《采風(fēng)》

藝術(shù)之變通 ——《采風(fēng)》一畫創(chuàng)作談

——賀榮敏

藝術(shù)之變通是一種思維方式，是中華文化的特色：陰陽相生，虛實(shí)互動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一，和諧為美。這種思維方式滲透在民族的血液里，更體現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作之中，古人觀蛇斗架心得書法要領(lǐng)，看公孫大娘舞劍妙悟書法用筆，見窗紙映竹影得墨竹畫法等等。這就是藝術(shù)之變通，由此到彼，相互之間往來著生命的信息，閃爍著智慧的光輝。

在藝術(shù)創(chuàng)作之中我深深地體會(huì)到變通不僅是一種思維方式，同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作方法。運(yùn)用它，一切思維便有了秩序的運(yùn)動(dòng)。借用它，一切看似不相關(guān)的事情，其實(shí)相互是有關(guān)聯(lián)新的題材是一件比較困難的事情，其實(shí)相互是有關(guān)聯(lián)的。使用它，一切難題都會(huì)在'峰回路轉(zhuǎn)'中看到希望的彼岸。為了將這種體會(huì)表達(dá)得更為具體，本文以《采風(fēng)》一畫為例，與之共同探索藝術(shù)之變通。

—、變換新角度 表現(xiàn)老題材

近年來，跟隨劉文西先生及黃土畫派畫家多次去陜北采風(fēng)，每次都有收獲，特別是 2005年春節(jié)觀看了陜北腰鼓，它著實(shí)讓我感 動(dòng)，那蒼涼的土塬，塵土在滾動(dòng).那雄健的舞姿.靈瑰在躍動(dòng)，那震天的鼓聲，生命在律動(dòng)。 觀后我久久不能平靜，以至于在后來的曰子里，鼓聲常?？M繞子耳旁，舞姿常常晃動(dòng)在眼前，因情所趨，腰鼓便成為該畫的表現(xiàn)對(duì)象。

賀榮敏，劉文西，戴希斌

畫陜北并非易事。首先劉文西先生可謂公認(rèn)畫陜北的典范，凡后來者看到的，想到的劉先生已畫了出來，況且近年來他依然在不斷地挖掘，不斷地創(chuàng)作。即便是我們有感動(dòng)也很難下筆；其次是陜北作為革命圣地，曾經(jīng)一度成 為美術(shù)界創(chuàng)作之熱點(diǎn)，已被不同畫種的藝術(shù)家從各種角度表現(xiàn)得淋滴盡致。因此從陜北發(fā)現(xiàn)這也正是我創(chuàng)作《采風(fēng)》一畫首先遇到的問題。

在藝術(shù)構(gòu)思中，我們常常都會(huì)遇到對(duì)于被感動(dòng)的題材采取狠抓不放，目盯一點(diǎn)的方式進(jìn)行創(chuàng)作。然而，越是如此，越會(huì)出現(xiàn)單向思維，就事論事的情景。這種情景的出現(xiàn)往往導(dǎo)致思維的停頓和選材的終止，陷入兩難的困境。解決這一困境的唯一方法就是變通。變通意味著思維的重新調(diào)整，變通意味著思緒的重新組合，變通更意味著另辟蹊徑，變通是“山重水復(fù)疑無路”的過程，變通又是“柳暗花明又一村”的境界。藝術(shù)創(chuàng)作就是這么的奇妙，難至極致，變通將會(huì)顯示出神奇的功效——化險(xiǎn)為夷，雨過天晴。正如《采風(fēng)》一畫的前身，是表現(xiàn)腰鼓，正因表現(xiàn)腰鼓是老掉牙的題材，且有讓人高山仰止的力作，這才出現(xiàn)變通的動(dòng)意。也正因?yàn)橛写藙?dòng)意，變通使腰鼓隊(duì)與黃土畫派的畫家結(jié)合在一起，從純粹的表現(xiàn)腰鼓一 下子變通成了采風(fēng)活動(dòng)。變通使得這一老題材有了新意，有了畫意。變通為我的創(chuàng)作提供了 更加寬闊的平臺(tái)。

