本報海口12月25日電（記者王曉櫻）德國學(xué)者漢斯·史圖博被稱為中國黎學(xué)奠基人。因為80多年前，他先后兩次赴海南進行民族學(xué)調(diào)查，為后人留下了黎學(xué)研究的第一手資料。日前，海南省博物館策劃了“燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展覽，將史圖博的調(diào)查成果再現(xiàn)，還原了87年前海南島原住民的生活及其精神世界。
史圖博于1885年出生于德國萊比錫，1908年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1910年任教于耶拿大學(xué)。1924年春，史圖博應(yīng)邀到同濟大學(xué)任教，就職于醫(yī)學(xué)院，擔(dān)任醫(yī)科生理學(xué)教授兼生理學(xué)館主任。直至1951年，史圖博才從中國返回德國。1961年，史圖博病逝于德國埃爾蘭根。
1931年、1932年史圖博兩次深入海南島腹地，進行詳細的民族學(xué)調(diào)查，并成書《海南島的黎族——為華南民族學(xué)研究而作》，其后翻譯成日文、中文等，譯作《海南島民族志》。這是一部用人類學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等新學(xué)科、新方法研究黎族的專著，史圖博也因此被譽為“中國黎學(xué)的奠基人”。而在研究海南少數(shù)民族的同時，史圖博還征集了一大批海南民族文物。這批文物后來進入了南京博物院、故宮博物院和民族宮博物館等。
史圖博在海南島進行人類學(xué)調(diào)查的文化動機，依其在書中所言：“漢族文化今天正處在變化之中，它吸收著歐洲的文化遺產(chǎn)，許多古老的東西在不知不覺中消失著。在沒有全部失去尚可窺視其原始狀態(tài)之前，今天必須寫下這些東西，因為這是最后的時機了。”史圖博說，黎族文化是華南文化史的標本，黎族是一個用圖案裝飾代替語言書寫的民族，探究這一華南文化史的標本，可以進而說明整個華南文化史的發(fā)展過程。
海南省博物館館長陳江介紹，史圖博的學(xué)術(shù)地位有三個方面：一是奠定了黎族分類的基礎(chǔ)。今天大家把黎族分為本地黎、岐黎、侾黎、美孚黎和加茂黎五個支系，史圖博當時已在本書中進行了分類，是較為科學(xué)的，一直沿用至今。
二是開創(chuàng)了黎區(qū)民族學(xué)研究田野調(diào)查先河。在這之前人們對黎族的認識，基本上是停留在浮光掠影和道聽途說上，往往是以偏概全甚至以訛傳訛，難以令人信服。而史圖博的兩次海南之行，足跡遍布了大部分黎區(qū)，進行了大量的實地調(diào)查和訪問，記錄和收集了豐富的黎族民族學(xué)方面的資料，從而保證了《海南島民族志》一書堅實的學(xué)術(shù)質(zhì)量。
三是首次運用了體質(zhì)人類學(xué)的方法對黎族進行研究。史圖博通過人體觀察和測量，并將黎族與臺灣省的高山族和東南亞的許多民族進行了比較，還就黎族族源問題提出了自己的假設(shè)，由此引發(fā)了民族學(xué)界對于黎族族源問題的深入討論，從而推動了黎學(xué)的研究和發(fā)展進步。
據(jù)介紹，今天仍有不少民族學(xué)家沿著史圖博的足跡，重走史圖博之路，找回屬于海南島的獨家記憶。
