第一講 乾卦
乾卦象征天,天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞.
1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元".
2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為"亨".
3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為"利"
4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為"貞".
總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個(gè)世界.天有開創(chuàng)萬物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被稱為乾之"四德".
《彖》曰：天行健,君子以自強(qiáng)不息.
意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健,君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng).
乾卦六爻的爻辭：
初九,潛龍勿用.
意譯：龍潛在水中,暫時(shí)不能發(fā)揮作用.
《彖》曰：潛龍勿用,陽在下也.
意譯：初期階段,應(yīng)暫行潛藏.
乾卦的卦辭以天為象征,六爻的爻辭以龍為象征.龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達(dá)到假象喻意,以明變化的目的.
九二,見龍?jiān)谔?利見大人.
意譯：龍出現(xiàn)在田間,有利于大德大才之人出現(xiàn).
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎.
乾乾：健行不息.若：語助詞.厲：危險(xiǎn).
意譯：君子整天勤奮不息,甚至夜間時(shí)時(shí)警惕,雖然面臨危險(xiǎn)也無禍害.
九四,或躍在淵,無咎.
意譯：相機(jī)而動(dòng),躍起上進(jìn),無咎害.
九五,飛龍?jiān)谔?利見大人.
意譯：飛龍上天,有利大德大才之人出現(xiàn).
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻為"君位".皇帝通稱"九五之尊",就是這么來的.乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴.
上九,亢龍有悔.
意譯：龍高飛到了極點(diǎn),必有過悔.
用九,見群龍無首,吉.
意譯：出現(xiàn)一群龍,都不以首領(lǐng)自居,吉祥.
常用占斷用語：
1、亨：通達(dá),順利.
2、利：有利,適宜.
3、吝：遺憾,麻煩,艱難.
4、厲：危險(xiǎn).
5、悔：憂慮,困厄.
6、咎：過錯(cuò).
第二講 坤卦
坤：元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉.
意譯：元始,亨通,利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道,君子有所往,如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后,就會(huì)有人出來作主,有利.向西南走會(huì)得到朋友,向東北走會(huì)失去朋友,這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的.（攸：所.貞,堅(jiān)持正道.）
坤卦以柔順的雌馬為象征,堅(jiān)持柔順便是正道.坤是純陰之氣,本質(zhì)是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道.
初六,履霜,堅(jiān)冰至.
譯：踩著微霜,知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了.
六二,直方大,不習(xí)無不利.
譯：正直,端方,胸襟闊大,方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任.不用"修習(xí)",也能成功."無為而無不為".
六三,含章可貞.或從王事,無成有終.
譯：蘊(yùn)含美德,不顯露,吉.輔佐君王的事業(yè),不以成功自居,最后才會(huì)有結(jié)果.（章：文采、美德.）
六四,括囊,無咎無譽(yù).
譯：扎緊囊口,免遭危害,也不求贊譽(yù).
六五,黃裳,元吉.
譯：穿黃色裙裳,大吉.
上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃.
譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗,流出青黃混雜的血.龍是本氣陽的象征物,坤陰氣極盛,轉(zhuǎn)化為與乾陽抗?fàn)?血流遍野.
用六,利永貞.
譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道,以陰返陽為終結(jié).
第三講 屯卦
屯：元亨,利貞.勿用有攸往,利建侯.
譯：亨通,利于堅(jiān)守正道,不宜有所前進(jìn),利于建立諸侯.（攸：所.）
屯卦意為"初生",象征萬物始生狀態(tài).
《彖》曰：屯,剛?cè)崾冀欢y生,動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨貞.
譯：初生,陽剛陰柔開始結(jié)合,艱難也隨之產(chǎn)生.在艱險(xiǎn)中變動(dòng),如能堅(jiān)持正道是極為亨通的.烏云與雷聲混雜,大雨將至,象征"初生"狀態(tài).
初九,磐桓,利居貞,利建候.
譯：徘徊不前,利守正而居,利于建立諸侯.初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個(gè)陰爻之下.在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前,徘徊思考是正確的.
六二,屯如,邅如.乘馬班如,匪寇,婚媾.女子貞不字,十年乃字.邅如,難行不進(jìn)貌.班如：紛紛而來狀.
譯：創(chuàng)始艱難,彷徨不前.乘馬的人紛紛而來,他們不是強(qiáng)盜,而是求婚者.女子守正不嫁,過了十年才出嫁.（字：許嫁.）六二凌乘初九,六二得六五之應(yīng)的力量,一陰一陽,關(guān)系密切.
六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝.
譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo),只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續(xù)追趕會(huì)帶來遺憾.
六四,乘馬班如,求婚媾.往吉,無不利.
譯：乘馬紛紛而來,是求婚者.前往應(yīng)婚,吉.
九五：屯,其膏.小貞吉,大貞兇.（膏：恩譯.）
譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí),需要廣施恩譯.柔小者,守持正道可獲吉祥.剛大者,即使守正道也有兇險(xiǎn).
