卦、卦名、卦象
卦，有單卦和重卦之分。由三個(gè)爻重疊組成的稱為單卦或小成卦，如：
由六個(gè)爻重疊組成的卦稱為重卦，或大成卦，又稱“復(fù)卦”，如：
每一卦都有名稱就是卦名，如乾、坎、艮、震等。每一卦都有象征和寓意作用，如乾象征寓意為健天，艮象征山，寓意為止，震表示雷，坎表示水，等等。
單卦有八種，稱為“八卦”。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。
1·八卦取象
八卦的取象，天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤，天和地，一上一下，一陰一陽(yáng)，水和火，一個(gè)往上升一個(gè)往下流；風(fēng)和雷都是運(yùn)動(dòng)之象，山和澤是靜止之象。風(fēng)和雷一剛一柔，山澤一凸一凹。風(fēng)和雷在天，山和澤在地；風(fēng)雷中有電火明滅，山澤之中又有水氣沉浮。八卦錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)成這個(gè)生機(jī)勃勃多彩多姿的世界。
再對(duì)比一下八卦的卦畫(huà)和它們象征的事物，也令人覺(jué)得十分微妙。由三個(gè)陰爻組成的“坤”，又極像虛懷若谷，厚積、重負(fù)的大地之德；“離”卦如同火焰，剛中有柔；“坎”卦又是恰似水流，柔中帶剛；“巽”卦像是晴空下流動(dòng)的風(fēng)；“震”卦又像是載著雨水的雷；“艮”卦像山外干而內(nèi)濕；“兌”卦像湖泊一樣下干而上潤(rùn)。
2·六十四卦
八卦兩兩相重，排列組合而成六十四卦，這六十四卦卦名有三種情形：
第一，自相重疊而成的卦，名稱不變。
例如：乾?與乾?上下重疊而成仍稱“乾”，坤?與坤?上下重疊而成仍稱“坤”，如圖
以此類推，震上震下仍稱震，巽上巽下仍稱巽……
第二，異卦上下重疊而成的卦，卦名多取卦爻辭中代表性的為之。例如：坎下艮上，該卦爻辭為“童蒙求我”以稱為蒙卦。
第三，以現(xiàn)象或事理命名的卦，卦名不見(jiàn)于卦爻辭，如：“大有”，“中學(xué)”，“既濟(jì)”等。
清楚八卦的象征，熟練背誦經(jīng)的《八卦取象歌》和《卦名次序歌》。
宋代朱熹在《周易本義》一書(shū)中有一首《八卦取象歌》和一首《卦名次序歌》，希望大家能背下來(lái)：
3·卦序
卦序是指卦象的排列次序。八卦排列方式有兩種，一種是按乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的順序排列，稱為“文王八卦次序”，又稱為“后天八卦次序”；另一種按乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序排列，稱為“伏羲八卦次序”，又稱“先天八卦次序”。
今本六十四卦的排列次序從《乾》、《坤》兩卦開(kāi)始，到《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦終篇。
八卦的卦序稱為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。六十四卦卦序稱為：乾卦第一、坤卦第二……未濟(jì)卦第六十四。
卦象與卦德
卦象的符號(hào)是一定的，如單卦、重卦等，但是每卦的象征物除了天、地、風(fēng)、雷……以外還可以是具有相近屬性的各種事物。卦的屬性稱為卦德。象征物和象征意義，其象征物為“卦象”，象征意義即屬性稱為“卦德”。例如：乾卦象征天，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是乾卦的卦德；坤卦象征地，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這就是坤卦的卦德。又比如：震卦象征雷，其卦德為動(dòng)；巽卦象征風(fēng)，其卦德為入。
《周易》中的爻位占斷
1·當(dāng)位與不當(dāng)位
卦象六爻的位次有奇偶之分，即陰陽(yáng)之別。初、三、五是奇位，也就是陽(yáng)位；二、四、上為偶位，也就是陰位。陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，都稱為當(dāng)位，又稱“得位”。古人以為得位之爻象征事物發(fā)展符合規(guī)律或人處在相宜的地位、環(huán)境，具有發(fā)展前途。
