孫曉云， 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第八屆主席
【守正創(chuàng)新 承前啟后 培根鑄魂 放眼未來】
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當(dāng)前行書創(chuàng)作現(xiàn)狀、存在問題與發(fā)展前景作為規(guī)格最高、最受關(guān)注的書法展覽，四年一屆的國(guó)展無疑是一面鏡子，折射著現(xiàn)階段的書法整體水平和審美追求；也無疑是一根引繩，牽動(dòng)著全國(guó)書法愛好者的目光和心緒。我從上世紀(jì)80年代投稿國(guó)展，參展、獲獎(jiǎng)，到后來成為評(píng)委，一路走來見證了國(guó)展的發(fā)展歷程。今年，全國(guó)第十二屆書法篆刻展覽以從未有過的規(guī)模分別用三個(gè)時(shí)間段在三個(gè)省份展出，寶雞已是最后一站。下面我就展覽中行書的狀況以及發(fā)展談幾點(diǎn)看法，請(qǐng)大家批評(píng)指正。 · 守正創(chuàng)新是本屆國(guó)展的時(shí)代背景和基調(diào)
漢字記載和傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化存續(xù)的根脈所系，而書法作為載體最直接地直接表達(dá)中國(guó)精神。構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化體系，書法是不可缺失的文化標(biāo)志。國(guó)運(yùn)同文運(yùn)相牽，國(guó)脈同文脈相連。經(jīng)過建國(guó)以來70年的發(fā)展，文聯(lián)、書協(xié)相繼成立，書法迎來了蓬勃發(fā)展的新時(shí)代。傳統(tǒng)文化既一脈相承，在各個(gè)時(shí)期又有其發(fā)展特點(diǎn)。要堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，要堅(jiān)定文化自信，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。這些重要論述明確了書法藝術(shù)發(fā)展方向。第十二屆國(guó)展是在這樣的背景形勢(shì)下舉辦的，守正創(chuàng)新是這屆國(guó)展的基調(diào)，同樣是當(dāng)前書法創(chuàng)作的基調(diào)?！笆卣?，就是繼承、堅(jiān)守優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)書法，“創(chuàng)新”就是要寫出這個(gè)時(shí)代的中國(guó)精神。書法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書最為絢麗多姿、厚重豐富，是歷史留存碑帖中最多的書體。我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》、米芾《蜀素帖》等，都以行書呈現(xiàn)?！摆呑冞m時(shí)，行書為要?！毙袝恢币云溲潘坠操p的藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，自魏晉之后歷經(jīng)唐宋元明清，直至近現(xiàn)代，近兩千年來長(zhǎng)盛不衰，歷史呈現(xiàn)一脈相承。行書生動(dòng)流暢，隨意自然，可寄情于懷，又可神游相外，易于學(xué)習(xí)、便于掌握、間于楷草、方便識(shí)別，與日常生活相隨相伴，深受書法家和大眾喜愛。書法學(xué)習(xí)中，行書也是最普及的途徑，是學(xué)書最直接的切入渠道，是書法家日常交流的最常見書體。行書以其藝術(shù)形態(tài)在承擔(dān)文化自信、守正創(chuàng)新、繼往開來中起著不可估量的作用。所以，歷屆國(guó)展中，行書作品的投稿量和入展率最高，本屆國(guó)展繼續(xù)保持了這一特色。請(qǐng)看下面這組大數(shù)據(jù)，根據(jù)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)發(fā)布的資料顯示，本屆國(guó)展，行書作品的投稿量、入展量、入展率在五種書體中均為最高。十二屆國(guó)展評(píng)審各環(huán)節(jié)作品數(shù)量及入展率 十二屆國(guó)展投稿作品數(shù)量，行書位列第一十二屆國(guó)展入展作品數(shù)量，行書位列第一十二屆國(guó)展入展率，行書在五種書體中位列第一
