摘要:中國傳統(tǒng)文化被稱為華夏文明。從根本上說,包涵了五千年積聚的一切人文思想文化,其中最為重要的有道德思想、歷史觀點、宗教信仰諸多方面。她無時無刻不在深刻影響著人們的思想和行為,尤其是對下一代的傳承和教育有著血肉的聯(lián)系。
中國傳統(tǒng)文化在家庭教育中對人格形成有重大影響。在中國,具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人,教育內(nèi)容以處理人與人的關(guān)系為核心。中國傳統(tǒng)文化影響家庭教育原則的形成,很重視對兒童施行早期教育,重視社會環(huán)境對孩子的影響,重視做人真誠的教育。古人對子女,既提倡嚴(yán)格管教,又提倡熱愛孩子,把愛子和教子結(jié)合起來。
在教育方法上,古代家庭教育提倡要順應(yīng)兒童自然身心發(fā)展的特點,在此基礎(chǔ)上提出因勢利導(dǎo)、分辯善惡、兼用體罰等教育方法。提倡身體力行身教重于言教;德育為先、甄別善惡、學(xué)習(xí)圣賢。古代家庭教育中盛行體罰,認(rèn)為父母體罰子女是理所當(dāng)然的事情。中國傳統(tǒng)文化對今天家庭教育仍有重要的指導(dǎo)意義,我們應(yīng)該取其精華去其糟粕,注重對孩子品德培養(yǎng),注重個性化教育、搞好因材施教,注重孩子的發(fā)展教育,成長勝過成功。
關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化 家庭教育 品德 教育原則 影響
一、中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化被稱為華夏文明。她是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。中國傳統(tǒng)文化包含了許多方面。如:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、歇后語、寓言、神話、小說、傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化等。從根本上說,包涵了五千年積聚的一切人文思想文化,其中最為重要的有道德思想、歷史觀點、宗教信仰諸多方面。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)。
精神家園是指人們身心的精神歸屬。文化是一個民族的靈魂和血脈,是一個民族的精神記憶和精神家園,體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感,反映了民族的生命力、凝聚力。中華民族共有精神家園是以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)做基奠的。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中,為了生存和發(fā)展的需要,根據(jù)歷史所提供的條件,創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和;是五千多年中華民族歷史文明的延續(xù)。
傳統(tǒng)文化本身具有兩面性:既有歷史地沉積的糟粕,又有歷史地提煉的精華。最適合中華兒女成長的精神營養(yǎng),無疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有的體現(xiàn)在人們的性格上、氣質(zhì)上,有的物化為藝術(shù)品、服飾、建筑風(fēng)格等,滲透于社會生活的各個方面,影響著人們的精神世界和行為方式,成為中華民族區(qū)別于其它民族的重要標(biāo)志。這些積淀幾千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們共有的精神家園必不可少的組成部分,她無時無刻不在深刻影響著人們的思想和行為,尤其是對下一代的傳承和教育有著血肉的聯(lián)系。
二、中國傳統(tǒng)文化在家庭教育中對人格形成有重大影響
在中國,具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人, 教育內(nèi)容以處理人與人的關(guān)系為核心。這種教育下長大的孩子遇事常常依據(jù)人情關(guān)系來處理,而很少憑是非判斷。因此中國古代社會中家族集團(tuán)非常普遍。人們在介紹人的時候,往往這樣說他是某某的兒子, 某某的孫子, 某官員的親戚等。這是在告訴別人一種關(guān)系而不是這個人。
小的時候,家長也總是讓孩子告訴別人自己父親的名字和地位。同時父母也總是要求子女要“ 聽話” 。在長期這樣的模式教育下,子女往往把別人的話聽多了,自已的主體意識沒有發(fā)展起來,喜歡以群體來界定別人和自己。較之其它民族, 同一年齡的中國人要成熟老成一些。 處事過分冷靜沒有激情, 能與老年人和諧相處。因為在中國家長制的社會中,父母是家庭的核心,假如有祖父母,那么父母的地位便降格。一句話就是“老人”當(dāng)家,“老人”說了算。一個人的家庭地位、社會地位、甚至職官高低都普遍以“老成”取勝。所以中國人的性格中缺乏主體意識, 缺乏冒險、熱情等精神。
三、中國傳統(tǒng)文化影響家庭教育原則的形成
1、重視早期教育的原則
我國傳統(tǒng)家庭教育很重視對兒童施行早期教育,提倡及早教育。早在春秋時期孔子就提出了“少成若天性,習(xí)慣成自然”的精辟見解。先哲們認(rèn)為人的幼年時期注意力集中, 記憶力強(qiáng),學(xué)習(xí)過的知識不易遺忘,因此應(yīng)及早教育。“人生小幼,精神專利,長成以后,思慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也。”這是顏之推的原話。
