鬼谷學(xué)論圣人之忍：
忍者，掩巇也。忍有二分：一曰實(shí)，“心字頭上一把刀”，此之謂也。外勢(shì)盛，己勢(shì)弱，物勝于心，“人生不如意十之八九”，不忍奈何。二曰虛，“小不忍則亂大謀”，此之謂也。己勢(shì)盛，外勢(shì)弱，心勝于物，“君子以懲憤窒欲”，必有忍，乃有濟(jì)，奈何不忍。忍之虛實(shí)，皆欲之挫也。欲也，人之巇也。是故忍之本在掩巇，務(wù)虛絕實(shí)是也。
釋義：
大家如果看過(guò)《雍正王朝》，一定對(duì)下面這一幕印象深刻：雍正爺初登帝位，為了安撫各位兄弟與眾臣，便于第一次朝會(huì)時(shí)說(shuō)說(shuō)客套話，順便敲敲山震震虎。然而十阿哥胤額卻故意搗亂，不顧朝廷禮儀，絲毫不給雍正爺面子，屁聲連連吵嚷著要上廁所。雍正爺正要發(fā)怒，挺身而起，然而掃了眼龍案之上的一幅字“戒急用忍”，便強(qiáng)壓怒火又坐了回去，在大臣的哄笑聲中，答應(yīng)胤額上廁所，并臉帶怒意的詢問(wèn)，還有誰(shuí)想去方便？
皇帝尚需忍何況吾等布衣，人生再世，又有幾人未曾嘗忍之酸甜苦辣。一帆風(fēng)順，馬到成功之所以成了祝福之言，自是因?yàn)轱L(fēng)總是不順，甚或是狂風(fēng)暴雨、洪澇災(zāi)害。馬到未必成功，也可能小人擋道、諸事不順、出師未捷。忍已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦薰φn，走不掉你，也逃不掉我。但有人會(huì)問(wèn)不忍又會(huì)如何，同時(shí)忍與忍之間是否亦有區(qū)別，我們來(lái)依次探討。
首先，我們來(lái)假設(shè)，若一人天時(shí)、地利、人和皆不占有，所行之事四處碰壁。亦或一人貧病交加，身心俱疲，困苦不堪。此類(lèi)現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)之中屢見(jiàn)不鮮，外來(lái)之苦難不幸輪番轟炸本已艱難多舛的人生。外力過(guò)于強(qiáng)大，你對(duì)命運(yùn)的決策權(quán)已被徹底剝離，這個(gè)時(shí)刻，你不忍不去承受又能如何。然而忍不是自暴自棄，忍不是自甘墮落，更不是失魂落魄，無(wú)所依憑，所謂天將降大任于斯人是也。有的人在苦難加身之時(shí)總會(huì)說(shuō)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命之不幸。殊不知人與一生，人與道和。萬(wàn)物有勢(shì)，平衡為本。外物勢(shì)強(qiáng)，己身勢(shì)弱之所由也。人于每日的行立坐臥中都在修養(yǎng)生勢(shì)，人不知?jiǎng)葜?，不善存養(yǎng)，憑空耗散，外勢(shì)吸取內(nèi)勢(shì)，日漸勢(shì)強(qiáng)。待回過(guò)頭來(lái)，勢(shì)之平衡早已打破，自己只能面對(duì)強(qiáng)大外勢(shì)的欺凌與控制，故所謂命運(yùn)不濟(jì)。沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂，腳下的路都是自己走的。然而苦海無(wú)涯回頭是岸，知忍便是回頭，便是謀東山再起，便是謀置之死地而后生。司馬遷便是最典型的代表，臥薪嘗膽便是最典型的案例。小不忍則己勢(shì)散，己勢(shì)散則外勢(shì)盛，外勢(shì)日盛則終至己不得不忍，忽略“小不忍則亂大謀”的告誡，則終究會(huì)有“心字頭上一把刀”的下場(chǎng)，以上所言便是人生不忍的流轉(zhuǎn)變化。量變導(dǎo)致質(zhì)變，不屑虛忍，終要實(shí)忍。實(shí)忍雖亦可有轉(zhuǎn)機(jī)，苦不堪言是也。
