Qiwu · 器晤
總144 題神鳳來(lái)歷，確實(shí)不凡。
如太陽(yáng)涅槃，是祖靈之光，燦燦煌煌。
在《說(shuō)文》中說(shuō)鳳為“神鳥也”，這是漢代之前的傳說(shuō)?！墩f(shuō)文》引天老之言說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見則天下大安寧。”具有多種動(dòng)物特征的鳳，它一出現(xiàn)便天下安寧，這是吉祥神鳥。
鳳被認(rèn)作鳥中之王，應(yīng)是由多類鳥崇拜并成的集合崇拜，就象多類動(dòng)物崇拜合成的龍崇拜一樣。鳥崇拜的出現(xiàn)，主要是族群認(rèn)同與太陽(yáng)崇拜的結(jié)果。
成都金沙遺址出土太陽(yáng)神鳥金箔的外圍環(huán)飛著四只鳥，讓一些學(xué)者想到《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》中“帝俊生中容……使四鳥”的傳說(shuō)。金箔表現(xiàn)的是太陽(yáng)飛速旋轉(zhuǎn)，四只神鳥托負(fù)著太陽(yáng)在天上經(jīng)過(guò)，金箔形象地展示了“金烏負(fù)日”古老的神話傳說(shuō)。這烏與鳥，便是陽(yáng)鳥。
四川成都金沙遺址出土
太陽(yáng)神鳥金箔飾
太陽(yáng)在天上由東向西運(yùn)動(dòng)，先人不知?jiǎng)恿卧凇Ｈ藗兒茏匀坏叵氲搅锁B，在他們的視線里，只有鳥才有本領(lǐng)在空中翱翔。人們這樣想象，一定是會(huì)飛翔的鳥帶著太陽(yáng)越過(guò)天空，那太陽(yáng)一定有神鳥相助，它們是陽(yáng)鳥。
著名的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫，日中有烏，月中有蟾。漢畫上的許多日月圖像上，也都可以找到金烏玉蟾的影子。藏族清代唐卡《太陽(yáng)圖》中，站立著一只公雞，藏族神話說(shuō)太陽(yáng)由七匹駿馬拉的大車載入天空，太陽(yáng)中有一只金雞，所以在藏語(yǔ)辭藻中稱太陽(yáng)為七駿主和金雞，這金雞便是太陽(yáng)鳥。
漢畫中的金烏
原始的太陽(yáng)崇拜和陽(yáng)鳥崇拜，在新石器時(shí)代就已產(chǎn)生。在史前人留下的太陽(yáng)圖像中，陽(yáng)鳥是一個(gè)慣常表現(xiàn)的主題，陽(yáng)鳥成了太陽(yáng)的靈魂。浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了刻畫雙鳥朝陽(yáng)的象牙，良渚文化一些玉器上也刻有威嚴(yán)的神靈和飛翔的陽(yáng)鳥圖像。
浙江余姚河姆渡遺址出土
刻畫雙鳥朝陽(yáng)象牙器
黃河下游和淮河下游是大汶口文化和龍山文化分布區(qū)，是傳說(shuō)時(shí)代中陽(yáng)夷、于夷、太昊族、少昊族等東夷集團(tuán)活動(dòng)的區(qū)域。
少昊又名少皞，名叫摯，是傳說(shuō)中的帝王?！皳础北闶恰苞v”，就是鷙鳥。這個(gè)部落是由許多鳥氏族組成的聯(lián)盟，少昊是東夷部族的首領(lǐng)。少昊部族內(nèi)有20多個(gè)以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鸤鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏等等，其中有鳳族8個(gè)，鳳族在少昊集團(tuán)中地位最為尊貴，掌管天文歷法，指導(dǎo)部落農(nóng)桑。大汶口文化的陶器上，刻劃著太陽(yáng)升起的圖像，在類似的圖像中，說(shuō)不定就有少昊的造像，少昊的名字里就蘊(yùn)有太陽(yáng)的光芒。
山東莒縣出土
大汶口文化陶器上的刻劃太陽(yáng)紋
黃河中游的仰韶文化是一個(gè)繁榮的彩陶時(shí)代，在紅紅的陶器上繪著優(yōu)美的圖案。陶工們將當(dāng)時(shí)的信仰明白地描繪在陶器上，陶器紋飾中有圓圓的太陽(yáng)和生動(dòng)的陽(yáng)鳥圖像。在陜西華縣泉護(hù)村等遺址，出土了不少陽(yáng)鳥圖案彩陶。陶盆上繪出的鳥有的展翅飛翔，有的亭亭玉立，它們的背部就有圓圓的太陽(yáng)圖形。背負(fù)著太陽(yáng)的陽(yáng)鳥，一定是仰韶人豐收的希望。
