清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)。清明是中華民族古老的節(jié)日，與春節(jié)、端午節(jié) 、 中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是節(jié)氣又是節(jié)日，歷來(lái)都是文人雅士揮毫潑墨的重要題材。
關(guān)于清明節(jié)起源，清明節(jié)歷史悠久，源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之。唐宋時(shí)期又兼并了寒食節(jié)和上巳節(jié)的部分習(xí)俗，晉代陸機(jī)有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照，唐代大詩(shī)人王維有詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
至宋朝，掃墓祭祖與踏青郊游逐漸成為清明兩大主要節(jié)日習(xí)俗，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。而清明的詩(shī)詞自然也多是圍繞這兩大主題。除此之外還有一類(lèi)就是根據(jù)清明節(jié)氣候時(shí)令而作的，這類(lèi)詩(shī)詞并不多，其中最著名的就是晚唐詩(shī)人杜牧的《清明》。
《清明》
唐·杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
杜牧，無(wú)需贅言，字牧之，號(hào)樊川居士，與李商隱并稱(chēng)“小李杜 ”。
杜牧這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。能流傳千古，成為膾炙人口的名篇，這首詩(shī)當(dāng)之無(wú)愧。
詩(shī)的題目和開(kāi)篇兩個(gè)字都點(diǎn)名了時(shí)間就是清明時(shí)節(jié)，清明時(shí)節(jié)下雨本是常事，有諺語(yǔ)說(shuō)清明難得晴。而且春雨淅淅瀝瀝密密麻麻，不像夏天的雨那樣傾盆而下，怎么這點(diǎn)小雨就讓詩(shī)人、路人斷魂了呢？這就是此詩(shī)的妙處之一，我們要理解詩(shī)人為何斷魂，就需要知道清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓……然而詩(shī)人卻一個(gè)人在孤身行路，觸景傷懷，此場(chǎng)景就像“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”一般。
另外需要注意到這里斷魂的不是普通游客，而是行人，他們是趕路的，他們可能是羈旅在外的游子，可能是出門(mén)營(yíng)生的人，可能是趕著回家的人，但有一點(diǎn)他們不是游客，他們有他們要去的地方，他們無(wú)心賞景。這樣再回到上句雨紛紛，這紛紛亂亂的豈止是這春雨，還有路上行人的心緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
后兩句歷來(lái)最為人稱(chēng)道，借問(wèn)酒家何處有，誰(shuí)借問(wèn)沒(méi)有說(shuō)，但我們肯定都知道不是詩(shī)人就是行人。但借問(wèn)誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)，那么為什么要問(wèn)酒家呢？為什么不是問(wèn)客棧？問(wèn)驛站？為什么一定要問(wèn)酒家？因?yàn)榍懊嬲f(shuō)了，春雨紛紛灑灑，擾亂了行路人的思緒，勾起了他們心底的愁。他們此刻不僅需要避雨，歇腳，他們還需要排解內(nèi)心的憂(yōu)愁，正所謂何以解憂(yōu)，唯有杜康。所以此處問(wèn)酒家實(shí)在妙不可言。
那么向誰(shuí)問(wèn)的路，第四句詩(shī)人娓娓道來(lái)，牧童遙指杏花村。原來(lái)第四句的主語(yǔ)正是第三句借問(wèn)的賓語(yǔ)，承上啟下。牧童怎么回答的？是直接說(shuō)：前方500米右轉(zhuǎn)？不，牧童什么也沒(méi)有說(shuō)，只是伸出手指了指遠(yuǎn)處的山村。遙指表面看是指很遠(yuǎn)，但我們結(jié)合詩(shī)意來(lái)看，若真的遙不可及，牧童還能指嗎？若就在眼前，這個(gè)遙指是不是很牽強(qiáng)，所以遙指這里說(shuō)明路途不近，但也不太遠(yuǎn)，不近不遠(yuǎn)，目光剛好可以到達(dá)，希望就在前方，妙！
而有人說(shuō)杏花村就是一個(gè)真實(shí)地名，其實(shí)不然，文學(xué)作品里的地名有實(shí)指有虛指，比如劉禹錫“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”確指烏衣巷，但此句中的杏花村是否為真實(shí)的山村名并不可考，更多的是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式——代指美好與希望的存在。這里只需理解為美麗的杏花深處的村莊就夠了。不言而喻，那里是有一家小小的酒肆在等候接待雨中行路的客人的。大有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。
到這里這首詩(shī)可以說(shuō)已經(jīng)是妙不可言，然而還有更妙的是，詩(shī)到這里戛然而止，而讀者的想象力卻才剛剛蘇醒，如何欣喜若狂找到了酒家，如何痛飲，如何……詩(shī)人一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，但是讀者全都腦補(bǔ)出來(lái)了，這就是藝術(shù)上的“言有盡而意無(wú)窮”。古人謂之“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。
這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)?！肚迕鳌愤@首絕句和清明節(jié)一樣都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得我們每一個(gè)人用心品讀。
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