“天人合一”的思想概念最早是道家思想家莊子發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。
“天人合一” ，是中國古代哲學(xué)中對于天人關(guān)系的經(jīng)典命題。天人關(guān)系，是哲人所必然要面對、要思考的一個基本問題，其關(guān)鍵在于對“天'的理解。在原始社會人的智慧尚未開化的階段，華夏先民將“天視為有意志的神靈，原始巫術(shù)的基本意義就是進行天人之間的溝通，《易經(jīng)》中所載伏羲發(fā)明八卦，其意圖就是“以通神明之德，以類萬物之情'。
“天人合一“的命題建立在天人相通的基礎(chǔ)上。發(fā)展到東周時代，在人們的社會生活中巫術(shù)的作用已經(jīng)淡化，這時人們的關(guān)注重心已經(jīng)由“天'轉(zhuǎn)向人，“天'的神化色彩也開始消退，開始轉(zhuǎn)向自然和人倫意義的一面。孟子將“天'視為道德的本原，認為人的心性受之于天，盡心知性而可與天地相通達?！叭柿x忠信，樂善不倦，此天爵也'，孟子在此即用天賜的爵位來表示人的高尚道德?！胺蚓铀^者化，所存者神，上下與天地同流'，這是君子的道德修養(yǎng)所能達至的崇高境界。在莊子那里，“天'指向自然的意涵，人是自然的一部分，所以天人本來就是一體的，而天與人的分隔是人的文化造成的，所以莊子倡導(dǎo)“絕圣棄智'，返璞歸真，從而可達天人相融的本然境界。最早明確表述“天人合一'這一命題的是西漢的董仲舒，他在《春秋繁露》中提出“天人之際，合而為一'的主張。此后，“天人合 一直都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的核心。
天人合一，是中國哲學(xué)最為重要的思想之一，幾乎是儒釋道各家學(xué)說都認同和主張的精神追求。雖然具體到各個學(xué)派理論、各個歷史階段里都各有不同釋義，但大而化之、 天人合一，就是人類社會與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。我們今天看待這個“天”，可以把它理解為世界萬物、自然規(guī)律。在中國傳統(tǒng)文化里，人們對于“天”有著敬畏之心、反觀之心，人與天不是對立割裂的，而是相生相應(yīng)的，所以人與天之間，才有了對照之心、合一之心。這與前面說過的“道法自然”正是一脈相承：效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是萬物運行的規(guī)則，人之道，是人類社會的規(guī)律；人道對應(yīng)了天道，就符合了發(fā)展大道。這也是中國文化貢獻給人類世界的智慧！
