文／風(fēng)浪人生
講起五行的社會(huì)性，人本身雖然是五行的聚合或假合，而最能代表人的五行是木而不是其余四個(gè)。這個(gè)木性，貫穿始終；我不知道孔子是不是已經(jīng)窺察了這種奇妙的指代關(guān)系，而由此以仁為心。
簡(jiǎn)單說(shuō)，人就是木，木即是人。
從幼及長(zhǎng)，從生至死，就像樹(shù)木花苗的春夏秋冬。人的耳朵，是一生都在生長(zhǎng)的，也是木性的外在體現(xiàn)。人就像木，木字里面有個(gè)人字。
人群里面，總有精英，這就像雜交水稻里的飽滿(mǎn)者?；蚣由檄h(huán)境的催生，最后長(zhǎng)得很飽滿(mǎn)。這里的精英，就是木之菁華。木質(zhì)有粗疏有細(xì)密，有堅(jiān)韌有易損，這就是材質(zhì)不同。教育是什么呢？是陽(yáng)光雨露，催生好的材質(zhì)，最后做一根椽子，一條大梁，完成了使命。而大部分人，不是木之菁華，是小草，默默無(wú)聞的小草。
社會(huì)關(guān)系之中，就像復(fù)雜的共生群落的彼此依賴(lài)存在狀態(tài)。既有競(jìng)爭(zhēng)，也有妥協(xié)。有殺戮，也有慈愛(ài)。比如蟲(chóng)子吃樹(shù)葉為生，是不是殺戮呢？而云雀吃蟲(chóng)子而生，也是殺戮。汲取大地的營(yíng)養(yǎng)，吸收日月的精華，經(jīng)雨露滋潤(rùn)，逐漸生長(zhǎng)的樹(shù)木，它的使命之一，或者是最后做一根椽子，一個(gè)家具，或者是犧牲自己的枝葉養(yǎng)活蟲(chóng)子，或者食物鏈更高的存在者。
人的命運(yùn)是木為體，其余四行為用。這是最基本的視野分盼。木是模擬人生的最貼切著，而不是水火金土。
木而涵水，這是印上好。雨露滋潤(rùn)而成材，但印太重就需要火行運(yùn)化水氣。火將水從植物的根部從葉子表面汲取出來(lái)，完成蒸騰作用。樹(shù)木里的汁液，運(yùn)行的水氣，就像人的血液。濕寒之人，需要多發(fā)汗的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)改變自身的微生態(tài)、小宇宙。好比大街上烈日炎炎，不影響樹(shù)蔭下涼風(fēng)習(xí)習(xí)。這就是微生態(tài)，也是小宇宙。
木而帶金，這是官上好。木不斫，不成材，玉不琢不成器。金的作用就是去處多余枝椏，形成主體的集合要素狀態(tài)。人要是沒(méi)有約束，自我約束，他人約束，那是不成器。
木無(wú)土而無(wú)根可培，長(zhǎng)不成參天大樹(shù)。矮小的灌木，那是對(duì)土這種五行要求不是那么高。但是要長(zhǎng)成棟梁之才，那是必須立足于群眾、服務(wù)于人民的。人民也是哺育木材的土壤，搞象牙塔里的哲學(xué)，那是不行。要不說(shuō)，道人修成以后，需要外出弘道呢？。你要反饋社會(huì)、福利大眾才行??！修自己的，自了漢，那就是矮小的灌木。
有人問(wèn)，甲乙木喜火嗎？這是不存在固定喜
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