天尊地卑乾坤定，背高一層貴健胃，動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，翻譯類聚，物以群分，吉兇生矣，在天成象，在地，成形變化線，事故，剛?cè)?，相摩八卦想到，骨質(zhì)也，雷霆潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，前置太史，昆，做寵物，以前一直困意漸濃，一折一只，揀擇揀蟲(chóng)，一只則有輕易，重則有功，有親則可久，有功者可大?？删脛t賢人之德，可大，這閑人之夜意見(jiàn)，而天下之理得矣，天下之理。
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而成位乎其中矣，第二章，圣人設(shè)卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)?，相推而生變化，是故吉兇者，私德之相也，?huì)令者優(yōu)于之象也，變化者，進(jìn)退之象也，剛?cè)狁薨櫲~子像演六爻之動(dòng)，三級(jí)知道耶，是故君子，所居而安者，一直蓄研所樂(lè)而玩者，姚之詞也，是故君子，居則觀其象，而玩其辭，動(dòng)則觀其變，而玩其增，事故，自天佑之，吉無(wú)不利，第三章，團(tuán)圓，突然者，鹽湖向著眼，搖者，陽(yáng)湖變者也，吉兇者，陽(yáng)湖起司的眼，悔吝者，涼乎其小吃也，無(wú)。
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善補(bǔ)過(guò)也世故，列貴賤者，存乎位齊，小大者，存乎卦，辨吉兇者，存乎辭，優(yōu)惠，吝者存乎見(jiàn)，暫無(wú)咎者，存乎悔事故，卦有小大，只有現(xiàn)役，此言者，各自其所知。第四章，英語(yǔ)天地準(zhǔn)故能，迷淪天地之道。關(guān)于天文輔，以財(cái)魚(yú)地里，事故之，幽冥之谷，原始反終，故知死生之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，是故知，鬼神之情狀，與天地相似故不違，知周乎，萬(wàn)物，而道濟(jì)，天下故不過(guò)，旁行而不流了，天之命，故不憂。
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土遁湖人，故能愛(ài)，范圍，天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而一五鐵，第五章，一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善言，誠(chéng)之者幸也，仁者，見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)智，謂之智，百姓日用而不知，故君子之道嫌疑，顯著，人常住，用古玩，五二不與，圣人同憂，盛德，大業(yè)致以沾，富有之，謂大業(yè)，日，新之謂盛德，生生之謂易丞相之類錢，效法之謂坤，極速之，來(lái)之未沾，通便滋味，是陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。第六章服役。
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你大爺，鹽湖遠(yuǎn)則不遇，依然忽而絕境，而正沿湖天地之間責(zé)備，浮潛，其靜也，專啟動(dòng)也值，是以大聲言福坤極境，野心啟動(dòng)也，批示已往生煙，廣大，配天地，變通test時(shí)，艷陽(yáng)之一配樂(lè)一箭之上配置的，第七章紫園，一起自已乎服役，圣人之所以崇德，而廣業(yè)也，至崇禮卑，從，嘯天背法地，天地設(shè)位而已，行乎其中矣，曾性純純道義之門，第八章，圣人有以見(jiàn)天下，之責(zé)，而你諸其形容，象其物，語(yǔ)，是故謂之象，圣人有以見(jiàn)圖。
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弄，而觀，其會(huì)通，一行，其典禮系辭演，一段及吉兇，是故謂之遙，言天下之智者，而不可惡也，言天下之至，動(dòng)而不可亂也，你自縊而死，顏一直2號(hào)洞，你一語(yǔ)成其變化。名鶴在言，其子，Hz我有好爵，無(wú)語(yǔ)而名字，子曰君子居其室，出其言善，則，千里之外應(yīng)之，況其邇者乎，具體是初七言，不算，在千里之外為止，況且兒子呼，言出乎身家，戶名，行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)，言行均紙質(zhì)書籍書籍執(zhí)法榮辱之主也，言行均子之所以。
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利益，可不慎乎？同人先嚎啕而后笑，子曰，君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金，同心之言，其嗅如蘭，初六，借用白毛559，元，狗挫朱棣兒科以，喜用白毛和就只有甚至字眼，福矛知為，我不薄，而又可重也，信息數(shù)，也，以往，其無(wú)所思，以勞謙，君子有終吉子曰，勞爾，不乏有功而不得，猴子字眼，與其供下人者也，德，言盛，李陽(yáng)宮，謙也者，志，工以存，其位者也，亢龍有悔，子曰，龜兒為高傲。
