《三國(guó)演義》中諸葛亮七擒孟獲這一部分，可以說(shuō)是非常具有動(dòng)物史研究?jī)r(jià)值的一篇，因?yàn)槠渲械菆?chǎng)的走獸，除了讓我們深深地為武侯吸了一口氣之外，還讓我們很多資深的歷史讀者產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)，那就是在中國(guó)古代真的有這么多動(dòng)物嗎？為了解開(kāi)這個(gè)謎題，今天我們將帶領(lǐng)大家從春秋戰(zhàn)國(guó)這一站出發(fā)，來(lái)探索以草食為主的動(dòng)物們?cè)谥袊?guó)古代的芳蹤。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)的北方還不是現(xiàn)在這樣干燥粗獷，那個(gè)時(shí)候的北方氣候是以熱帶氣候?yàn)橹鞯模湍戏讲畈欢?。從殷商時(shí)期開(kāi)始，北方大地都是以竹子為主的綠林，殷墟出土的甲骨和銅器上還雕有很多竹子的符號(hào)，可見(jiàn)那時(shí)北方遍地是竹子，詩(shī)經(jīng)中的《淇奧》一篇中的猗猗和青青這樣的詞匯，更是將殷商人在青銅文明上刻畫(huà)竹子的場(chǎng)景刻畫(huà)的淋漓盡致，四周綠意濃濃，壯漢披發(fā)揚(yáng)錘，剛?cè)岵?jì)的場(chǎng)面真的讓人感嘆不已。有了這片綠林，以草食為主的動(dòng)物們就有了在北方大地活動(dòng)的一片廣闊天地。
在中國(guó)北方貴族的視野中，大象、犀牛和麋鹿等以草食為主的動(dòng)物絕對(duì)是活躍分子，其中犀牛和麋鹿更是中國(guó)人的老朋友了，早在新石器時(shí)期，就成了人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和烹飪的素材。麋鹿因?yàn)槠錅仨樀男愿?，?jīng)常被當(dāng)時(shí)的人當(dāng)成模特制作陶器，鹿紋圖騰更是和鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋和蛙紋并稱四大圖騰之象，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鹿的喜愛(ài)。
而犀牛則不一樣了，它們雖然以草食為主，但是畢竟屬于雜食動(dòng)物，脾氣非常粗暴，《論語(yǔ)·季氏》一篇中有這樣一句話叫虎兕出于柙，將老虎和犀牛放在一起并稱，我們可以想到在中國(guó)古人的心目中，犀牛是多么兇悍。然而，饒是如此，在河姆渡文明遺跡中出土的犀牛骨骼卻依然掩蓋不了一段血腥的歷史，即使人類在進(jìn)攻猛獸方面并不占優(yōu)勢(shì)，但是脾氣兇悍的犀牛仍然成為了當(dāng)時(shí)人們的盤(pán)中餐。
到了商代，大象開(kāi)始走上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，不過(guò)雖然它們比犀牛更大更不好對(duì)付，最終的結(jié)局也還是變成了荒冢之中的白骨累累。夏朝時(shí)期，河南大地大象眾多，大禹將中原取名豫州，意思就是中原大地上大象很多的意思，因此河南如今的別稱就被稱為豫。夏朝被滅之后，商朝崛起，在中國(guó)河南一帶自由生長(zhǎng)的大象成了商代貴族的坐騎，也就是說(shuō)大象這樣的動(dòng)物竟然被武器并不先進(jìn)的商朝人馴化了，我們經(jīng)?？吹降摹盀椤弊洲D(zhuǎn)變成象形文字之后就是用手牽大象的意思。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始創(chuàng)作的《呂氏春秋》和《孟子》中都記載了紂王率領(lǐng)大象，犀牛，豹子和老虎等猛獸與武王姬發(fā)作戰(zhàn)的故事。話說(shuō)紂王這輩子和動(dòng)物真是有緣，老婆據(jù)說(shuō)是九尾狐，士兵也是各種猛獸，真是稀奇。不過(guò)更稀奇的是，武王姬發(fā)竟然將它們打敗了，這就給我留下了一個(gè)謎團(tuán)，不管封神演義里那些殷紂王的獸兵部隊(duì)是真是假，但是姬發(fā)打敗了殷紂王，這個(gè)是毋庸置疑的。當(dāng)時(shí)的西周究竟研究出了什么武器，將兇悍的獸兵擊敗。