陜西華縣泉護(hù)村出土
仰韶文化陶器上的陽(yáng)鳥
傳說(shuō)的帝嚳是個(gè)了不得的人物，他以日神自居。帝嚳的元妃姜原生了棄（即后稷），棄是周族的始祖。次妃簡(jiǎn)狄生了契，契是商族的祖先。次妃慶都生了堯，堯是歷史上有名的五帝之一。次妃常儀生了摯，摯繼承了嚳的帝位，九年后禪讓給帝堯。這幾個(gè)兒子分居各地，形成更多部族，每個(gè)部族都有鳥崇拜的影子。
殷人始祖神話說(shuō)：“天命玄鳥，降而生商”。司馬遷將這則神話寫進(jìn)了《史記·殷本紀(jì)》，說(shuō)是帝嚳的次妃在野外沐浴時(shí)，看見有玄鳥遺落了一只卵，簡(jiǎn)狄取來(lái)吃了，結(jié)果懷孕生下了契。
玄鳥或說(shuō)就是燕子，也是太陽(yáng)鳥。玄鳥也就因此被看成是殷人的祖先，或者說(shuō)殷人自以為就是太陽(yáng)的子孫。殷墟出土青銅器上常見鳥紋，圖案化的立鳥透出一種少見的纖纖之美。更多見到的是一些鳥形玉佩。鳥形玉佩的琢磨十分精細(xì)，造型各異，亭亭玉立，透出一種高貴之氣，表達(dá)了殷人對(duì)陽(yáng)鳥所懷有的特別情感。
河南安陽(yáng)殷墟出土
商代鳥形玉佩
周也是一個(gè)崇鳥的部族，周武王伐紂時(shí)有“鳳鳴岐山”的傳說(shuō)。這是周族興盛的先兆，也是勝利在望的號(hào)角，所以武王興周滅商，推翻了商王的統(tǒng)治。岐山因境內(nèi)東北部的箭括嶺雙峰對(duì)峙，山有兩歧而得名。
《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》說(shuō)：周族興起，有鳳凰鳴于岐山。周人崇鳳，視之為神鳥。出土西周時(shí)代的一些鳥紋玉器，制作一般都比較精細(xì)。周代青銅器上也常見鳳鳥紋和擬日紋，日紋似烈焰升騰。這都表達(dá)了周人對(duì)太陽(yáng)與陽(yáng)鳥的崇敬，這其中也有對(duì)鳳鳥特別的崇敬。
河南三門峽虢國(guó)墓地出土
西周對(duì)鳥玉佩飾
當(dāng)始祖神話與太陽(yáng)崇拜融會(huì)在一起，當(dāng)眾鳥崇拜集合為鳳崇拜，光明與美好都由之呈現(xiàn)出來(lái)，這就是先民的世代愿景。
其實(shí)不獨(dú)在我們的國(guó)度，太陽(yáng)鳥在域外也是無(wú)處不有的精靈，太陽(yáng)崇拜在世界各民族中普遍存在，曾經(jīng)是人類共有的信仰。
古埃及的日神，也是一幅雄鷹的模樣。公元前14世紀(jì)太陽(yáng)神崇拜成了古埃及的國(guó)教，雄鷹成了太陽(yáng)的使者。太陽(yáng)神拉常常與以鷹為形象的霍魯斯相結(jié)合，霍魯斯被視為太陽(yáng)神。在一些古埃及的繪畫中，霍魯斯被描繪一只頭佩日輪的鷹，或一個(gè)戴有王冠的鷹頭人。
瑪雅人的太陽(yáng)神廟里，有烏鴉和啄木鳥的身影。美洲其他民族的太陽(yáng)鳥還有鷹、鸮、天鵝、啄木鳥、烏鴉、凱察爾鳥等。在古代波斯帝國(guó)，也以鷹鳥作為太陽(yáng)的象征。
鷹隼飛旋，它飛得那么高那么遠(yuǎn)，它好象就在太陽(yáng)中飛翔。它被古人當(dāng)作太陽(yáng)的使者，傳達(dá)著太陽(yáng)的信息。鷹的力量就像太陽(yáng)一樣，征服了古人的靈魂，他們把對(duì)鷹的崇拜和太陽(yáng)的崇拜聯(lián)系到一起。
在陽(yáng)光下繁衍生息的人類，他們以最虔誠(chéng)的心靈，在世界的每一個(gè)角落向未知的世界表達(dá)純潔的心聲。無(wú)限的宇宙，神秘的蒼穹，光明的太陽(yáng)，孕育人類的生命，造塑人類的靈魂。那翱翔天際的鳥兒們，是最有資格接近太陽(yáng)的使者，只有它們才能將這份虔誠(chéng)與感戴傳遞給萬(wàn)能的太陽(yáng)。
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