修身篇
律己
【人無(wú)釁焉，妖不自作】出自《左傳·莊公十四年》。意思是：人要是沒(méi)有縫隙可乘，妖就不會(huì)自己作祟。用來(lái)比喻做事考慮周全，壞人就沒(méi)有可乘之機(jī)。
【人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸】出自漢代揚(yáng)雄《法言·君子》。諸：之。意思是：人一定要先自愛(ài)，然后別人才會(huì)愛(ài)他；一定要先自敬，然后別人才會(huì)尊敬他。
【人有過(guò)失，己必知之；己有過(guò)失，豈不自知】出自宋代林逋《省心錄》。意思是：別人有了過(guò)錯(cuò)，自己肯定會(huì)知道；自己有了過(guò)錯(cuò)，怎么能自己不知道呢？
【人知糞其田，莫知糞其心】出自漢代劉向《說(shuō)苑·建本》。糞：培養(yǎng)。意思是：人們只知道培育自己的田地，卻不知道培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。
【人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉】出自《左傳·宣公二年》。意思是：人，有誰(shuí)能夠沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，就是再好不過(guò)的事了。
【士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)】出自《論語(yǔ)·泰伯》。士：讀書人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大。意思是：讀書人不能沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)的責(zé)任重，要走的路還很長(zhǎng)。
【大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓】出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。細(xì)謹(jǐn)：細(xì)節(jié)。讓：指責(zé)。意思是：做大事情不要計(jì)較細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必在意繁文縟節(jié)。說(shuō)明做事要從大處著眼，不要被一些細(xì)節(jié)所左右。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韓非子·初見(jiàn)秦》。意思是：自己不知道而信口開河，這是不明智；自己知道卻故意不講，這是不忠實(shí)。
【不誘于譽(yù)，不恐于誹】出自《荀子·非十二子》。意思是：不為虛名所誘惑，不為誹謗所嚇倒。
【不患人之不己知，患不知人也】出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。意思是：不擔(dān)心別人不了解自己，而是害怕自己還不了解別人。
【見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也】出自《論語(yǔ)·里仁》。齊：看齊，趕上。意思是：見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要自我反省，引以為戒。
【為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難】出自宋代林逋《省心錄》。犯而不校：受到侵犯而不計(jì)較。意思是：做好事容易，但能夠回避做好事帶來(lái)的名譽(yù)就難了；不侵犯別人容易，但受到侵犯而不去計(jì)較就難了。
【目短于自見(jiàn)，故以鏡觀面；知短于自知，故以道正己】出自《韓非子·觀行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛無(wú)法看到自己，所以要用鏡子來(lái)觀看自己的面容；人的智慧常常無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己，所以要用法則來(lái)糾正自己。
【寧人負(fù)我，無(wú)我負(fù)人】出自元代張養(yǎng)浩《牧民忠告》。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。意思是：寧可讓別人對(duì)不起我，也不愿自己對(duì)不起別人。
【自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴】出自《老子》。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。意思是：有自知之明，但卻不自我顯露；能自愛(ài)自尊，但卻不自命高貴。說(shuō)明待人處世要謙虛。
【江海不與坎井爭(zhēng)之清，雷霆不與蛙蚓斗其聲】出自明代劉基《郁離子·韓垣干齊王》?？簿簭U井。意思是：大江大河不會(huì)與廢井爭(zhēng)比清濁，響雷不會(huì)與青蛙蚯蚓比斗聲響。用來(lái)比喻大人物不會(huì)與平庸之徒爭(zhēng)比高下。
【吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎】出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。?。悍词。瑱z查。傳：老師講授的知識(shí)。意思是：我每天都用三件事來(lái)檢查自己：為別人做事是否忠誠(chéng)？與朋友交往有沒(méi)有不守信用？老師傳授的知識(shí)都學(xué)了嗎？
【但攻吾過(guò)，毋議人非】出自《陳確集·別集·不亂說(shuō)》。意思是：一心只想克服自己的缺點(diǎn)，不要對(duì)別人的是非妄加評(píng)論。