不過(guò)，之后我看到了一個(gè)人的事跡，就讓我徹底相信了人可以擊敗犀牛和大象這件事的真實(shí)性?！短接[》中曾經(jīng)記載商朝人有一種游戲叫“手搏”，意思是徒手搏斗野獸。商朝著名的奸臣費(fèi)仲的特長(zhǎng)就是“足走千里，手裂兕虎。”腳力如此好，力氣又如此之大，可以手撕犀牛和老虎。
電視劇里表演出的費(fèi)仲的文弱猥瑣又狡猾奸詐的形象是錯(cuò)誤的，實(shí)際上他很可能是商朝版和珅，武功又好，嘴巴又甜，才能得到紂王賞識(shí)。商代的甲骨文卜辭中還有‘今夕其雨獲象’的記載，意思就是今天晚上下了大雨，我們抓捕了大象，所以當(dāng)時(shí)的人很可能已經(jīng)具備了趁著夜雨之時(shí)利用大象的弱點(diǎn)抓捕大象的本領(lǐng)。
既然商朝人有如此力量和本領(lǐng)，那么西岐人將本領(lǐng)學(xué)去也就不足為奇了。當(dāng)然，除了用大象做坐騎之外，商朝人還喜歡觀賞大象馬戲，用大象的牙齒制作杯子或者藝術(shù)品，不過(guò)這樣的行為在當(dāng)時(shí)人眼睛里并不違法，因?yàn)楫吘故亲约吼B(yǎng)的大牲畜，吃肉宰殺算不上罪過(guò)。
和大象的待遇差不多，鹿在商代也是牲畜的一種，不算野獸。紂王曾經(jīng)建造的鹿臺(tái)的主要功能，就是用來(lái)和美人觀賞鹿的優(yōu)雅。除此之外，鹿作為牲畜，還被用來(lái)宰殺制骨來(lái)刻制卜辭。
不過(guò)，犀牛就沒(méi)有那么好命了，從殷商時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，犀牛的命運(yùn)永遠(yuǎn)都是被獵殺，沒(méi)有被貴族善待過(guò)，即使是在《墨子》中記載的犀兕麋鹿?jié)M之這句話中，犀牛也并不像鹿一樣被貴族重視，一直都是以獵物的色彩存在的。中國(guó)古代對(duì)犀牛唯一的溫情色彩就是商代人曾經(jīng)用犀牛做素材來(lái)制作小臣艅犀尊，其余時(shí)間都是殺戮和爭(zhēng)執(zhí)。
《國(guó)語(yǔ)》中記載的晉國(guó)始祖唐叔虞曾經(jīng)獵殺犀牛，《詩(shī)經(jīng)》記載的兕觥是用犀牛角做成的杯子，《楚辭》中的《國(guó)殤》一篇記載的犀甲其實(shí)是用犀牛皮制作的產(chǎn)品，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中記載的楚王向秦王進(jìn)獻(xiàn)的禮物駭雞犀其實(shí)也是犀牛角制品。因?yàn)槿祟惖臍⒙?，也因?yàn)橄５钠獗┰?，犀牛?929年正式離開(kāi)了中國(guó)，不過(guò)它的命運(yùn)并沒(méi)有什么改變，從它們的身上我們似乎可以看到被校園暴力的人的影子，如果不改變自己的性格，真的是到哪里都被欺負(fù)。
到了周代，曾經(jīng)被當(dāng)做牲畜的大象被驅(qū)逐到了野外，和犀牛的命運(yùn)有了共同點(diǎn)。因?yàn)橹艹苏J(rèn)為自己已經(jīng)能擊敗象兵，所以他們認(rèn)為飼養(yǎng)大象已經(jīng)沒(méi)有必要了。根據(jù)《爾雅》中記載，犀牛和大象主要生活在梁山，不過(guò)這里的梁山并不是水泊梁山，而是現(xiàn)在陜西的一個(gè)地帶。看到這里，我的心中不免覺(jué)得可惜，如果大象能一直被牲畜化，那么今天的中國(guó)也能像柬埔寨一樣有鱷魚(yú)作坊這樣的大象作坊了，我們的農(nóng)業(yè)說(shuō)不定還會(huì)增添新的特色。
