溫州晚報 陳培培/文 張嘯龍/攝
溫州博物館白象塔出土文物展廳里面展出的眾多文物中，有一件看似十分不起眼的文物，甚至可以說是殘缺嚴(yán)重的文物，它就是北宋《佛說觀無量壽佛經(jīng)》活字印刷殘頁。
它曾經(jīng)引起國內(nèi)外專家學(xué)者高度重視，并有眾多權(quán)威專家對其進(jìn)行了相關(guān)研究。本期《溫州寶藏》欄目，我們帶您一起去尋找它背后的“前世今生”故事。
前世傳說
活字印刷殘頁可辨認(rèn)166個字
這件北宋《佛說觀無量壽佛經(jīng)》活字印刷殘頁寬13厘米，殘高左8.5厘米、右10.5厘米，是1965年從白象塔第二層第三面墻壁中出土的。雖然紙色已發(fā)黃，但質(zhì)地堅韌柔軟，纖維細(xì)長，頗似棉紙。1987年，溫州市文物部門在整理撰寫塔中出土的北宋文物報告時，發(fā)覺它與同塔出土的宋版印經(jīng)相比，存在不同之處，顯得有些特殊。經(jīng)反復(fù)研究，專家初步斷定它是北宋活字印刷品。
溫州博物館研究員伍顯軍介紹，該件活字印刷殘頁上的內(nèi)容是《佛說觀無量壽佛經(jīng)》第四觀至第九觀部分，字體是宋代流行的宋體字，可以辨認(rèn)的字共計166個。并且，經(jīng)過眾多專家的研究，認(rèn)為其存在四方面活字印刷品的特征。
其一，字徑較小，字間距很小，密密麻麻、回旋環(huán)繞排列，有的幾乎首尾相插，如將“一一”印成“=”，將“十一”印成“土”等；行距不一樣，大致呈中間疏、兩邊密的狀態(tài)，猶如佛像袈裟懸垂的衣紋。
其二，字形拙劣粗率，長短大小不一，筆畫粗細(xì)不均，還有筆畫變形的狀況，即使是同一個字，也有大小粗細(xì)的變化，還有刻法的不同，顯示出可能是不同師傅刻字的結(jié)果。
其三，在有的行列的回旋轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)倒字現(xiàn)象，如“皆以雜色金剛”的“色”字橫臥；有漏字現(xiàn)象，如第六觀中，“有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天”句，脫漏“其樓”二字，“此想成己，名為粗見極樂世界”句，脫漏“名”字；有的句子中間出現(xiàn)一個或三個“○”號，如“有無○量諸天，作天伎樂”。這些都有可能是排字時有意為之或者疏忽。
其四，紙面可見到字跡有輕微凹陷，墨色濃淡不一。
或是存世最早活字印刷品
印刷術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，具有悠久的歷史。我國古代印刷術(shù)主要分雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)自唐五代時期步入了推廣行用階段，此后歷經(jīng)三個世紀(jì)左右的持續(xù)發(fā)展，至北宋出現(xiàn)活字印刷。宋體字是一種字體大小一致，筆畫粗細(xì)勻稱的字體，它的出現(xiàn)與運用為古代印刷(包括活字印刷)的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
伍顯軍介紹，根據(jù)相關(guān)研究，宋代溫州雕版印刷業(yè)興盛，刻印書籍?dāng)?shù)量多、質(zhì)量高、流傳廣。如今，溫州博物館、浙江省博物館保存較多溫州佛塔出土的宋代佛經(jīng)，多是刻印書籍。1994年龍灣區(qū)皇岙國安寺千佛塔出土的《蠶母》彩色版畫，是我國現(xiàn)存最早的一件套色版畫。而正是因為溫州雕版印刷業(yè)的興盛，為后來的活字印刷的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
伍顯軍表示，目前，有專家對于該殘頁是否為活字印刷尚未達(dá)成一致意見，有認(rèn)為是活字印刷，有認(rèn)為是活字捺印，有認(rèn)為是佛經(jīng)版畫。但是，他認(rèn)為，從節(jié)省成本角度考慮，佛教信徒虔誠地采用活字印刷是完全有可能的，因此還是偏向于認(rèn)為這是活字印刷品。并且，如果認(rèn)定該殘頁采用的是活字印刷品，應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品。