上六,乘馬班如,滋血漣如.
譯：騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣.
屯卦強(qiáng)調(diào)萬事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn),不要輕舉妄動(dòng),要善于積聚力量.
第四講 蒙卦
蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三瀆,瀆則不告.利貞.
譯：亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我.初次請(qǐng)問應(yīng)該回答,對(duì)同一問題再三地濫問,那是對(duì)先生的褻瀆,就不再回答.利于守持正道.
《象》曰：山下出泉,蒙.君子以果行育德.
譯：山下流出泉水,象征蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上.
初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏.以往吝.
譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過.聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾.刑人：罰人.桎梏音：木制刑具.說：脫.
九二,包蒙吉,納婦吉.子克家.
譯：包容蒙昧,吉；容納昏暗,吉.兒輩能治家.
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利.
譯：不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的.（取：娶.不有躬：失身.）
六四,困蒙,吝.
譯：困在蒙昧之中,這是憾事.
六五,童蒙,吉.
譯：童子蒙昧,吉.
九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象征,六五以"童蒙"身處,是好學(xué),"君子"的象征.
上九,擊蒙,不利為寇,利御寇.
譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧,過于暴烈是不利的.嚴(yán)防其為非作歹是有利的.
《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發(fā).在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲.
第五講 需卦
需：有孚,光亨貞吉.利涉大川.
譯：需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通.
《象》曰：云上于天,需.君子以飲食宴樂.3140
譯：云氣上升到天空,象征等待,君子因此飲食娛樂.
初九,需于郊,利用恒,無咎.
譯：在郊外等待,利于保持恒心,這樣不會(huì)有過錯(cuò).
九二,需于沙,小有言,終吉.
譯：在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的.
九三,需于泥,致寇至.
譯：在泥淖中等待,可能招致賊寇到來."寇"是危害的象征,九三靠近于水,瀕臨于險(xiǎn)了.但是畢竟沒有直接陷入水中,災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取.
六四,需于血,出自穴.
譯：在血泊中等待,能從陷穴中脫出.血者,殺傷之地,穴者,險(xiǎn)陷之所.
九五,需于酒食,貞吉.
譯：在酒食宴中等待,持正道吉祥.
上六,入于穴.有不速之客三人來,敬之終吉.
譯：落進(jìn)陷穴.有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來,恭敬相待,吉.
需卦的提示：在險(xiǎn)外,不輕進(jìn)；在險(xiǎn)中,靜守待援.處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著,等待.
第六講 訟卦
訟：有孚,窒惕.中吉,終兇.利見大人.；不利涉大川.
譯：誠實(shí),克制,警惕.中途停止是吉祥的,爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn).利于出現(xiàn)大人.不利于涉越大河.（窒：堵塞.見：出現(xiàn).）
《彖》曰：訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健,訟.
譯：陽剛居上,坎險(xiǎn)在下,陰險(xiǎn)又剛健,就會(huì)與人爭(zhēng)訟.
《象》曰：天與水違行,訟.君子以作事謀始.
譯：天向西轉(zhuǎn),水向東流,違背運(yùn)行.產(chǎn)生爭(zhēng)訟.君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始.
初六,不永所事,小有言,終吉.
譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的.（永：長(zhǎng)）
九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣.他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi).克：勝.逋：逃亡.眚：災(zāi)禍.
六三,食舊德,貞厲,終吉.或從王事,無成.
譯：安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險(xiǎn),終將吉祥.輔助君王的事業(yè),不以成功自居.德：俸祿.厲：危險(xiǎn).
九四,不克訟,復(fù)即命,渝安貞,吉.
譯：不能勝訟,回心轉(zhuǎn)意而歸向正理,改變態(tài)度而安守正道,可獲吉祥.復(fù)：回頭.即：靠攏.命：正理.渝：改變.
九五,訟,元吉.
譯：能夠決斷爭(zhēng)訟,大吉.
上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之.
譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶,也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪.錫：賜.鞶帶：大臣的佩帶.褫：剝奪.
整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的.
第七講 師卦
師：貞,丈人言,無咎.
譯：師卦象征軍隊(duì),守持正道,以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥,無災(zāi)禍.
《象》曰：地中有水,師.君子以客民畜眾.
譯：地中聚藏水,象征民眾.兵藏于民中.君子因此注意蓄民眾.
初六,師出以律,否臧兇.
譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來約束,軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn).否臧：不善.
九二,在師,中吉無咎,王三錫命.
譯：統(tǒng)率軍隊(duì),守持中道,可獲吉祥,無災(zāi)禍.君王多次賜命嘉獎(jiǎng).
六三,師或輿尸,兇.
譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸,兇險(xiǎn).
六四,師左次,無咎.
譯：軍隊(duì)撤退駐守,沒有災(zāi)禍.左次：撤退.
六五,田有禽,利執(zhí)言,無咎,長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇.
