是馬拉松和東方禪養(yǎng)生的運動，
是古希臘和古中國當代的流風。
是我們的心打開來與宇宙共呼吸。
在動靜中體察動靜的天地，
豐滿的我們更加堅毅。
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若不是偷閑三顧內鄉(xiāng)縣衙的“三省堂”，則可能今生今世都認為“衣冠禽獸”一詞從始而終都是貶義詞。
要問為何要三顧“三省堂”呢？每日三省即可呀！那得感謝上蒼的恩賜：這里有我們的老客戶。這不，他們的努力得到了豐厚的回報---喬遷了新廠房并在新三板上市。真是可喜可賀！
說起“內鄉(xiāng)縣衙”，是保存比較完成的官衙，修葺得愈來愈完善，每次來都有一些改變；同樣還有“山西霍州署”、“河北保定直隸總督署”和“北京故宮”，一并號稱“中國四大古代官衙國際旅游專線”。
“三省堂”的名字源自于《論語》，曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
因接近閉館時間，自然是加快腳步走馬觀花，來不及細看處只能由手機相機拍攝代勞。當鏡頭轉移到墻板上“衣冠禽獸”一詞時自然停頓，放下手機認真細看之。
原來，“衣冠禽獸”在剛剛誕生之際還是夸人的好此好語呢。
（清代武官服）
話說衣冠禽獸一詞，源于明代官員的服飾。明代官員的服飾規(guī)定：文官官服繡禽，武將官服繪獸。文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。武將一品、二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。因此，人們稱文武官員為“衣冠禽獸?！?/p>
（清代文官服）
上下九品文武百官真能達到堪稱“鎮(zhèn)館之寶”的三省堂楹聯所寫之要求，那他們則響當當地被榮為“衣冠禽獸”，乃是莫大的榮耀令百姓羨艷不已。
楹聯是這么寫的：“ 吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！?/p>
這副楹聯是清康熙十九年，公元1680年，時任內鄉(xiāng)知縣的高以永（浙江嘉興人）所創(chuàng)作并撰寫。高知縣內鄉(xiāng)九年勤政愛民，考核卓異，升遷直隸省安州知州。
古今中外歷史上如舞臺大戲般轉換的每朝每代，初創(chuàng)時文武官員都勵精圖治、勤政廉潔，可隨著時間的流逝總會漸變異化。明朝也不例外，到了中晚期宦官專權、政治腐敗，文官愛錢、武將怕死。文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義。
最早出現在陳汝元《金蓮記·構釁》:“人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬（yú，同‘逾’，爬墻之意）。”清代以后，“衣冠禽獸”一語遂用做貶義，泛指外表衣帽整齊，行為卻如禽獸的人，比喻其道德敗壞。
好好的褒義之詞“衣冠禽獸”就被這些文官武將們敗壞成“禽獸衣冠”了，真是自作自受。而如今全世界的官員們都流行簡約的“西裝革履”，不再推崇繡禽繪獸的長袍短褂了，看來這種貶低暗諷之意永無翻身之日了。
一聲悲嘆！
——文懿.于2017-05-31
