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我畫中國重彩壁畫 - 書畫藝術

我畫中國重彩壁畫
 

永樂宮壁畫
 
敦煌壁畫
 
敦煌壁畫
 
壁掛《幕》局部
 
壁掛《幕》局部
 
壁掛《幕》
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部
 

 
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部

 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部

 
 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》局部.閻王.

 
北京法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》 局部
 

 
 
 

 

 
我臨摹的重彩工筆壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》局部白描和色彩


 
 


北京法海寺壁畫原有的《帝釋梵天禮佛護法圖》局部

 
中國重彩工筆佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》是根據(jù)北京法海寺原形而創(chuàng)作的中國古代傳統(tǒng)佛教壁畫,它表現(xiàn)的是“帝釋梵天”等二十位神仙護法形象。全壁畫共36個人物,造型有著明代顯明的時代特征,而整體構(gòu)圖又凝聚著唐宋以來傳統(tǒng)的創(chuàng)作風格,作為封建社會上層建筑的宗教藝術,蘊藏著及為豐富的可以繼承的精華,是佛教壁畫中裝飾最精美最豪華的佛教壁畫典范。
   佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》作品全部使用中國國畫顏色,用30多張熟宣紙本拼成,托裱后相對兩幅壁畫規(guī)格:每幅5米X2米,共計10平方米X2幅=20平方米,非常適合現(xiàn)代建筑室內(nèi)做佛室壁畫裝飾、信奉供養(yǎng)、佛事活動、又有著移動方便等多功能作用。佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》整體壁畫氣勢磅礴,重彩豐富艷麗,形象傳神逼真,風格統(tǒng)一協(xié)調(diào),裝潢精美大方。也是學習展覽、欣賞收藏最佳作品。
   《帝釋梵天禮佛護法圖》是中國傳統(tǒng)佛教壁畫。佛教壁畫有兩大種類;非情節(jié)性類和情節(jié)性類。情節(jié)類的佛畫多根據(jù)佛經(jīng)構(gòu)成的佛教告訴故事,如佛祖說法圖、佛祖本生圖、18羅漢過海圖及各種經(jīng)變圖等。非情節(jié)是指畫像類,如;釋迦牟尼像、菩薩像、羅漢等。我認為《帝釋梵天禮佛護法圖》是屬于非情節(jié)性類的群體畫像。
   中國傳統(tǒng)佛教畫像有佛、菩薩、明王、羅漢、天龍八部、高僧?!兜坩岃筇於Y佛護法圖》是屬于天龍八部之一天眾 。天眾共計20天; 大梵天、帝釋天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、金剛密跡、大自在天、敬脂大王、大辯天、大功德天、韋馱天、堅牢天、菩提樹神、鬼子母神、魔利支天、日宮天子、月宮天子、龍王、閻王。
   中國佛教壁畫經(jīng)過千年的發(fā)展形成了自己的規(guī)范程式,它自身形式和內(nèi)容都非常完美的標志。因此畫佛教壁畫必須有著嚴格的、嚴肅的、嚴謹?shù)?、?guī)范的繪畫態(tài)度。它的造像藝術中人體高度、神態(tài)、扮像、姿勢、手勢、持物、裝飾、色彩等都有一定的講究和說法。它通過佛教壁畫最完美的形象,在精神上體現(xiàn)了人際間絕對平等和國際間絕對和平的佛教精神。國畫自古以來重視臨摹。它不僅是一種練習繪畫的方法,也是一種藝術仿制。繪畫史上,在講求原始的畫家出現(xiàn)之前,仿制畫兒十分流行。不少上古繪畫作品原作湮散,就是靠著仿制品而幸存至今。例如;《送子天王圖》《韓熙載夜宴圖》《朝元仙仗圖》《清明上河圖》等。元代之后臨摹的內(nèi)涵有了變化。很多名家也開始臨摹,是為了表達畫家一種崇古情感,追求文脈上高貴的傳承,這種臨摹屬于主觀性的,甚至是一種借題發(fā)揮。
   我們設敦煌壁畫;敦煌的臨摹分為兩個時期。前期如張大千先生對敦煌的臨摹,基本上是主觀性的。所臨摹敦煌的作品,應屬于張大千個人的藝術,而不屬于敦煌本身。
   自常書鴻、段文杰以來,敦煌壁畫的臨摹回到了上古時期的客觀地忠實于原作的方法。而且在客觀性方面,比起古代來得科學和嚴格。這種臨摹已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的仿制,而是及其精確的原樣復制。仿制是臨摹,可以與原作有出入,復制卻不能與原作有分毫之差。后者的敦煌臨摹應屬于復制。
   段文杰先生把敦煌臨摹分為三種方式,1是完全忠于壁畫現(xiàn)存狀況而復制的“客觀臨摹”法,2是在客觀臨摹的基礎上,將殘損部分也完整地恢復過來,這叫做“舊色完整臨摹”法。3是完全恢復到作品最初未變色時的狀況,叫做“復原臨摹”法,即“整舊如初”。這么做的目的是將“洞中的壁畫搬到紙上來”,使更多的人能看到和欣賞敦煌壁畫,達到傳播、弘揚的目的,另外便是鎖定住現(xiàn)在時的壁畫狀況,將永久保存下來。
   我畫佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》就屬于張大千先生式的“主觀性”的,是個人藝術繪畫行為的,又是從“洞中的壁畫搬到紙上來”用于欣賞、參觀、信奉、研究,學習多功能目的壁畫。重點自己研究圖案與色彩的效果問題,所以我是把圖案基本進行整理,有的為了凸凹感加強分染等,這些都是尊重原有的基礎上自己在主觀作了加工。
   有人問;我畫的佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》與北京法海寺佛教壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》的區(qū)別 ?
  1,我畫的規(guī)格比原作品規(guī)格小約一半。(原作14米3.2米高)
  2,我按自己的理解認識以舊整新再現(xiàn)全部作品。
  3,我注入了自己的主觀理解的色調(diào)
  4,我按自己的意愿整理了線描和圖案。有的正面小帶圖案我沒有描等。
  5,原作是在墻壁繪畫,我是繪畫在紙本上。
  6,原作壁畫用立粉法貼真金箔,我是用丙烯金暈 染法。
   我畫的《帝釋梵天禮佛護法圖》揭去了原作壁畫“舊面紗”,第一感覺就是“新"
 
 
這幅重彩工筆壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》是10年前做的,如今還沒有過期的感覺我深感欣慰。
在孕育制作重彩工筆壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》過程前,我就考慮到她的誕生后要達到什么功能*作用*效應…..好幾年的工夫用生命去畫,如果達不到預想的目的就等于是自殺。
畫重彩工筆壁畫《帝釋梵天禮佛護法圖》不僅用生命去畫,而且需用很多的經(jīng)費,我是用賣畫的錢又供養(yǎng)著這幅壁畫,可謂是付出雙倍的努力代價。就拿裱這幅壁畫用的經(jīng)費,如果放到榮寶齋沒有5-6萬元以上是拿不下這20平方米壁畫的,因為裱熟宣紙的畫要貴于生宣紙,絲絹就更貴……所以說沒有我這種愛的“奉獻”也是無法把這么美好的古老傳統(tǒng)佛教壁畫展現(xiàn)給大家的。








壁畫包裝盒主要是木工活,為了輕又要結(jié)實,我自己一點點干了一個多月做成的,裝潢是我的老本行……





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帝釋梵天禮佛護法圖
明代  佚名《帝釋梵天禮佛護法圖》法海寺壁畫長卷
只因癡迷古壁畫,他大半輩子佛寺臨摹創(chuàng)作,佩服!
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