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澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐·歐陽(yáng)修《三十六法》
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心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋·黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
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每欲書(shū)字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書(shū)者意也，依此行之，自然妙矣。宋·陳思《秦漢魏四朝用筆法》
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作書(shū)須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無(wú)起訖，往來(lái)無(wú)含蓄，如治亂絲而紊之矣。清·朱和羹《臨池心解》
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意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清·馮班《鈍吟書(shū)要》
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執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者；若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。晉·衛(wèi)夫人《筆陣圖》
7
學(xué)書(shū)之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心遠(yuǎn)。清·宋曹《書(shū)法約言》
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意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐·張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
9
意為筆蒙，則意闌；筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢(shì)，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清·周星蓮《臨池管見(jiàn)》
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書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清·劉熙載《藝概》
11
意在筆先，實(shí)非易事。窮微測(cè)奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清·朱和羹《臨池心解》
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凡書(shū)之時(shí)，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心后，未作之使，結(jié)思成矣。管是將軍，故須持重；心是箭鋒，箭不欲遲......。唐·韋續(xù)《墨藪》
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用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》
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徐公曰：夫欲書(shū)先當(dāng)想，看所書(shū)一紙之中是何詞句，言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱以何等書(shū)令與書(shū)體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書(shū)之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法任筆所成，則非謂能解也。唐·韓方明《授筆要說(shuō)》
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未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明·項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
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凡作字，一筆才落，便當(dāng)思第二三筆如何救應(yīng)，如何結(jié)裹，“書(shū)法”所謂意在筆先，文向思后是也。唐·歐陽(yáng)修《三十六法》
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敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝·瘐肩吾《書(shū)品》
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身者，元帥也。心者，軍師也。手者，副將也。指者，士卒也。明·項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
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凡作書(shū)要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。清·宋曹《書(shū)法約言》
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以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝·陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》
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故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清·朱履貞《書(shū)法捷要》
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夫欲書(shū)者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉·王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
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設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過(guò)乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，減否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐·張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
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澄心定志，博習(xí)專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明·項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
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