【君子不器，不以一能而盈諸身；及其使人也，器之，不以眾能而責(zé)諸人】出自宋代楊萬(wàn)里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一樣，不能因?yàn)橛辛艘患贾L(zhǎng)就滿足；而用人的時(shí)候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。
【非莫非于飾非，過(guò)莫過(guò)于文過(guò)】出自（五代·前蜀）貫休《續(xù)姚梁公座右銘·并序》。意思是：最大的錯(cuò)誤莫過(guò)于掩飾錯(cuò)誤，最大的過(guò)失莫過(guò)于掩飾過(guò)失。說(shuō)明人不能文過(guò)飾非。
【相鼠有皮，人而無(wú)儀；人而無(wú)儀，不死何為】出自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》。相：看。儀：禮儀，指尊嚴(yán)。意思是：看看那老鼠尚且還有一層皮呢，而人卻這樣的沒(méi)有廉恥；這樣的沒(méi)有廉恥，還活著干什么呢？
【臨財(cái)毋茍得，臨難毋垢免】出自《禮記·典禮上》。毋：不要。茍：隨便。意思是：面對(duì)財(cái)物，不要隨隨便便就去占有；面對(duì)困難，不要輕易就設(shè)法逃避。
【敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極】出自《禮記·曲禮上》。敖：同“傲”，驕傲。從：同“縱”，放縱。意思是：驕傲的習(xí)氣不可以助長(zhǎng)，世俗的欲望不可以放縱；志氣不可以滿足，快樂(lè)不可以過(guò)頭。
【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子·不茍》。庸：平常的。意思是：日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹(jǐn)慎。
【小善雖無(wú)大益，而不可不為；細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去】出自晉代葛洪《抱樸子·君道》。意思是：小的好事雖然沒(méi)有什么大的好處，但不可以不做；小的壞事雖然不會(huì)立刻招致災(zāi)禍，但卻不可以不改掉。
【世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義】出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。意思是：在天下太平時(shí)，就用大義來(lái)防止自身腐化墮落；國(guó)家動(dòng)亂之時(shí)，就用自身來(lái)衛(wèi)護(hù)大義。
【身勞而心安者為之，利少而義多者為之】出自《朱子語(yǔ)類·訓(xùn)門人八》。意思是：身體勞累而心里感到安定的事情，應(yīng)當(dāng)去做；利益雖少，但極為符合道義的事情，應(yīng)當(dāng)去做。
【人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故，切莫含糊，致誤乃事】出自清代申涵光《荊園小語(yǔ)》。意思是：別人有求于我的事，如果無(wú)法辦到，就應(yīng)當(dāng)直接告訴人家原委，千萬(wàn)不要含糊，以免耽誤了大事。
【勝任之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意思是：圣賢之人，對(duì)于別人的長(zhǎng)處，即使再小也不會(huì)不用；對(duì)于個(gè)人的過(guò)失，即使再小也一定會(huì)改正。
【聞榮譽(yù)而不歡，遭憂難而不變】出自晉代葛洪《抱樸子·行品》。意思是：不因?yàn)槁?tīng)到了別人的贊揚(yáng)就欣喜若狂，也不因?yàn)樵馐芰藨n患和困難就改變自己的操守。表達(dá)了一種自安恬然的處世態(tài)度。
■待人
【人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》。意思是：別人對(duì)我有恩德的時(shí)候，千萬(wàn)不能忘掉；自己有恩與別人的時(shí)候，千萬(wàn)不能老記著。說(shuō)明人應(yīng)知恩而知圖報(bào)，施恩而無(wú)所求。
【與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟】出自《荀子·榮辱》。意思是：贈(zèng)人以美好的言辭，比布帛更能溫暖別人；而用惡語(yǔ)傷人比用矛戟刺人傷得還要深。
【不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知】出自《韓非子·大體》。疵：小毛病。意思是：不去吹開獸皮上的毛以尋找細(xì)小的毛病，不洗掉污垢以查找難以知道的東西。用來(lái)比喻故意挑剔別人的毛病或缺點(diǎn)。成語(yǔ)“吹毛求疵”即由此而來(lái)。
【耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過(guò)】出自宋代林逋《省心錄》。聞：探聽(tīng)。意思是：耳朵不要探聽(tīng)別人的錯(cuò)誤，眼睛不要盯著別人的短處，嘴不要說(shuō)道別人的過(guò)失。
【同于我者，何必可愛(ài)；異于我者，何必可憎】出自漢代仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。何必：不一定。意思是：與自己態(tài)度一致的，不一定就值得喜愛(ài)；與自己態(tài)度相悖的，不一定就要憎恨。說(shuō)明不能以自己為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定親疏。
【好事須相讓，壞事莫相推】出自唐代王梵志詩(shī)《好事須相讓》。意思是：碰到好事要互相謙讓，遇到不好的事情不要互相推托。
【投我以桃，報(bào)之以李】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》。意思是：別人給了我一個(gè)桃子，我一定要送給他一個(gè)李子作為回報(bào)?，F(xiàn)常用來(lái)比喻人與人之間的交往應(yīng)禮尚往來(lái)。
