北宋名臣包拯當(dāng)官以斷獄英明、剛直不阿而而出名，后代敬稱其為“包公”，慶歷年間至3年（1041-1043）包公認(rèn)職端州，在本地留有了很多廣為流傳的傳說故事，迄今仍普遍廣為流傳于肇慶市端州區(qū)及其附近的高要市、鼎湖區(qū)。
包公認(rèn)職端州之事常見于《宋史》卷三一六之“包拯傳”：“徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)勢。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸?！本o緊圍繞一段史實(shí)，端州本地老百姓數(shù)千年敷衍了事、散播著無以記數(shù)的包公傳說故事。依照傳說故事的內(nèi)容，大概可分成幾類：一要對他清明節(jié)廉潔、高尚品德的稱贊，如“擲硯化渚洲”傳說故事；二要對他執(zhí)法公正、斷案如神的歌頌，如“包公鎖蛟龍”“包公收妖”“包公為蟛蜞伸冤”“龍的珠寶首飾”等傳說故事；三是對他不懼權(quán)勢、為民請命的稱許，如“包公巧破血衣案”“鐵樹開花”“填拐命”等傳說故事。
端州時(shí)期的包公在本地群眾的書面承傳中，連續(xù)不斷神化，被授予了各種各樣奇妙的事跡。這種傳說故事口耳相承，代代廣為流傳，至少一些被梳理、編寫和出版發(fā)行成書藉，有的被改寫成粵劇搬上演出舞臺。在肇慶，迄今仍有很多遺址、舊址和紀(jì)念物等與包拯軼事歷史典故和傳說故事相關(guān)。如遺址有龍頂崗包公井、米倉巷包公井及其七星巖包拯題字；舊址有包公曾工作中過的端州州署，包公認(rèn)職端州期內(nèi)建造的廣儲倉、崧臺驛、星巖私塾、寶光寺、文昌宮，及其別的五口井等等等等；與包公相關(guān)的也有包公文化園、包公祠及其硯洲島、黃布沙等。
包公端州傳說故事即是包公文化藝術(shù)中必不可少的一部分，都是端州地方文化的關(guān)鍵組成要素，具備突顯的民間文學(xué)和歷史人文使用價(jià)值。隨之時(shí)期的發(fā)展趨勢，包公在端州的傳說故事慢慢湮沒，包公端州傳說故事頻危失傳，必須盡早多方面維護(hù)。
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