2014年，韓國在索契冬奧會閉幕式上的宣傳片提出了“韓國人發(fā)明活字印刷”觀點。聽此新聞，溫州博物館向媒體出示了這件《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，它比韓國宣稱的最早印刷品——1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》早了一個多世紀(jì)。從這個意義上來說，該佛經(jīng)殘頁采用的是活字印刷的觀點，已為多數(shù)專家所認(rèn)同。
今生故事
東源木活字“印刷術(shù)”最好證明
東源村位于瑞安市平陽坑鎮(zhèn)，村里有著名的木活字印刷展示館。據(jù)當(dāng)?shù)亍短ね跏献谧V》記載，元初，隱居在福建省安溪縣長泰里的王法懋開始把木活字印刷術(shù)引入編修族(宗)譜事業(yè)之中。從此，“梓輯”(對運用木活字負(fù)印刷編修的宗譜的一整套工藝的概括性稱謂)之藝問世，并歷代相承。
據(jù)了解，東源木活字印刷術(shù)迄今已有800多年歷史，傳承了23代，作為中國唯一仍在使用的活字印刷技藝，是四大發(fā)明之一——“印刷術(shù)”源于中國的最好證明，被譽為古代印刷技藝的活化石。2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2010年11月以“中國活字印刷術(shù)”為名被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。根據(jù)向聯(lián)合國教科文組織作出的承諾，瑞安市政府對中國活字印刷術(shù)首先采取一系列搶救性的保護(hù)措施：政府對傳承人定期給予經(jīng)濟(jì)補助，鼓勵和支持傳承人帶徒授藝；引導(dǎo)民間宗族修譜的文化傳統(tǒng)，鼓勵采用木活字印刷宗譜，讓這項遺產(chǎn)繼續(xù)在文化市場的需求中繼承下去。
吳魁兆是木活字印刷技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人之一。他是16歲開始跟隨當(dāng)?shù)啬净钭钟∷⒋髱熗鯓闳鐚W(xué)藝，學(xué)木活字印刷就是為了做宗譜用的，而他現(xiàn)在每年都會接到做宗譜的活。據(jù)他介紹，目前溫州共有木活字印刷技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人17人。2009年，瑞安市成立了活字印刷協(xié)會，有從事該行業(yè)工作的120人入會。
現(xiàn)在，他每周都會抽出一些時間到木活字印刷展示館，向來館里參觀的游客展示和介紹木活字印刷術(shù)。
瑞安傳承人澳洲“獻(xiàn)藝”
由瑞安市人民政府和中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的文明傳承與未來希望——中國木活字印刷與當(dāng)代漢字水墨藝術(shù)作品展覽，于去年12月3日至12月11日在澳大利亞墨爾本和悉尼舉行。溫州市的木活字印刷技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人王釧巧、吳魁兆現(xiàn)場制模、刻字、排版、印刷，向澳大利亞人民展示中國古老的印刷技藝和東方文化的魅力。
吳魁兆說，東源木活字印刷術(shù)，完整地再現(xiàn)了活字印刷的作業(yè)場景：刻字、檢字、排版、校對、印刷、打圈、劃支、填字、分譜、草訂、切譜、線裝等二十道工序，是活字印刷術(shù)源于我國的最好實物證明。他的家里收藏有10來萬個字模，這次去澳大利亞展示，他也帶去了1萬多個字模。
吳魁兆說，在這次展覽會上，他們的現(xiàn)場展示，讓許多前來參觀的人很驚嘆。并且，當(dāng)?shù)孛襟w對此次展覽會進(jìn)行網(wǎng)上直播，點擊量很高。
除此之外，近年來，央視新聞綜合頻道等多次播放的專題片《深埋的物證》中，也有許多內(nèi)容涉及東源村木活字印刷術(shù)。