然而，我們的惋惜并不能阻止大象的被野生化的進(jìn)程，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《老子》和《詩(shī)經(jīng)》這樣的文學(xué)作品里，犀牛和大象這樣的動(dòng)物徹底成了需要防范的野生動(dòng)物。《詩(shī)經(jīng)》中的《魯頌》中還專門(mén)記載了象齒這樣的產(chǎn)物，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的貴族眼里，獵殺野生大象作象牙制品并不稀奇。比如“區(qū)兕匪虎，率彼曠野”這句話，言外之意說(shuō)的就是人們已經(jīng)習(xí)慣了犀牛和老虎在野外的出現(xiàn)。而《老子》中所記載的攝生者這個(gè)職業(yè)，應(yīng)該就是專門(mén)抓捕老虎和犀牛的獵手。從《史記》中蔡澤勸說(shuō)范雎時(shí)說(shuō)的“且夫翠、鵠、犀、象，其處勢(shì)非不遠(yuǎn)死也，而所以死者，惑於餌也?！边@句話中，我們可以看到在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，犀牛和大象雖然已經(jīng)野生，但是并不算罕見(jiàn)。
《呂氏春秋》還專門(mén)用“肉之美者，旄象之約?！边@句話描述了大象的肉的美味?？尚Φ氖?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人竟然編造出了舜帝的弟弟象能夠用大象耕田的故事，將飼養(yǎng)大象當(dāng)成了神話，不禁讓人唏噓不已。反觀鹿的命運(yùn)，就沒(méi)那么坎坷了，一直是在被殺和被照顧中輾轉(zhuǎn)，周朝時(shí)期，鹿因?yàn)槠渚右话愕臏仨槀€(gè)性，依然是古代人的寵物，《詩(shī)經(jīng)》中就有描繪文王姬昌到囿中欣賞麋鹿的詩(shī)歌。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)這句話，更是給鹿賦予了親情的定義。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鹿開(kāi)始被人們賦予了其他定義。在楚文化中，鹿的角被當(dāng)做制作鎮(zhèn)墓用品的素材，表示對(duì)幽冥世界的征服。在《國(guó)語(yǔ)》中，鹿字用來(lái)作為糧倉(cāng)的別稱，象征五谷豐登；而《呂氏春秋》中有一個(gè)叫鹿布之衣的詞，意思是粗布衣服，用來(lái)比喻這個(gè)人生活貧苦，小小一頭鹿，竟然能被人們賦予各種各樣的定義，可見(jiàn)貴族對(duì)鹿是真的喜愛(ài)。這種喜愛(ài)從漢代被延續(xù)到了清代，直到今天我們的園林里依然有鹿的存在。
隨著貴族退出了歷史舞臺(tái)，以及城市化的進(jìn)程，我們生存的環(huán)境逐漸狹小，能養(yǎng)得起鹿和大象的人已經(jīng)不多了。如今的鹿因?yàn)槁谷咨痰臍⒙疽呀?jīng)和熊貓一樣成了動(dòng)物園里的可愛(ài)囚徒，犀牛已經(jīng)徹底消失在了中國(guó)境內(nèi)，而大象的足跡僅限于云南偏遠(yuǎn)地區(qū)，我們中國(guó)具有的珍貴的以草食為主的動(dòng)物已經(jīng)不多了。
作為如今的中國(guó)人，面對(duì)這些可愛(ài)又可憐的動(dòng)物，我們應(yīng)該能做的就是保護(hù)，想辦法依照古代，允許有能力的人在郊區(qū)或者山林建立鹿或者大象作坊，讓中國(guó)的農(nóng)業(yè)更加特色，重新引進(jìn)犀牛回國(guó)進(jìn)入動(dòng)物園，讓中國(guó)的特色動(dòng)物更加富足，重現(xiàn)當(dāng)年的食草王國(guó)。本文由海叔說(shuō)春秋圈子作者Jennifer編寫(xiě)，喜歡的朋友多多分享哦！
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