一、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

二、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。立信于民占有極其重要的位置。治理國家的人做到言出必行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國家政權(quán)也會(huì)因此得到鞏固。所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信取信于民，蠻橫放縱奢侈荒淫就會(huì)失去民心，危害國家。

三、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。

四、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐?！安本褪菑V博地學(xué)習(xí)。生活技能的學(xué)習(xí)要廣博，專業(yè)技能的學(xué)習(xí)要精專，專中也要博，學(xué)以致用是目的?！谟玫倪^程中，學(xué)與用互相促進(jìn)，人生的境界不斷提升，最后達(dá)到的頂點(diǎn)各科都是一樣。“審問之”是指我們學(xué)習(xí)古人和外國的東西，不能照搬，要結(jié)合生活中遇到的問題，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，學(xué)以致用。在學(xué)的時(shí)候要帶著一種審慎的態(tài)度，考慮到如何變通，為我所用。照搬理念、方法往往會(huì)失?。欢唐诘某晒Σ荒芎唵蔚胤穸?，也不能全盤接受，在這一點(diǎn)上，需要“審問之”?！吧魉肌?， 是說眼光要長遠(yuǎn)。

五、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。

六、敏而好學(xué)，不恥下問。

聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請教，并不感到恥辱。敏而好學(xué)，對于能做到大夫的人來講，必然是非常聰明之人，而這個(gè)聰明的人卻能做到勤勉好學(xué)，實(shí)在是不容易。更加難能可貴的是“不恥下問”，為什么？對于身居高位的人，或者頭腦聰慧的人來說，常常會(huì)自傲，很少能看得起比自己能力差的人，會(huì)忽略其他人身上的優(yōu)點(diǎn)。而孔圉卻摒棄這種看法，向比自己能力差的人學(xué)習(xí)，通過吸取周圍人的優(yōu)點(diǎn)來不斷的豐富自己。這正是孔子做人和做學(xué)問非常提倡的地方。

七、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。

八、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。以人為本、執(zhí)政為民，最終要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之中。這些實(shí)事，既體現(xiàn)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和惠及全社會(huì)的“大事”，也體現(xiàn)在與百姓日常生活息息相關(guān)的家門口的“小事”。“樂民之樂”就體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓，“憂民之憂”就體現(xiàn)在為群眾排憂解難。

九、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。人活在這個(gè)世界上，都源于全心全意為我們付出的父母，是父母給予了我們生命，哺育我們成長，帶我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界，擁有美好的生活。千里去燒香不如在家敬爹娘，孝敬是善心，愛心，良心的最基本體現(xiàn)，孝敬父母，善待老人是我們做人的本分，更是中華民族的傳統(tǒng)美德，看一個(gè)人的好壞品德，并不是看他身著的名牌，也不是看他的權(quán)勢、金錢和地位，而是看他有沒有善待他人的情懷，有沒有一顆孝敬老人的心。

十、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。

能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。的一生在不停的變換著自己的位置，由最初的為人子到為人父，兼有雙重身份。只有做了父親之后，才體會(huì)到當(dāng)初父親的諄諄教導(dǎo)和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一個(gè)合格的兒子，以回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。同時(shí)也在督促自己為子女做出表率，以實(shí)際行動(dòng)盡到做父親的責(zé)任，培養(yǎng)子女成為對社會(huì)有用的人才。以上的為人臣，知事人都是同樣一個(gè)道理。所以說，人在現(xiàn)實(shí)生活中有什么解不開的問題時(shí)，不妨換個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，去思考，可能得出滿意的答案。