這種變通從理論上講并無特別之處，它仍然是來自于生活積累。變通的方法讓我學(xué)會(huì)了退位思考，即退到‘’界外'來思考問題，一切變得是那樣的明晰，一切變得是那祥的寬廣， 一切變得是那樣的豐富多彩，誠(chéng)可謂：‘’橫看成嶺側(cè)成峰”。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，單刀直入固然痛快，但‘’旁敲側(cè)擊’’也同樣不失為一種方法。當(dāng)陜北腰鼓與黃土畫派畫家結(jié)合后，主題產(chǎn)生了變化，表現(xiàn)角度同時(shí)也產(chǎn)生了變化， 這種變化雖然從表現(xiàn)角度上有了突破，然而卻從表現(xiàn)方法上遇到了新的困難——具體人物形象的描繪與表達(dá)，由此便引出本作品探索的第二個(gè)問題。

游擊隊(duì)之歌

二、刻畫具體形象 描繪真實(shí)人物

多年來我在藝術(shù)創(chuàng)作方面，特別是主題性創(chuàng)作常常采用大場(chǎng)面，多人物的表現(xiàn)方法，這 種表現(xiàn)方法通過眾多人物描繪表現(xiàn)一種宏大的氣勢(shì)，利用全景大場(chǎng)面再現(xiàn)豐富的生活場(chǎng)景，然描繪具體人物恰恰是這種形式之短處。這種表現(xiàn)形式對(duì)于人物的刻畫雖然也運(yùn)用'以形寫神“方法，但這種形與神的關(guān)系卻是通過類型 化的處理描寫現(xiàn)實(shí)中的人或景，要描寫具體某個(gè)人是有一定的困難，其原因是人物的塑造空間小，它猶如山水畫的人物點(diǎn)景一般，只可取意，不可具體，只可抓神，不可嚴(yán)形。要突破這一點(diǎn)，其難度可想而知，不突破這一點(diǎn)，這幅作品便因此而黯然失色。

這幅作品屬紀(jì)實(shí)性的創(chuàng)作，有名有姓的人物大約有二十位，每個(gè)人各自有別，造型傳神便成了極大的困難。起初，人物形象大多照搬采風(fēng)時(shí)所積累的生活照片，但問題在于這種方式得其形之后，這一部分人物卻與另一部分人 物（腰鼓隊(duì)）不一致，不協(xié)調(diào)，同時(shí)在造型的過程中受到極大的約束，多了真實(shí)性，卻失掉了藝術(shù)性。

問題的出現(xiàn)，意味著創(chuàng)作的深入，每深入一步兩難的窘境隨時(shí)都會(huì)使創(chuàng)作停止。在解決 這個(gè)問題的過程中，我漸漸地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)創(chuàng) 作的過程其實(shí)也是一個(gè)制造和解決各種矛盾的 過程。它要求我們既要學(xué)會(huì)制造矛盾的本領(lǐng)， 又要學(xué)會(huì)解決矛盾的本領(lǐng)，要學(xué)會(huì)這個(gè)本領(lǐng)， 就必須學(xué)會(huì)藝術(shù)之變通。藝術(shù)之變通并非 1 1=2的簡(jiǎn)單機(jī)械的變通，而是x y=z復(fù)雜 靈活的變通。一切是未知的.同時(shí)一切卻又是 具體的，一切看似毫無聯(lián)系的，一切卻又是息 息相關(guān)的，正像我們家鄉(xiāng)的花花摸一樣.它是 情與理的變通。一個(gè)虎頭大摸，除大摸上有表 達(dá)虎形的關(guān)鍵部分（嘴.眼.鼻.耳），還有 與虎買無關(guān)的部分，如：花、草.蟲.魚，甚 至還有人物。以理而論，虎頭上怎能出現(xiàn)這些 東西，但以情而論，這些東西恰恰是必須的，假若去其花草，這個(gè)花懷合理卻不合情.假若 保留花草，這個(gè)花讀合情卻不合理。強(qiáng)調(diào)虎 形，保留花草，情理相讓、相融.這就是中國(guó) 文化的變通。藝術(shù)創(chuàng)作正是如此，其中包含了 許多矛盾，解決矛盾的方法就是變通。據(jù)此道 理，我便采用了資料加默寫的方法，在深入研 究照片上的人物特征后.加上平時(shí)我對(duì)某個(gè)人 的感覺造型傳神，盡管這種方法在真實(shí)性方面 受到限制，但多了藝術(shù)性，多了協(xié)調(diào)性.多了 繪畫性。如此，劉文西、陳光健.楊曉陽.崔 振寬.戴希域、王有政、馬云等畫家們一一出 現(xiàn)在畫面上，盡管個(gè)別人物表達(dá)得還不夠理想，但變通使我進(jìn)了一步，這無疑為~多人物. 大場(chǎng)面'‘這種表現(xiàn)形式增添了一個(gè)新的功能。