在培養(yǎng)子女的行為習(xí)慣方面, 提倡以預(yù)防壞習(xí)慣的產(chǎn)生教育應(yīng)走在前面。比如《顏氏家訓(xùn).教子》中談到“驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威。憤怒日降而增怨,逮于長成, 終為敗德?!倍彼蔚某填U也認(rèn)為“蓋人之幼也,智愚未有所立,則當(dāng)以格言至論日陳于前, 盈耳充腹,久之安習(xí),若固有之者?!边@段話說了這樣一個道理,人在幼小的時候,還不能辨別是非,應(yīng)該選擇一些有教育意義的格言,天天在他們面前講說,使其耳朵聽的,腦子記的全是這些內(nèi)容,久而久之子女對這些教誨就習(xí)慣了,好象本來就有這些觀念一樣。這里他不僅論述了教育應(yīng)及早及時同時也提出了環(huán)境對一個人的成長有著很重要的作用。
2、重視社會環(huán)境對孩子教育影響的原則
民間廣為流傳的“ 孟母擇鄰”的故事, 雖然有輕視體力勞動者的一面, 但它也說明我國古代父母對子女的教育非常重視環(huán)境的選擇。也正因為孟母善擇友鄰,才導(dǎo)致“及孟子長,學(xué)文藝,卒成大儒之名。君子之謂孟母善以漸化。”
古人不僅善于利用好的環(huán)境去影響人,使子女在好的環(huán)境中潛移默化同時,也重視周圍人的思想品德和行為對子女的影響。西周時有人提倡小孩“與善人居”, 而不與惡人交往??梢姙榱私逃米优?,古人提倡有意識地創(chuàng)造一個和諧、良好、優(yōu)美的環(huán)境,為子女提供一些正面人物做為學(xué)習(xí)的榜樣。
在這方面顏之推的論述更為絕妙“是以與善人居,如入芝蘭之室, 久而自芬也。與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也?!?div style="height:15px;">
3、重視做人真誠的教育原則
在家庭中,父母與子女生活的時間較長,對子女影響最大的是父母的言行舉止。故在子女面前父母要像孟子所說的那樣“言必信,行必果”不能欺騙。
韓非子則講了這樣一個故事:“曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰‘汝還,顧反, 為汝殺彘’。適市米,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰‘特與嬰兒戲耳’。曾子曰‘ 嬰兒非可與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教。今子欺乏,是教子欺也。母欺子,子不信其母,非以成教也?!鹋胧骋?。” 曾子殺豬的故事說明了一個簡單的道理,做父母的不應(yīng)欺騙子女,因為子女年幼無知,模仿力強(qiáng),判斷力差,容易模仿成人,假話說多了容易養(yǎng)成欺詐的習(xí)慣,長大以后很難進(jìn)行糾正。
4、嚴(yán)與愛相結(jié)合的教育原則
父母對子女的愛,是人類最偉大最生動的一種情感體驗,它發(fā)生在每一個家庭中。父母的愛是子女健康成長的首要條件,也是家庭教育的基礎(chǔ)。然而愛子女也是有學(xué)問有講究的, 并不是怎樣愛都有積極作用,要使父母對子女的愛起積極作用,必須對子女施以正確的愛。 那么,怎樣愛子女才是合理正確的呢?寬嚴(yán)相濟(jì),愛與教結(jié)合。古人對子女,既提倡嚴(yán)格管教,又提倡熱愛孩子,把愛子和教子結(jié)合起來。
如果把孩子的壞習(xí)慣歸于孩子身上而不從自己身上找原因,這是家庭教育中本末倒置的現(xiàn)象。這種父母不但沒有教育好子女,還往子女身上推責(zé)任。而為了使子女健康成長,孩子幼時必須嚴(yán)格教育,同時在子女的成長過程中要給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛。愛子女必須教育子女,嚴(yán)格教育子女才是真正的愛子女。《陽玉閣五種》中也談到“愛子之道在于教,教子之道在于嚴(yán),嚴(yán)斯威也。愛而不教猶不愛也,教師不嚴(yán)猶不教也?!?nbsp;同時指出教育要講究方式?!敖痰闷涞?,則子孫賢良,教失其道則子孫不肖?!?div style="height:15px;">
傳統(tǒng)家庭教育還提倡對待子女要公平,要平均施愛。袁采在《袁氏世范》中說道“父母愛子貴均。父母均其所愛,兄弟自相和睦?!碧岢觯焊改笇ψ优畱?yīng)該一視同仁,不可偏愛。偏愛會導(dǎo)致許多弊端。
在傳統(tǒng)文化背景下,家庭教育提倡要順應(yīng)兒童自然身心發(fā)展的特點,在此基礎(chǔ)上提出因勢利導(dǎo)、分辯善惡、兼用體罰等教育方法。
我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教, 特別重視選擇身教??鬃釉凇墩撜Z·子路》中談道“其身正不令而行,其身不正雖令不從?!睆?qiáng)調(diào)家長自身行為要正,才能教育好后代。因為中國傳統(tǒng)文化中,家庭教育的內(nèi)容主要是品德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理, 而以身作則和實際示范的身教方式較說理的言教有效。同時,家庭成員往往生活在一起,行為坐臥, 接人待物的情形都為子女耳聞目睹,子女也會按父母的方式來調(diào)節(jié)自己的行為。
古人重視身教的作用,習(xí)慣將自己的意志加在子女身上。他們往往用自己的理想來塑造下一代,把子女看成自己的一部分,對子女的要求更為嚴(yán)格,希望子女達(dá)到自己的水準(zhǔn),或能夠彌補(bǔ)自己的不足。包拯曾告訴家人“后世子孫仕宦有犯臟濫者,不放歸本家亡段之后,不得葬于大瑩之中。不從吾志,非吾子孫?!?div style="height:15px;">