其次，人生之中不得不忍實(shí)為少數(shù)，更多的是能忍而不忍，或需忍而不知忍。也正因?yàn)槿绱?，同樣的忍字便有了區(qū)別，有了高下，有了學(xué)問(wèn)，有了境界。而這也正是鬼谷之學(xué)大顯身手的地方。鬼谷學(xué)有抵巇之說(shuō)，巇者，縫隙也。人身之巇勿需多言，弱點(diǎn)是也，是人就有弱點(diǎn)。那么人的弱點(diǎn)來(lái)至于哪里呢？“食、色，性也”，正所謂“至古財(cái)色動(dòng)人心”。人皆有欲，有欲則必去尋求滿足欲望的途徑，正所謂多做則多錯(cuò)，不做則不錯(cuò)，一行一動(dòng)，人之巇盡顯無(wú)疑。而這個(gè)世界上總有觀望之人，他們透巇觀心，如同偷窺之眼，你的弱點(diǎn)不足皆在一言一行之縱欲的過(guò)程中被外人所掌握把控，這是多么可怕的事情。你的想法總有人從中作梗，阻力重重，你總想發(fā)怒。你說(shuō)的話無(wú)人聽(tīng)從，甚至還有人當(dāng)面駁斥于你，你總想高聲反駁。面對(duì)各種誘惑，你想占為己有，但總有束縛阻礙。這一切一切都?xì)w結(jié)為一件事，你想滿足自己的欲望，但受到阻礙。正是在這個(gè)時(shí)候，有的人選擇忍隱不發(fā)，把一切不順心壓回到肚子里。而也有的人無(wú)所顧忌，自己怎么想就怎么做，瞬間舒服了身心。選擇忍的人便是為自己的欲望，為自己的計(jì)劃掩上了一層迷霧，偷窺之人望而不透，觀而不明，自然陷于困惑，無(wú)所作為。無(wú)所作為，其心焦急，其勢(shì)必亂。而忍隱之人則藏勢(shì)于心，化欲望于無(wú)形，于暗中變?nèi)虨槿校瑢ひ捔紮C(jī)以此刃撕破對(duì)方本已渙散的防御之勢(shì)，變被動(dòng)于主動(dòng)，散他勢(shì)，強(qiáng)己勢(shì)，忍一時(shí)之困苦，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之勝出。選擇不忍之人，為一時(shí)之不暢所困，忘記心之所欲，集全身之勢(shì)于無(wú)關(guān)之處迸發(fā)，雖獲一時(shí)之暢快，爭(zhēng)得一時(shí)之勝出，然己勢(shì)已散，心之巇盡開(kāi)，如同借人一幅放大鏡以觀己之弱點(diǎn)。他人借機(jī)吸取己勢(shì)，己勢(shì)弱，他勢(shì)盛，己勢(shì)散，外勢(shì)固，長(zhǎng)此以往，本可以虛忍謀久勝之法徹底淪為無(wú)路可行不得不承受之實(shí)忍。
虛忍，化心之勢(shì)力為刃。時(shí)機(jī)不成，刃尖朝己，剔己心之巇，雖一時(shí)流血疼痛，然一切弱點(diǎn)皆被剜除，勢(shì)藏力隱，觀他人之巇。時(shí)機(jī)已成，刃尖朝外，集全部之勢(shì)攻于他人之巇，破其心防，攻無(wú)不勝，謀無(wú)不成，絆腳之石盡去，己所欲暢行無(wú)礙，久之勝矣。鬼谷之學(xué)，講虛不講實(shí)，外表為忍，內(nèi)實(shí)磨刃。鬼谷之忍，抵巇之術(shù)，如鷙鳥(niǎo)之猛，用忍養(yǎng)勢(shì)，用刃散勢(shì)，利莫大焉。
終上所述，望各位性情急躁、直來(lái)直去諸兄，可以學(xué)學(xué)雍正爺，也手書(shū)“戒急用忍”四個(gè)大字掛于醒目之處，時(shí)刻提醒自己知忍、善忍、用忍。于平時(shí)功夫，多多研讀鬼谷之學(xué)，把慎、審、周、密、隱、圓諸字刻于心田，真真正正的做到“心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)。心安靜則神策生，慮深淵則計(jì)謀成。“
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