陽(yáng)爻居陰位，或陰爻居陽(yáng)位，稱為不當(dāng)位，又稱“失正”、“不得位”。如恒卦，初六、六五兩爻為陰爻居陽(yáng)位，故不當(dāng)位；九二、九四兩爻為陽(yáng)爻居陰位，故失正。不當(dāng)位之爻象征事物發(fā)展背離正道、違反規(guī)律或是人處在不相宜的地位和時(shí)間。
在《周易》中，得位之爻多吉利，失位之爻多不吉利，但也不是絕對(duì)如此，要看具體情況的變化。當(dāng)位時(shí)要注意守正防兇，不當(dāng)位時(shí)要努力趨正求吉。
2·中、中正
中國(guó)文化推崇“中”，《周易》即十分典型地強(qiáng)調(diào)“中”的思想。
六爻的二爻和五爻分別居下卦之中和上卦之中，這都稱為中位。爻處中位謂之“得中”、“居中”，簡(jiǎn)言為“中”，中位象征著人和事物堅(jiān)持中道，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，恰到好處。得中優(yōu)于得正，故《周易》中二爻、五爻多吉利之象。
剛指陽(yáng)，柔指陰。凡事陽(yáng)爻居中位，謂之剛中，象征具有剛健而適中之德；陰爻居中位，謂之柔中，象征具有柔順而適中之德。
如果陰爻居二位，陽(yáng)爻居五位，既得“中”又得“正”，稱為“中正”。在《周易》中，中正之爻尤為善美，象征事物發(fā)展到最佳狀態(tài)，具備最為良好的發(fā)展條件。
李光地《周易折中·義例》云：“剛?cè)嶂姓恢姓^德。剛?cè)岣饔猩撇簧?，時(shí)當(dāng)用剛，則以剛為善也；時(shí)當(dāng)用柔，則以柔為善也。唯中與正，則無(wú)有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：‘正未必中，中則無(wú)不正也?！钞?dāng)位者未必皆吉，而二五之中，則吉者居多，以此故爾?！?/p>
3·本卦、變卦和變爻、靜卦
占筮最初時(shí)所得到的卦即為本卦，或稱正卦、原卦，古人也叫貞卦。
如《左傳·莊公二十二年》記載說(shuō)：“周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否。”
陳侯最初所得觀卦即為本卦。
變卦又稱“之卦”、“動(dòng)卦”，指一個(gè)卦因一爻或多爻的爻動(dòng)爻性發(fā)生變化而成為另一個(gè)卦象。例如，乾卦，九二爻由陽(yáng)性變陰性，即變?yōu)橥素浴?/p>
如《左傳·閔公元年》記載說(shuō)：“畢萬(wàn)筮仕于晉，遇屯之比?！北蓉约礊橥拓缘淖冐?。
變爻也稱為“動(dòng)爻”，指占筮所得的本卦中具有可變性的爻，或稱老陽(yáng)爻、老陰爻。某一爻或幾爻由陽(yáng)變陰，或由陰變陽(yáng)，卦象也隨之改變，即為變卦。例如，屯變比，就是因初九爻由陽(yáng)變陰而成，初九爻即為變爻。
如果所占得卦象中沒(méi)有變爻，各爻都是靜止不動(dòng)的，就是靜卦。
4·錯(cuò)卦
把一個(gè)卦的各個(gè)爻的陰陽(yáng)性質(zhì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)（陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰）求得的卦就是錯(cuò)卦。錯(cuò)卦又稱為“對(duì)卦”，也稱為“旁通”。《周易》六十四卦中根據(jù)旁通關(guān)系排列在一起的卦有：乾與坤、頤與大過(guò)、坎與離，中孚與小過(guò)。
5·綜卦
一個(gè)別卦的卦象從下到上顛倒過(guò)來(lái)，成為另一個(gè)卦象，稱為綜卦，又稱“覆卦”、“反卦”。例如，泰卦，倒過(guò)來(lái)即為否的卦象，反之亦然。
《周易》六十四卦中共有二十八對(duì)覆卦，也就是說(shuō)有五十六個(gè)卦可以顛倒過(guò)來(lái)成為另外一個(gè)卦象。由于兩卦卦象互為顛倒關(guān)系，所以覆卦又叫反對(duì)之象、反卦。卦象“反對(duì)”之卦在《周易》六十四卦中均兩兩相鄰而排在一起。
綜卦（覆卦）的簡(jiǎn)單識(shí)別方法是：先看到一個(gè)卦象，然后到對(duì)面（身體轉(zhuǎn)180度）再看這個(gè)卦象就是綜卦了。
6·互卦
一個(gè)卦除初爻和上爻外，取其二爻、三爻、四爻組成一個(gè)單卦做內(nèi)卦，稱為“下互”，再取三爻、四爻、五爻組成一個(gè)外卦，稱為“上互”。也就是說(shuō)，《易》卦六爻之間，除初爻、上爻外，中四爻又有相連互交的卦包涵其間，稱為“互卦”。下面舉屯卦為例：
