每年農(nóng)歷正月十五日的元宵節(jié)，又名“元夜”、“元夕”、“上元”、“正月半”，唐代開(kāi)始有“元宵節(jié)”之名，宋代以后詩(shī)文中，“元宵節(jié)”名頻頻可見(jiàn)。它是繼春節(jié)之后，又一重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。在唐詩(shī)宋詞中，有大量的元宵詩(shī)詞，它們既對(duì)元宵節(jié)節(jié)日風(fēng)俗，有所記載和反映；也不乏元宵詩(shī)詞作者借詩(shī)詞，抒發(fā)個(gè)人情感和家國(guó)情懷。
一、唐代的元宵節(jié)與元宵詩(shī)
自唐代起， 元宵節(jié)節(jié)日元素逐漸擺脫了以往迷信禁忌的神秘氛圍，不僅在宮廷，而且在民間也日益普及，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭駳g娛樂(lè)型節(jié)日。盛大、狂歡的節(jié)日，給帝王貴族、文士騷客巨大的創(chuàng)作靈感和欲望，因此留下了大量與元宵節(jié)相關(guān)的詩(shī)歌。
元宵節(jié)放燈
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，清人輯錄的《全唐詩(shī)》收錄的唐代2200余位詩(shī)人48900多首詩(shī)作中，與元宵節(jié)相關(guān)的詩(shī)歌就有66首。這些詩(shī)歌，大致可分為如下三類(lèi)：一是在題目中或明確標(biāo)明節(jié)日名稱(chēng)，如上元、元夕、元夜、正月十五、正月望夜；或通過(guò)題目，可明確判斷詩(shī)人所作與元宵節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)者有49首，如崔液《上元夜六首》、顧況《上元夜憶長(zhǎng)安》、蘇味道《正月十五夜》等。二是題目中雖未明確點(diǎn)明節(jié)日名稱(chēng)，但據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，可明確判斷詩(shī)歌緣于元宵節(jié)日者，有15首，如《軒游宮十五夜》、《長(zhǎng)安夜游》等。三是無(wú)論從題目，還是內(nèi)容，都無(wú)法明確判斷其與元宵節(jié)相關(guān)，但通過(guò)其他方式，可初步證明該詩(shī)應(yīng)作于元宵節(jié)期間有1首，即皮日休《奉酬魯望惜春見(jiàn)寄》。
詩(shī)歌創(chuàng)作者，則上自皇帝，如唐玄宗、唐文宗，下至普通文士騷客。他們借助自己的生花妙筆，描繪出一幅幅月色燈光、火樹(shù)銀花、寶馬香車(chē)、歌舞達(dá)旦的栩栩如生的元宵節(jié)盛況畫(huà)卷。
就上述創(chuàng)作者所處時(shí)代而言，大致可以看出，他們分布于初唐、盛唐、中唐、晚唐的唐代不同歷史時(shí)期。不同的社會(huì)環(huán)境，也使得他們的詩(shī)作，帶有濃郁的時(shí)代特色。
如初唐時(shí)，陳子昂、長(zhǎng)孫正隱、陳嘉言等六位詩(shī)人元宵宴集，雅興大發(fā)，遂約定同以春為韻，各賦一詩(shī)。由于六首詩(shī)都模仿南朝宮體詩(shī)辭藻華麗，粉飾太平的風(fēng)格，故無(wú)新意，后人遂有“千首如一首，卷初如卷終”的譏諷。而崔液的《上元夜六首》、蘇味道的《正月十五夜》、郭利貞的《上元》等詩(shī)，不落窠臼，推陳出新，頗得時(shí)人贊譽(yù)。劉肅在《大唐新語(yǔ)》中，曾有“作者數(shù)百人，唯中書(shū)侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液為絕唱”的贊賞和評(píng)價(jià)。
崔液《上元夜六首》（其一）