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男人在下位，而我服，隧洞而有回憶，不出戶庭無(wú)境，子曰亂之所生也，則言語(yǔ)以為階，君子立則事成，臣，不密則失身，機(jī)事不密，則成則害成，是以君子，慎密而不出耶，子曰作業(yè)者其知道乎，一元，負(fù)且乘，自后置，副業(yè)，做小人之事也，曾言者，君子之器也，小人而成，君子之氣，到失獨(dú)，自已上慢下暴，倒是法子一，漫長(zhǎng)，一會(huì)到，也融匯人，一院，付姐，成字扣字，到制造業(yè)，第九章，天意，第二天，三地四天，五地六天七地，八天九地十。
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人數(shù)，d數(shù)是第15，五位相得，而各有合天數(shù)，20又五，d數(shù)30，凡天地之?dāng)?shù)，誤食藥物，至所以成變化之行鬼神也，大衍之?dāng)?shù)50，其用事實(shí)又久，分而為二，以象兩，掛，一以象山，蛇子一四，一項(xiàng)事實(shí)，歸集娛樂(lè)，以向論，五歲再閏，故在了耳后掛，前肢側(cè)耳百一十六六，坤子策百四十又四，凡300，又60，幫機(jī)子日，二翩，自測(cè)，oneu1520，幫萬(wàn)水物之術(shù)也，事故是羊兒。
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十有八變。能掛八卦，而小成，艷兒，身子觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢，顯道神德行事故，可以操作，可以又生一子曰，自變化之道者，其子神之所為乎，第十章，一有圣人之道四焉，言者，尚其辭意，動(dòng)者尚其變，以自棄者，尚其象以，卜筮者，尚其占，是以君子，交誼友為業(yè)，將以有形葉，問(wèn)煙而言，其壽命也如小，無(wú)有遠(yuǎn)近，有神學(xué)之萊塢，非天下之至精，其實(shí)我能與，魚(yú)翅，351變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變睡城，天地之文，及其。
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應(yīng)天下之象，非天下之，自便其所，能與支持，語(yǔ)氣，154爺無(wú)為也寂然不動(dòng)，感而遂，通天下之故，非天下之至神，其實(shí)無(wú)能，與魚(yú)翅，服役，圣人之所以極盛，而陽(yáng)氣也，為生也，故能通天下之志，違紀(jì)，故能成天下之務(wù)，沒(méi)沈陽(yáng)故宮，及二術(shù)，不行而至子曰一，有圣人之道，四焉者，此之謂也。第11章，志愿服役和為擇業(yè)服役，開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者眼，是故，圣人以通天下之治，一定天下之業(yè)，一斷天下之疑，是故事值得爰而生，襪子得。
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六爻之一，一工圣人，以慈禧心，退藏于密，吉兇與民同，患神以知來(lái)，自已，常往其所，能與此在，估計(jì)聰明睿智，神武，而不殺者夫，是一名雨天知道，而他與明知故，是興神物，以前民用，圣人，一次再見(jiàn)，以神明其德夫，事故和護(hù)衛(wèi)之坤p護(hù)衛(wèi)之前，一闔一辟為自便，往來(lái)不窮謂之通，線纜位置象形，奶味，志氣字兒用字，謂之法，利用出入明顯用，只謂之神，是故意，有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)，事故發(fā)相，莫。
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d電筒，莫大乎四時(shí)，選項(xiàng)，著名，莫大乎日月，崇高，莫大乎富貴，被物質(zhì)用。長(zhǎng)期以為天下利。大湖盛人，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，你定天下之吉兇，成天下之偽，偽者，莫大乎思?xì)w，事故，天生神物，圣人則之，天地變化，圣人孝子，天水相，見(jiàn)，吉兇，圣人相子，河出圖洛出書，圣人則之，一有事項(xiàng)，所以視野，系辭演，所以告爺定制以及胸，所以斷言，第12章1月，自天，佑之吉無(wú)不利，子曰，又著住也，天之所，助者順也。
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所助者信也，履信思乎順，又以上顯眼，是以，自天佑之吉無(wú)不利，子曰書不盡，言言不盡意，然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎，子曰圣人立，象以盡意，設(shè)掛一進(jìn)秦偉，系辭焉，以盡其言，便兒通知已盡力，古之五只已經(jīng)審，乾坤，奇藝之韻也，乾坤成列，而屹立于其中矣，乾坤毀，周五已建議，一部，可見(jiàn)這乾坤或幾乎息，是故形，而上者謂之道，形，而下者謂之器，化，二，才子，為之便推，而行之謂之通，舉而措之，天下之民，謂之事業(yè)，事故福相，圣人有以，見(jiàn)天下之。
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而你豬蹄形容，象其物語(yǔ)，是故謂之象，圣人有以見(jiàn)，天下之動(dòng)，而觀其會(huì)，通一行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之遙，集天下之責(zé)者，存乎卦，故天下之動(dòng)者，存乎辭，化而裁之，存乎變推而行之處互通，12名，只存乎其人，莫爾城職，不言而信，存乎德行。
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