正當(dāng)我為得到這一功能高興之時(shí)新的問 題又接鍾而來，這便是畫面中采風(fēng)者的.靜. 抵消了腰鼓隊(duì)的”動(dòng),。塵土隨之落地.舞姿 隨之靜止.鼓聲隨之終斷，一切歸之于平靜。 s個(gè)問題的出現(xiàn)直接影響到這幅作品的效果， 如何能讓整幅作品動(dòng)起來便成為探索的第三個(gè) 問題。

三、人為制造幻覺 追求畫面動(dòng)感

采風(fēng)}一畫從邏輯關(guān)系來講，只有充分地表現(xiàn)~“風(fēng)”{陜北腹鼓），才可充分表達(dá)采風(fēng)(黃土畫派畫家）的意義。此“風(fēng)”之核 心是動(dòng)，失去動(dòng)便失去了畫意.如何能將其動(dòng) 起來）一般來講.動(dòng)的感覺來自兩個(gè)方面.一 即自身的運(yùn)動(dòng)，二是被動(dòng). ( 動(dòng)，即那些打腰鼓的漢子，然而這種動(dòng)卻被拍 照.畫畫的采風(fēng)者所制約.其動(dòng)無力帶動(dòng)全 畫 這正是這幅作品失去動(dòng)感的癥結(jié)所在。在 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得到了制造動(dòng)感的方法、， 此方法來自子對(duì)被動(dòng)的理解與聯(lián)想；在我們?cè)?常生活中常常出現(xiàn)這樣一種情況，坐在一列不 動(dòng)的火車上，由子旁邊列車的運(yùn)動(dòng)則產(chǎn)生一種 誤以為自己的列車在動(dòng)的幻覺，這種幻覺的產(chǎn) 生來自于環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。據(jù)此道理我便把焦點(diǎn)放 在了環(huán)境的運(yùn)動(dòng)上.人為制造幻覺，追求畫面 動(dòng)感。其方法如下：首先將腰鼓隊(duì)排列成以畫 面中心指揮傘為圓心的圓圈，人物運(yùn)動(dòng)的方向 按照同心圓而展開，如此多人的動(dòng)組合在一起 便形成一種勢(shì)，即運(yùn)動(dòng)感。其次將畫家與攝影 家散布在圓形的人流之中，盡管他們不動(dòng)，但 如此動(dòng)靜相融，變靜為動(dòng).大大地增強(qiáng)了畫面 的動(dòng)感。最后，將黃土地人們踏出的腳印所形 成的同心圓夸張放大，強(qiáng)調(diào)加工.使之與人流 成旋轉(zhuǎn)之勢(shì)。如此三力合一，動(dòng)感則躍然紙 上，一切都在運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)則成為此幅畫一 大特色。借此這幅作品再現(xiàn)了陜北腰鼓的雄渾 之風(fēng)，同時(shí)也達(dá)到了再現(xiàn)了黃土畫派的畫家們 深入生活的目的，

也是我運(yùn)用藝術(shù)之變通新的 嘗試。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非常奇妙的過程，奇妙之 處在于它的虛擬性，一切都是真的，一切卻又 是假的，真真假假變化無窮，純梓當(dāng)真不成為 藝術(shù).純粹做假也不成藝術(shù).只有合理.合情， 合乎藝術(shù)規(guī)律的變通.一切新的方法便會(huì)應(yīng)運(yùn) 而生，一切老的題材也會(huì)煥然一新，

藝術(shù)之變通使我受益，精神上獲得了 -曲 徑通幽‘’般的享受，物質(zhì)上獲得了一幅新作一 ~《采風(fēng)》。

摘自：西北美術(shù)2006,04

賀榮敏，筆名一敏。1958年3月生于陜西合陽縣。1983年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，后又在劉文西教授的指導(dǎo)下攻讀中國(guó)人物畫研究生，1988年獲藝術(shù)碩士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)理事，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師。