作者：□官朝弼文/圖 來源：玉溪日報 字數(shù)：1318
哈尼族的宗教信仰是自然崇拜，萬物有靈?；鹛林圆粫缡怯性钌窈亲o，女主人用粑粑祭獻與火塘融為一體的三角石頭——灶神。
一對雙胞胎女兒一天天長大懂事，給曹阿則家?guī)硖靷愔畼?，祖孫三代經(jīng)常圍著火塘享受著濃濃的親情。
跪拜灶臺上的神堂，與祖先、神靈對話，祈求保佑，幸福安康。
哈尼族青年男子結婚，必須在火鋪上設宴敬請寨中長老，用殺公雞的禮數(shù)見證婚禮，以示明媒正娶。
高某一老人已經(jīng)81歲了，家里雖然有電飯煲、電炒鍋，但他和老伴喜歡用火塘煮飯炒菜，他說用柴火煮出的飯菜味道好。
一年之計在于春。每年春節(jié)一過，哈尼人要在火鋪上方的墻壁上，用米面畫上太陽、犁、耙、鋤頭等農具符號，以提示兒女勤勞肯干，抓緊節(jié)令進行農事活動。
哈尼族是一個崇敬火塘的民族?！皼]有火塘就沒有哈尼人家，沒有哈尼人家就沒有哈尼村寨?！?div style="height:15px;">
千百年來，哈尼族的火塘，保持著亙古不變的溫度，它一直燃燒在哈尼族的生命中。在哈尼族的精神世界里，火塘以圣火的姿態(tài)存在，至高無上，被哈尼族子孫頂禮膜拜。哈尼族火塘不僅是照明、取暖、燒水、煮飯的物質用途，更是一種文化，是哈尼族人與祖先、與神靈對話的地方，是家庭倫理說教、族規(guī)族紀傳承、知識文化傳播的重要場所，是維系一個個哈尼家庭、一個個哈尼村莊生生不息的紐帶，是哈尼族人心靈棲息的精神家園。
在哈尼族的心靈深處，火塘與祖先、寨神林“昂瑪阿波”都是神圣不可褻瀆的。他們認為，家族的興旺、族人的平安、生活的殷實與火種休戚相關，火塘一年四季都不能熄滅，只要火塘不熄滅，生活就有希望。
哈尼族有二三十種他稱和自稱，在紅河州金平縣阿得博、大寨、沙依坡、馬鞍底、哈尼田等地區(qū)的哈尼族，自稱為糯美支系。在糯美支系中，火塘、火鋪、神臺密不可分，統(tǒng)一構建在蘑菇房堂屋中央突出顯著的炕上，根植于哈尼族子孫的文化血脈中，源遠流長，世代相傳。
哈尼族崇拜自然，信奉萬物有靈?；鹛林圆粫缡怯性钌窈亲o，任何人都不準對火塘有任何不敬的行為，不論男女老少，都不準跨越火塘，不準用腳踩火塘邊的鍋樁和三腳架，不準擤鼻涕或吐唾沫進火塘，不準用腳扒火柴頭，祭獻祖先時也要祭獻火塘神，充分表示了哈尼族對火塘的崇敬。火塘右上角，擺放著一張木制的供桌（神臺），一般是兩臺，有的人家有三臺，是與祖先對話的地方。每逢重要節(jié)日或者討親嫁女，家家戶戶的男主人都要在神臺上擺上獻食進獻祖先，只有得到祖先和神靈的保佑，日子才會幸福安康。哈尼族祭祀祖先簡潔而虔誠，獻食分別是一碗湯、一碗飯、一碗肉和一碗酒。而湯是特制的，用三片生姜、三片哈尼語叫“辣布辣扒”的樹葉和食鹽煨煮而成，以示讓祖先洗手洗臉后再享用其他獻食；火鋪設在火塘左上方，這是主人地位的象征，只有家中輩分最高的男女方能在此臥寢。枕頭朝著火塘方向，保證頭部夜間睡覺時不會受涼。在炕上吃飯時，則按輩分高低分設座次，家中輩分最高的老人就坐在火鋪上（相當于正席位置），其他的分別坐在兩邊和坐在老人的對面，兒媳婦是不能到炕上和公公、婆婆坐在一起吃飯的，而女兒則不受約束。
近年來，我常在金平縣阿得博哈尼族地區(qū)拍照采風，隨著創(chuàng)作的深入，對哈尼族生產、生活、節(jié)慶文化較之以前有了新的認識。同時，也真切地感受到在現(xiàn)代文明的強烈沖擊下，哈尼族不少文化現(xiàn)象在快速的消亡，包括有形的和無形的。有形的諸如建筑文化、火塘文化、農耕稻作文化、服飾文化、飲食文化等，無形的包括語言、人們的道德觀念、口耳相傳的詩歌和音樂等等。
比如蘑菇房本來是哈尼族最具特色的建筑符號，可如今已經(jīng)蕩然無存了，只是依稀存在于老一輩人的記憶中；隨著電氣化在農村的普及，電磁爐、電飯煲、電炒鍋、電茶壺進入尋常百姓家，特別是有的村寨，大量鋼筋水泥房的建設，現(xiàn)代家居內部環(huán)境的改變，火塘的位置不突出了，不能熄滅的火塘的物質用途日趨消減。比如年輕的哈尼族女子不要說動手縫制哈尼族服裝了，穿都很少穿了；又比如青壯年勞動力都外出打工掙錢，耕種梯田的人越來越少，有的梯田不再種植水稻，而是改為他用了……
這些，實在叫人擔心！
