縱觀古今，在中國一直都有“死者為大”的說法，因?yàn)樵诠湃藗兛磥?，人在死后便會通往另一個(gè)世界，再繼續(xù)的享樂。而正因?yàn)檫@樣，死者的家人往往會在陵墓中，放置大量名貴的陪葬品，好讓死者在九泉之下也能享受一番。
然而，在喪葬的禮節(jié)中，其中有這么一種不成文的規(guī)定，那就是人在死后都要停尸三天。那么古人為何要如此做呢？這有什么科學(xué)根據(jù)呢？說出來你可別不相信！
首先，是因?yàn)楣糯茖W(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及認(rèn)知也停留在比較落后的階段，因此，古人們對于一些事物的認(rèn)識，還都停留在精神的崇拜上，因此他們認(rèn)為，人在死后還是會再轉(zhuǎn)世投胎，重新開始另外的一段人生的。因此，他們認(rèn)為人在去世后的第七天，也就是下一次投胎之前，都會再回來看一眼，這在民間也被稱為頭七，于是人們習(xí)慣把死者放置七天再下葬，而這習(xí)俗在后來不知為何，有縮為了停尸3天，可能是因?yàn)樵谔鞖庋谉岬那闆r下，尸體要放七天的話會發(fā)臭的緣故的。
然而，在有些人看來，停尸三日是古人的一種封建迷信的想法，但其實(shí)，并不完全是這樣，除了迷信之外，還有另外的一個(gè)原因。
這要從古代的名醫(yī)扁鵲說起。
扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國醫(yī)學(xué)史上，是占有承前啟后的重要地位的，他的一生對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有著非常大的影響。因此，在醫(yī)學(xué)界歷來是把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師，并且說他是“中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懕阍凇吨袊ㄊ泛喚帯分校Q他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。
而停尸的習(xí)俗便是因?yàn)楸怡o的一次治病經(jīng)過。
當(dāng)時(shí)的扁鵲路經(jīng)虢國，正碰上了虢太子死去，扁鵲來到虢國王的宮門前，詢問一位喜好醫(yī)術(shù)的中庶子說：“太子是什么病，為什么全國舉行除邪去病的祭祀超過了其他的事？”而那中庶子說：“太子的病是因?yàn)檠獨(dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，陰陽交錯(cuò)而不能疏泄，并猛烈地爆發(fā)在體表，就造成其內(nèi)臟受傷害。而人體的正氣不能制止邪氣，所以邪氣蓄積而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以太子突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他什么時(shí)候死的？”中庶子則回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！北怡o又問：“收殮了嗎？”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢。”
聽到這里，扁鵲便快馬加鞭地沖向?qū)m門并告訴士卒，稱自己能夠救活太子。而那些士卒則是半信半疑地觀察扁鵲，心想著死人又哪有再活的道理呢。至此，扁鵲嘆說：若是你心懷一縷的話，便可以試著診斷太子，若是你能聽見太子耳有耳鳴，鼻子腫脹，并且其大腿間尚存溫?zé)?，再說不遲。而后，士卒發(fā)現(xiàn)果真如此，便召扁鵲入宮。在診斷后扁鵲稱：太子得的是''尸厥''。他說人主陰陽，而陰陽相通則健康，如今太子陰陽失調(diào)，上下不同，因此導(dǎo)致太子脈象紊亂，行靜如死。于是扁鵲與弟子協(xié)力急救，用針刺三陽五會穴位。之后不久太子便起死回生了，后以湯藥調(diào)理，便痊愈了。
在此之后，全天下的人都認(rèn)為，扁鵲能夠使死人復(fù)活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復(fù)活，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是讓他恢復(fù)健康罷了?！贝撕?，人死之后停尸的習(xí)慣被流傳了下來。
從中可以看出，在古代，對于一些疑難疾病，由于受到了醫(yī)療條件的限制，人們都是束手無策的，因此也沒有一個(gè)科學(xué)的技術(shù)，來判斷和認(rèn)定人的死亡。而在古時(shí)候的醫(yī)療水平太落后了，在人們死后并不能辨別，這個(gè)人是否是因?yàn)槟承┎≡钜鸬募偎罓顟B(tài)，所以才要停尸幾天。
因?yàn)?，如果是剛好碰上一些病人只是在假死狀態(tài)，那么立刻把他埋葬的話，反而是會害了這個(gè)病人，為了防止這種情況的發(fā)生，在人死后都要停尸7天，好在這段時(shí)間內(nèi)，有足夠的時(shí)間來發(fā)現(xiàn)死亡的原因，以防止一些不必要死亡。所以，頭七的習(xí)俗和說法就一直沿襲下來了，并不知如何便發(fā)展成了一種迷信，而經(jīng)過后的改變，則只要停尸時(shí)間滿3天，就可以下葬了。
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