· 十二屆國(guó)展行書創(chuàng)作呈現(xiàn)的特點(diǎn)
十二屆國(guó)展的行書作品基本反映了當(dāng)代行書發(fā)展水平和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了入展書家的傳統(tǒng)藝術(shù)功力及綜合素養(yǎng)，是歷屆中質(zhì)量最高、最成熟的一屆，呈現(xiàn)出普遍開花、書風(fēng)純正、取法多元、形式各樣的特點(diǎn)。本屆入展的280件行書作品，經(jīng)典法帖和歷代諸家多有涉及，體現(xiàn)了審美導(dǎo)向的綜合性。粗略統(tǒng)計(jì)如下：大部分取法對(duì)象是魏晉二王和宋四家，較為常見的取法還有唐代顏真卿、宋代米芾、明代王鐸、清代何紹基?？傮w而言學(xué)二王和米字最多，入展率也最高。由于碑帖留存數(shù)量多等原因，無論是帖派白蕉、沈尹默等大家，還是當(dāng)下書法的入門，米字常為大家研習(xí)。跟以往相比，將米字放大并寫出整體氣勢(shì)，張弛有序，沉著瀟灑，耳目一新，令人贊嘆。這次國(guó)展就涌現(xiàn)了一批寫六尺整張、八尺整張、對(duì)聯(lián)大行書的年輕書法家，風(fēng)格趨向成熟老練。入展作品中有很多風(fēng)格不明顯或多種取法混合，這種現(xiàn)象值得肯定，說明大家在帖學(xué)行書的臨習(xí)中，不僅是風(fēng)格的延續(xù)，更是綜合性發(fā)展。本屆國(guó)展每位作者可以多種書體同時(shí)入展，在歷屆國(guó)展中尚屬首次。我們欣喜的看到有65位作者兩種書體入展，其中行書作品有44件。有8位作者三種書體入展，均有行書作品入展。數(shù)據(jù)表明，多種書體入展的作者中，71.23%的作者有行書作品入展，在展示作者綜合性書法素養(yǎng)時(shí)，行書首屈一指。 十二屆國(guó)展兩種種書體同時(shí)入展作品分布，行書位列第一十二屆國(guó)展三種書體同時(shí)入展作者，8人均有行書作品入展所以，在學(xué)習(xí)條件日益豐富便捷的情況下，行書將成為學(xué)習(xí)、研究、普及中最適宜直接運(yùn)用的書體。從入展作品來看，很多作者書法功底有很大提高，重視傳統(tǒng)，講究有來歷，有發(fā)展，有創(chuàng)新，追求精致，典雅、抒情，各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)的路子都有探索呈現(xiàn)。無論是對(duì)古典的繼承，還是布局經(jīng)營(yíng)、章法構(gòu)成，都能看出傾注智慧、動(dòng)心用情，富有激情詩(shī)意，投入了很大心血。作品用筆精到，經(jīng)得起細(xì)看，耐得住推敲，具有風(fēng)度優(yōu)雅、品位高致的文人氣息的精品有所呈現(xiàn)。從這次行書作品看，除了了冊(cè)頁(yè)、手卷、條幅、對(duì)聯(lián)，六尺屏、八尺屏等能想到的常用形式外，還有不少作者在材料、章法、構(gòu)成上做了非常好的嘗試?，F(xiàn)代科技發(fā)展也在書法領(lǐng)域有所體現(xiàn)，包括采用了新型紙張、墨汁等書寫工具，新工藝、新材料的運(yùn)用推動(dòng)了書寫工具的創(chuàng)新，拓展了作品表現(xiàn)空間，富于時(shí)代氣息。大膽的尋求藝術(shù)表現(xiàn)力的突破，也為作品效果增光添彩。綜上所述，本屆國(guó)展，行書作品的投稿量、入展量、入展率在五種書體中均為最高，行書各種風(fēng)格的表現(xiàn)力和功力體現(xiàn)皆有很大提高。預(yù)計(jì)這種情況將會(huì)持續(xù)發(fā)展，在今后的國(guó)展中，行書還將一直是最熱門的書體之一，也將會(huì)有更多的人才涌現(xiàn)。 · 關(guān)于書法在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)思考
1、不要把入展作為學(xué)習(xí)書法的唯一目的中國(guó)書法幾千年的歷史，真正進(jìn)入書法展廳時(shí)代，前后才60年。這期間伴隨著書法實(shí)用的逐漸消失，西方藝術(shù)流派和當(dāng)代藝術(shù)的介入，書法的意義已經(jīng)隨時(shí)代而異。中國(guó)書法幾千年是作為中華文化人最起碼的技藝，是幾千年科舉率先考核的項(xiàng)目，也是記錄歷史唯一的渠道。書法時(shí)刻與思想和文采相伴，是傳遞人類情感信息的密碼，是綜合、立體人品的獨(dú)特體現(xiàn)，更是中國(guó)人修身養(yǎng)性、啟智覺悟的必由之路。