“開(kāi)元盛世”標(biāo)志著唐朝統(tǒng)治達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。盛唐氣象，即便在王維的《奉和圣制十五夜然燈繼以酣宴應(yīng)制》、《同比部楊員外十五夜游有懷靜者季》，孫逖的《正月十五日夜應(yīng)制》等本應(yīng)呆板、拘謹(jǐn)?shù)姆钤t應(yīng)制詩(shī)中，也把元宵節(jié)日的燈火，渲染得富麗堂皇，散發(fā)著濃郁的盛唐恢弘、浪漫氣息。
有“詩(shī)佛”之稱(chēng)的王維
這里我們一起來(lái)欣賞一下，王維的《奉和圣制十五夜然燈繼以酣宴應(yīng)制》：
上路笙歌滿(mǎn)，春城漏刻長(zhǎng)。游人多晝?nèi)眨髟伦専艄狻?/p>
魚(yú)鑰通翔鳳，龍輿出建章。九衢陳廣樂(lè)，百福透名香。
仙伎來(lái)金殿，都人繞玉堂。定應(yīng)偷妙舞，從此學(xué)新妝。
奉引迎三事，司儀列萬(wàn)方。愿將天地壽，同以獻(xiàn)君王。
奉引迎三事，司儀列萬(wàn)方。愿將天地壽，同以獻(xiàn)君王。
“安史之亂”將盛唐盛世幻夢(mèng)打得粉碎。唐朝因內(nèi)憂(yōu)外患頻發(fā)，統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)失策，而無(wú)奈地走上了衰敗的道路。中晚唐社會(huì)的巨變，給詩(shī)人們心理，也投下了絲絲的陰影和不安。他們雖努力承襲前輩元宵詩(shī)中的繁華、喧鬧的描寫(xiě)，勉強(qiáng)堆砌詞藻，來(lái)襯托所謂的歌舞升平，如袁不約《長(zhǎng)安夜游》詩(shī)曰：“鳳城連夜九門(mén)通，帝女皇妃出漢宮。千乘寶蓮珠箔卷，萬(wàn)條銀燭碧紗籠。”甚至中晚唐詩(shī)人們創(chuàng)作的元宵詩(shī)，雖達(dá)到了“驚人”的30多首，但很多詩(shī)人詩(shī)中頻頻使用的“嘆”、“愁”等字眼，如白居易《正月十五日夜東林寺學(xué)禪偶懷藍(lán)田楊主簿因呈智禪師》中“忽看月滿(mǎn)還相憶，始嘆春來(lái)自不知”；《長(zhǎng)安正月十五日》“諠諠車(chē)騎帝王州，褥病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”，及李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》“身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”，暴露出中晚唐詩(shī)人們自覺(jué)或不自覺(jué)的衰頹、無(wú)奈、悲傷的情感。
白居易和李商隱
二、宋代的元宵節(jié)與元宵詞
宋代，元宵節(jié)迅速成為詞人透過(guò)繁華、表述不同內(nèi)心情感，思考社會(huì)、人生的載體。所以，在宋代各種節(jié)令詞中，元宵詞數(shù)量最多。北宋時(shí)，詠節(jié)令詞尚以重陽(yáng)詞為多，約有30余首，元宵詞只有20余首，且其內(nèi)容，多泛敘節(jié)日景觀，歌詠故實(shí)，抒寫(xiě)離愁別緒。南宋時(shí)，元宵詞數(shù)量增多，內(nèi)容也與北宋時(shí)迥然變異：大量抒發(fā)詞人的身世、個(gè)人家國(guó)情懷、感嘆時(shí)事。南宋滅亡后，元霄詞中更是彌漫著故國(guó)之思和今非昔比之感。
宋代元宵詞主要內(nèi)容之一，就是反映城市中的元宵節(jié)日盛況，呈現(xiàn)出一派太平盛世、國(guó)泰民安的祥和氣象。宋徽宗趙佶的《滿(mǎn)庭芳》，堪稱(chēng)這類(lèi)詞的代表：
寰宇清夷，元宵游豫，為開(kāi)臨御端門(mén)。暖風(fēng)搖曳，香氣靄輕氛。十萬(wàn)勾陳燦錦， 釣臺(tái)外，羅綺繽紛。歡聲里，燭龍銜耀，黼藻太平春。靈鰲擎彩岫， 冰輪運(yùn)駕，初上祥云。云照萬(wàn)宇嬉游，一視同仁。更起維垣大第，通宵宴，調(diào)燮良臣。從茲慶，都俞賡載，千歲樂(lè)昌辰。
宋徽宗趙佶劇照