譯：田地有禽獸,捕捉是有利的.沒有災(zāi)禍.剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載尸敗歸.守持正道可以防兇.
上六,大君有命,開國承家.小人勿用.
譯：國君頒發(fā)命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫.小人不可以用.開國：冊(cè)封新的諸侯.承家：封為大夫使之承家繼業(yè).
《象》曰：大君有命,以正功也.小人勿用,必亂邦也.
譯：國君頒發(fā)命令,是為了評(píng)定功勛.小人不可重用,因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛野l(fā)生動(dòng)亂.
師卦,可稱為古代兵法的總綱.兵者,兇多吉少,用兵當(dāng)慎之又慎.
第八講 比卦
比：吉,原筮,元永咎,不寧方來,后夫兇.
譯：比卦象征親附,吉.要經(jīng)過考慮觀察再俾決定,有尊長(zhǎng)之德,可以長(zhǎng)久不變,能堅(jiān)守正道,無災(zāi).不安順的邦國也來親附了,后來者危險(xiǎn).
《象》曰：地上有水,比.先王以建萬國,親諸侯.
譯：地上有水,象征親附.先代君王因此卦建萬國,親近諸侯.
初六,有孚比之,無咎.有孚盈缶,終來有它吉.
譯：心懷誠信地親附,沒有過錯(cuò).充滿誠信如同美酒盈缸,終究會(huì)有意處的吉祥.缶：盛酒的瓦器.
《象》曰：比之初六,有它吉也.
譯：有開始階段的親附,會(huì)有意外的吉祥.
六二,比之自內(nèi),貞吉.
譯：從內(nèi)部親附,堅(jiān)持正道必獲吉祥.
六三,比之匪人.
譯：想親附而不得其人.（匪：非）
六四,外比之,貞吉.
譯：在外部親附,堅(jiān)持正道可獲吉祥.
九五,顯心.王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉.
譯：光明正大的親比是吉祥的,由于九五處正中,舍棄違逆者,容納順從者.聽任前面的禽獸逃掉.對(duì)屬下的邑人也不特別告誡.吉祥.
上六,比之無首,兇.
譯：比附于人而沒有良好的開端,兇險(xiǎn).
比卦指出：不論是親附于人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結(jié)果,做任何事業(yè)都需要合作,必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系.
第九講 小畜卦
小畜：亨.密云不雨,自我西郊.
譯：小畜卦象征微小的蓄聚.亨通.從西方吹來的濃云密布,卻不降雨.
《象》曰：風(fēng)行天上,小畜.君子以懿文德.
譯：風(fēng)流行于天上,象征微小的蓄聚.君子因此蓄養(yǎng)文明之德.（懿： 蓄養(yǎng)美德）
初九,復(fù)自道,何其咎?吉.
譯：返回于本位,會(huì)有什么害處呢?吉祥.
九二,牽復(fù),吉.
譯：被牽連而返回本位,吉祥.
九三,輿說輻,夫妻反目.；
譯：車輪的輻條散脫,夫妻反目失和.（說：脫）
六四、有孚,血去惕出,無咎.
譯：心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會(huì)有過失.九五,有孚攣如,富以其鄰.
譯：心懷誠信,緊密合作,充滿至誠之心,并且推廣影響到它的近鄰.（攣如：結(jié)合緊密.）
上九,既雨既處,尚德載.婦貞厲,月幾望.君子征兇.
譯：密云已經(jīng)降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經(jīng)圓滿.婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn),要像月亮將圓而不過盈.此時(shí),君子如果繼續(xù)前進(jìn),將有災(zāi)禍.處：被畜止.載：積滿.幾望：將圓.征：前進(jìn).
小畜,就蓄聚的主體看,量"小"者,"陰"者.作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,蓄積作為主導(dǎo)者的"陽",促使陰陽的和諧統(tǒng)一.
第十講 履卦
履：履虎尾,不咥人,亨.
譯：履卦象征行走.跟在老虎尾巴后面行走,老虎卻不咬人,亨通.（咥：咬.）
初九,素履,往無咎.
譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事,繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過錯(cuò).
九二,履道坦坦,幽人貞吉.
譯：行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥.
《象》曰：幽人貞吉,中不自亂也.
譯：恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內(nèi)心世界.
六三,眇能視,跛能履.履虎尾咥人,兇.武人為于大君.
譯：獨(dú)眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行.跟著老虎行走被虎咬,有兇險(xiǎn).這是一介武夫,只能郊力于大人君主.眇：一只眼盲.
九四,履虎尾,愬愬終吉.
譯：跟在老虎后面行走,保持恐懼謹(jǐn)慎,吉.
九五,夬履,貞厲.
譯：果斷地辦事,守正道以防危險(xiǎn).（夬：決）
上九,視履考祥,其旋元吉.
譯：回顧行動(dòng)的歷程,考察吉兇的征兆,自己省悟,大吉.祥：吉兇的征兆,旋：轉(zhuǎn)身.
履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué).
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