而現(xiàn)代展廳增強(qiáng)了書法的傳播力度、展示效果，為了強(qiáng)調(diào)視覺效果，同時(shí)也對(duì)書法的筆墨技法、空間布局、作品形制等多方面產(chǎn)生影響，也相對(duì)失去了它的原始功能，甚至對(duì)中國(guó)書法幾千年璀璨歷史的漠視。目前存在為參展而學(xué)書法的現(xiàn)象，這是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。國(guó)展確實(shí)是對(duì)書法水準(zhǔn)的一次綜合考量，然而書法學(xué)習(xí)和參加展覽不能混為一談。一些作者為展覽而展覽，臨摹拷貝，突擊打磨，生造章法，拼湊亂接，生怕作品不引人注意。而參展并非最終目的，更不是學(xué)書成功的唯一標(biāo)志。如果對(duì)書法沒有發(fā)自內(nèi)心的喜愛，一定無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在書法學(xué)習(xí)、研究的各個(gè)階段，都應(yīng)樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，融入個(gè)人的領(lǐng)悟、學(xué)識(shí)與才情，不為展覽，不為展示，我們每天仍舊沉醉于書法，那才是真正的熱愛，文化自信才能真正落到實(shí)處。2、關(guān)于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一“書至妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。展覽中，別具一格的裝幀形式與技法融合形成的氣韻生動(dòng)，對(duì)作品的脫穎而出確實(shí)有所幫助。有些作者另辟蹊徑，在做形式上專門下功夫，無端割裂，完整的句子生硬斷開，書寫內(nèi)容與書體、作品形制不匹配等等。一言以蔽之，自然流露少，“做”的成分多。貌似有新意，實(shí)則缺乏合理的實(shí)踐支撐。凡創(chuàng)造新形式要在傳統(tǒng)書法中找到“出處”和依據(jù)，必須符合幾千年書法欣賞的審美延續(xù)。今人如果知其然而不知其所以然，只得其形，不究其理，甚至生造章法，必入歧途。在古代，書法是不可或缺的生活工具、交流工具?，F(xiàn)在書法作為純藝術(shù)，被視覺化、構(gòu)成化、展廳效果化，和古人書法初衷已經(jīng)不同，那么外在的展示形態(tài)也必然不盡相同。適當(dāng)?shù)拿阑问娇尚校^分做作不可取。因此既要親近傳統(tǒng)、對(duì)接傳統(tǒng)，厘清前人內(nèi)容形式結(jié)合的原因和意義，又要在形式、書體、展示形態(tài)各方面結(jié)合展廳，人的審美心理和實(shí)際需求不斷改進(jìn)，技道兩進(jìn)，既自然流露，形式上又賞心悅目，才能守正創(chuàng)新。3、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向書寫內(nèi)容和形式不能僅僅為展廳效果而脫離實(shí)際生活，而要與生活實(shí)踐緊密銜接。一些作品專為展覽甚至展廳而設(shè)計(jì)形式，展覽結(jié)束就失去作用，形成資源浪費(fèi)，“唯展覽化”的苗頭顯示出書法功能的單一化和脫離生活的傾向。書法的活力是從人民群眾的文化實(shí)踐中汲取的，書法是中國(guó)的文字，要在實(shí)現(xiàn)“文化自信”、“培根鑄魂”中首當(dāng)其沖，則必須貼近群眾生活，為廣大的中國(guó)人民和喜歡中國(guó)漢字的人服務(wù)，起到提高和引領(lǐng)作用。這就要求我們堅(jiān)定以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既要具備書法專業(yè)水平，又要有人民群眾喜聞樂見的形式，讓書法既能傳遞藝術(shù)審美，又便于學(xué)習(xí)、布置、攜帶、翻閱、臨摹；既能進(jìn)展廳，又能進(jìn)客廳，進(jìn)課堂，進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭，進(jìn)旅途，真正走進(jìn)百姓生活、走進(jìn)社會(huì)的每個(gè)角落。要讓寫好書法蔚然成風(fēng)，成為中國(guó)人的必修課，也成為我們書法工作者的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。行書的生命力一直強(qiáng)勁，正是契合了以人民為中心的價(jià)值取向，也必然會(huì)在今后的書法發(fā)展中起到積極和有效的作用。
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