堪稱(chēng)文化藝術(shù)大師，卻無(wú)治國(guó)才能的趙佶，在撰寫(xiě)這首詞的時(shí)候，可能僅沉溺于大宋表面的繁榮與和平，卻未洞察內(nèi)里的虛弱與危機(jī)。當(dāng)他被金兵俘擄，穿著喪服被作為奉獻(xiàn)于金太祖的“犧牲”，后受封屈辱的“昏德公”，最后被囚禁于五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）。在長(zhǎng)達(dá)九年的孤寂屈辱的囚徒生活中，不知他是否還記得，他曾寫(xiě)下的這首繁華無(wú)限的元宵詞。
有的詞人因個(gè)人或家國(guó)生變，在其撰作的元宵詞中，已不再單純地鋪陳節(jié)日的盛況，而是盡情地抒發(fā)內(nèi)心深處的真實(shí)感受。其中有對(duì)失落破損愛(ài)情的懷戀，如歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》：
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
有因官場(chǎng)失意而產(chǎn)生的苦悶，如蘇軾《蝶戀花·密州上元》：
燈火錢(qián)塘三五夜。明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)。帳底吹笙香吐麝。此般風(fēng)味應(yīng)無(wú)價(jià)。
寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下?；杌柩┮庠拼挂啊?/p>
更有靖康之變后，深感國(guó)破家亡切膚之痛的詞人，在對(duì)昔日汴京繁華的追憶與懷戀中，或抒發(fā)個(gè)人身世之悲，如李清照《永遇樂(lè)·落日熔金》：
落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
李清照畫(huà)像
或抒發(fā)時(shí)移世易的滄桑感慨、亡國(guó)之痛和故國(guó)之思，如劉辰翁《永遇樂(lè)·璧月初晴》、《憶秦娥》等。在現(xiàn)存劉辰翁創(chuàng)作的諸多元宵詞中，對(duì)元宵節(jié)節(jié)日描寫(xiě)已基本不見(jiàn)，通篇抒發(fā)的是亡國(guó)之悲。
與李清照等多抒發(fā)個(gè)人或家國(guó)傷悲不同的是，南宋豪放派詞人代表辛棄疾，則在《青玉案·元夕》中，抒寫(xiě)了繁華中的孤獨(dú)，抒發(fā)了詞人高潔的人格，和“眾人皆醉我獨(dú)醒”的豪邁愛(ài)國(guó)意識(shí)。
文史君說(shuō)
唐詩(shī)宋詞，作為中國(guó)古代文學(xué)作品的瑰寶，對(duì)中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)，自不吝堆砌詞藻，描述節(jié)日景象，抒發(fā)作者的情感。這些詩(shī)詞與史書(shū)，如《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《宋會(huì)要》、《東京夢(mèng)華錄》等所載元宵節(jié)節(jié)日風(fēng)俗、景象相比，雖大為簡(jiǎn)略，但它們?cè)谟涊d、反映節(jié)日元素的同時(shí)，也多反映出創(chuàng)作者或喜或悲的內(nèi)心情感，并進(jìn)而反映出它們產(chǎn)生的時(shí)代、社會(huì)背景。若將其與上述史書(shū)所載史文相配，可謂珠聯(lián)璧合、相映成趣、相得益彰。
參考文獻(xiàn)
1.（清）彭定求等輯：《全唐詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1960年。
2.唐圭璋編：《全宋詞》，北京：中華書(shū)局，2009年。
3. 張靖華：《〈全唐詩(shī)〉中的元宵詩(shī)考述》，《語(yǔ)文學(xué)刊》2010年第8期。
4. 逯雪梅：《宋代元宵詞中的士人心態(tài)》，《閱江學(xué)刊》2011年第3期。
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