按很多人的標(biāo)準(zhǔn)，他輸在人生起跑線。
5歲，還不會(huì)說(shuō)話，
12歲，才正式上學(xué)，
13歲，母親去世，
22歲，考進(jìn)士不中；
25歲，再次參考科舉，再次落第；
35歲，宦官劉瑾擅政，先生上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)。死里逃生。
這是他的前半生。
57歲，卒于客舟之中。
這是他流星一樣的結(jié)局。
然而——無(wú)數(shù)人，“一生低首拜陽(yáng)明”。
他幾乎在自己的時(shí)代就成了國(guó)民偶像。
中華上下五千年，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，歷史上達(dá)到“立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個(gè)半人：孔子、王陽(yáng)明，曾國(guó)藩算半個(gè)。
無(wú)數(shù)牛人對(duì)他頂禮膜拜，曾國(guó)藩，張居正，孫中山，蔣介石，稻盛和夫.......
明穆宗朱載評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。
王陽(yáng)明的“心學(xué)”更流傳到東亞，成為日本民治維新的重要推手，引領(lǐng)日本迅速崛起，讓蔣介石長(zhǎng)嘆：“中日的差距，就在一個(gè)王陽(yáng)明”。
和大家一起分享六句話，走近陽(yáng)明先生的內(nèi)心。
一、“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：神馬都是浮云。
至人之心如鏡，不將不迎，朝廷險(xiǎn)惡，宦途艱辛，流放在蠻夷之地，不是不辛苦，也一定要用盡全力去抵擋，去保全，所以是“險(xiǎn)”；當(dāng)然，險(xiǎn)后必然是夷，“不滯胸中”的滯字，指向一條活在當(dāng)下的勇敢與灑脫，所以，陽(yáng)明先生和我們一樣，也會(huì)為險(xiǎn)所阻，卻不為所困，內(nèi)心澄明的人力量最強(qiáng)大。
二、“凡人智能相去不甚遠(yuǎn)，勝負(fù)之決，不待卜諸臨城，只在此心動(dòng)與不動(dòng)之間。”
王陽(yáng)明認(rèn)為，人只要知識(shí)儲(chǔ)備足夠，彼此之間的智能差別并不大，而一旦上了戰(zhàn)場(chǎng)，勝負(fù)的歸屬很大程度上看的是誰(shuí)的心能不能被千變?nèi)f化的局勢(shì)所撼動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)，要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)成人生目標(biāo)，也同樣需要掌握好“此心動(dòng)與不動(dòng)”的智慧。談何勝利，挺住意味著一切。
三、越是艱難時(shí)，越是修心時(shí)
貶居龍場(chǎng)，是陽(yáng)明先生一生的低谷，也是他思想的高峰。龍場(chǎng)驛站的住宅環(huán)境非常惡劣，但王陽(yáng)明仍不忘時(shí)常靜坐，思考自己苦苦追尋的圣賢之道，“如果圣人處在這種環(huán)境下，會(huì)怎么做呢？”想了數(shù)日之后，終于在一天夜里，他大徹大悟，“圣人之道，本心自足！”在這里，他開創(chuàng)心學(xué)，興辦書院，自救亦救人。所謂修行不可無(wú)魔，那些不能打垮你的磨難，終歸會(huì)成全你。
四、“無(wú)事時(shí)是獨(dú)知，有事時(shí)也是獨(dú)知。人若不知于此獨(dú)知之地有力，只是在人所公知處用功，便是詐偽?！?/span>
為人言所困，為規(guī)則所擾，很多時(shí)候，你不敢越雷池半步。陽(yáng)明先生說(shuō)，你無(wú)需別人來(lái)判斷你做得對(duì)不對(duì)、說(shuō)得對(duì)不對(duì)，只要你心中有數(shù)就行了；而不管別人能否看見、聽見，即使在獨(dú)處的時(shí)候，你也應(yīng)該堅(jiān)持做正確的事、說(shuō)正確的話，這樣，你的內(nèi)心才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)大。所謂“持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話、管閑事？”真正通往自己內(nèi)心之路，才是世間最難走，又必須走的路。
五、“破山中賊易，破心中賊難。區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)?！?/span>
“破山中賊易，破心中賊難”，這一深沉的思索是王陽(yáng)明心學(xué)智慧的一個(gè)重要部分。陽(yáng)明心學(xué)的一大特點(diǎn)是“以正人心為本”，所謂的心中賊，其實(shí)就是那些我們常見的消極情緒、念頭、習(xí)慣、惡行等等。王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為，人們的各種私欲植根于心，只有通過(guò)自省才能提高自己的修養(yǎng)，按照道德規(guī)范去進(jìn)行和生活，這就是“破心中賊難”之所在。也就是說(shuō)，一個(gè)人，最大的敵人就是自己，只有從自己內(nèi)心開始，才能真正地改變自己。
六、“此心光明，亦復(fù)何言。”
1528年冬日，久病的陽(yáng)明先生從一個(gè)美得出奇的夢(mèng)中醒來(lái)，他聽見黑暗中的槳聲，自己依然在客舟之中，南康尚遠(yuǎn)，大限卻已近。吩咐弟子換好衣冠，端坐船中，陽(yáng)明先生靜待死亡來(lái)臨。弟子周積泣問(wèn)：“先生有何遺言？”回答弟子的是用盡力氣的一絲微笑，和靜默的呼吸。最后，留下這八個(gè)字。頗有些“朝聞道，夕死可矣”的意味。在覺(jué)者那里，死亡只是一扇虛掩的門而已。
錢穆先生評(píng)價(jià)：陽(yáng)明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬(wàn)物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問(wèn)題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來(lái)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來(lái)的問(wèn)題。陽(yáng)明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業(yè)、文章均已冠絕當(dāng)代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xué)為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學(xué)風(fēng)淹被之廣，漸漬之深，在宋明學(xué)者中，乃莫與倫比。
聯(lián)系客服