7·卦主
《周易》六十四卦的每卦六爻中，有為主之爻，即一卦中構(gòu)成一卦特征或決定一卦吉兇大義的主爻。
例如，復(fù)卦六爻，初九為卦主；乾卦，九五為卦主；坤卦，六二為卦主。
此類情形前人或稱為主卦之主。成卦之主、主卦之主都可以有兩爻，如泰卦中九二、六五兩爻既是成卦之主，也是主卦之主。六十四卦的《彖傳》中一般揭示出卦主所在。
李光地《周易折中·義例》云：“凡所謂卦主者，有成卦之主焉，有主卦之主焉。成卦之主，則卦之所由以成者。無(wú)論位之高下，德之善惡，若卦義因之而起，則皆得為卦主也。主卦之主，必皆德之善，而得時(shí)、得位者為之，故取于五位者為多，而它爻亦間取焉。其成卦之主，即為主卦之主，必其德之善，而兼得時(shí)位者也?！?/p>
8·兩爻的承、乘、比、應(yīng)
在《周易》卦的六爻之間相互關(guān)系中，由于各個(gè)爻的位次、距離和性質(zhì)的不同，會(huì)出現(xiàn)承、乘、比、應(yīng)等不同的相互關(guān)系，這里先來(lái)講承和乘。
凡是下爻緊靠著上爻時(shí)稱為“承”，就是以下承上，指的是下者對(duì)上的關(guān)系，有承受、順從之意，主要講的是陰爻上承陽(yáng)爻的情況。此時(shí)，陰陽(yáng)“當(dāng)位”之爻相承多吉，“不當(dāng)位”之爻相承多兇。
凡是上爻凌駕下爻叫做“乘”，一般指陰爻位于陽(yáng)爻之上的情形，陰乘陽(yáng)，象征小人欺凌君子，女子凌駕于男子之上。乘剛的陰爻多不吉利。
“比”是指六爻之間的兩爻相鄰的關(guān)系。如初爻與二爻比，二爻與三爻比，三爻與四爻比，四爻與五爻比，五爻與上爻比。兩爻相比，象征著事物之間的相互聯(lián)系和影響。兩爻相比有時(shí)也呈現(xiàn)出“承”和“乘”的現(xiàn)象。
“應(yīng)”是指六爻之間處在下卦的三爻與處在上卦的三爻兩兩交感對(duì)應(yīng)。對(duì)應(yīng)的兩爻，如果是一陰一陽(yáng)，可以兩相交感，稱為“有應(yīng)”；如果對(duì)應(yīng)的兩爻都是陰爻或都是陽(yáng)爻，這樣就無(wú)法交感，稱為“無(wú)應(yīng)”。這很像物理學(xué)中電磁學(xué)“同性相斥，異性相吸”的現(xiàn)象。
《周易》中的占斷之辭
“吉”字，其義為“好”，為“善”，為“得”，總之是吉祥如意。但是在《周易》中，一種行為的結(jié)果是否“吉”，通常是因時(shí)、因人、因事而異的。表現(xiàn)形式有“吉”“中吉”“貞吉”“大吉”等。
“利”字，其義為有利、宜于、利于等?！袄敝饕翘崾救藗?cè)鯓幼龊?，怎樣做沒(méi)有好處。表現(xiàn)形式有“利”“無(wú)不利”“利見(jiàn)大人”“利涉大川”等。
“吝”字，其義為艱難、痛惜、遺憾等，在《周易》爻辭的中有“吝”字一般都是警示之義，如果不能因警示而自省自新，就會(huì)“自吉而向兇”。表現(xiàn)形式有“吝”、“往吝”、“終吝”等。
“悔”字，其義為悔恨。而悔恨往往是過(guò)失或困厄引起的，《周易》中警示人們“悔”而能“改”，如果能改就能“悔自兇而趨吉”。
“咎”字，其義為“災(zāi)害”，比悔為重，較兇為輕，悔乃較小之困厄，兇乃巨大之禍殃。在《周易》中出現(xiàn)“咎”字很多，但多數(shù)以“無(wú)咎”而終，這是因?yàn)椤盁o(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也”。
“厲”字，其義為“危險(xiǎn)”，在《周易》卦爻辭中，“厲”提示人們要避開(kāi)危險(xiǎn)，或是用正確的方法面對(duì)危險(xiǎn)。
“兇”字，其義為兇險(xiǎn)、禍殃。在《周易》中“兇”字是有特定情況的。如果因時(shí)、因地、因人能夠謹(jǐn)慎自警，多數(shù)是可以避免的。
在整個(gè)《周易》的六十四卦中，始終有一個(gè)基本原則，就是萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化。所謂“吉”和“兇”也是在互相轉(zhuǎn)化的，多自強(qiáng)，多警惕自己，朝乾夕惕，就能逢兇化吉；如果放縱自己，不求上進(jìn)，隨波逐流，那么即便是吉利的處境，也會(huì)轉(zhuǎn)化為兇險(xiǎn)。
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