【和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也】出自宋代林逋《省心錄》。意思是：對(duì)待眾人要和氣，對(duì)待下屬要多寬容，對(duì)待別人要多諒解，這是君子的為人。
【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】出自《后漢書·宋弘傳》。糟糠之妻：指共患難的妻子。下堂：指被丈夫休退。意思是：貧困時(shí)結(jié)交的朋友不能忘掉；曾經(jīng)共患難的妻子不能拋棄。
【乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事】出自漢代司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。載：分擔(dān)。死：效命。意思是：坐人家的車子，就要分擔(dān)人家的禍患；穿人家的衣裳，就要憂慮人家的憂愁；吃人家的飯食，就要為人家的事情而效命。
【不茍?chǎng)?，不茍笑】出自《禮記·曲禮》。訾：詆毀。茍：隨便，輕易。笑：譏笑。意思是：不隨隨便便詆毀別人，也不隨隨便便譏笑別人。
【不面譽(yù)以求親，不愉悅以茍合】出自唐代魏征《群書治要·體論》。意思是：不當(dāng)著別人的面吹捧人家，以求得別人對(duì)自己的歡心，也不毫無(wú)原則地隨聲附和。
【不可以律己之律律人】出自元代張養(yǎng)浩《牧民忠告》。意思是：不能拿著要求自己的準(zhǔn)則來(lái)要求別人。
【不以小故妨大美】出自唐代魏征《群書治要·體論》。意思是：看待別人，不要因?yàn)橐粋€(gè)小的缺點(diǎn)，就否定其大的優(yōu)點(diǎn)。
【待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)】出自《格言聯(lián)璧·接物》。意思是：對(duì)待自己，要從沒(méi)有過(guò)失中發(fā)現(xiàn)過(guò)失；對(duì)待別人，即使其有所過(guò)錯(cuò)，也要從中找到其可取之處。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人。
【責(zé)己要厚，責(zé)人要薄】出自《養(yǎng)正遺規(guī)》。厚：嚴(yán)格。意思是：對(duì)待自己要要求嚴(yán)格，而對(duì)待別人則要多加寬容。
【當(dāng)著矮人，別說(shuō)短話】出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。意思是：在矮人的面前，不要說(shuō)別人個(gè)子矮小之類的話。形容不要當(dāng)面揭露別人的短處。
【度量如海涵春育，應(yīng)接如流水流云】出自《格言聯(lián)璧·持躬類》。意思是：對(duì)待別人，要像大海般包容萬(wàn)物、像春天般孕育一切。迎接事物，要像流水和流云般自如。
【凡論人，必先稱其所長(zhǎng)，則所短不言自見(jiàn)】出自《資治通鑒·晉紀(jì)》。意思是：評(píng)論一個(gè)人，一定要先品評(píng)其長(zhǎng)處，這樣其短處即使不說(shuō)也可以知道了。
【凡取人，當(dāng)舍其舊而圖其新】出自《薛文清公要語(yǔ)》。意思是：看一個(gè)人如何，要看其現(xiàn)在的表現(xiàn)如何，而不應(yīng)去計(jì)較他過(guò)去做了什么。
■德行
【丈夫開口即見(jiàn)膽】出自宋代文天祥詩(shī)《去年十月九日余至燕城今周星不報(bào)為賦長(zhǎng)句》。意思是：大丈夫開口說(shuō)話就能看見(jiàn)其肝膽。形容人說(shuō)話坦率。
【凡事只要看其理如何，不要看其人是誰(shuí)】出自宋代陸九淵《語(yǔ)錄下》。意思是：不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是誰(shuí)做的。
【風(fēng)雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭(zhēng)年】出自宋代黃庭堅(jiān)詩(shī)《再次韻寄子由》。寧：怎么能夠。意思是：就算風(fēng)雨再大，相信雄雞還是會(huì)準(zhǔn)時(shí)報(bào)曉的；霜雪都已經(jīng)降下了，又何必同那些只能活一天的菌類爭(zhēng)年月呢？詩(shī)句表現(xiàn)了志士賢人不忘使命，不與應(yīng)付時(shí)令之人爭(zhēng)短長(zhǎng)的高尚品格。
【寧為雞口，無(wú)為牛后】出自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》。牛后：指牛肛門。意思是：寧愿做小而潔凈的雞口，也不愿做大而骯臟的牛肛門?，F(xiàn)多用來(lái)比喻人寧愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。
【我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折】出自唐代韓愈詩(shī)《利劍》。讒夫：愛(ài)用中傷造謠等方法鉆營(yíng)的小人。腐：這里指憤恨至極。意思是：我的心像冰一樣晶瑩，我的劍像白雪一樣純潔，不能用的我的劍刺殺那些讒夫，真是讓我憤恨，空將劍鋒折斷。
【君雖尊，以白為黑，臣不能聽(tīng)；父雖親，以黑為白，予不能從】出自《呂氏春秋·應(yīng)同》。意思是：皇帝雖然尊貴，但若將白說(shuō)成黑，我也不能聽(tīng)從他；父親雖然親近，但若將黑說(shuō)成白，我也不能順從他。說(shuō)明即使權(quán)位尊大，如果曲直不分，也不能茍同。
【海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙煙雨中】出自宋代陳與義詩(shī)《春寒》。意思是：海棠花一點(diǎn)也不顧惜自己嬌人的紅姿，獨(dú)自傲立于細(xì)雨中。作者借海棠花抒發(fā)自己不畏強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的精神。
【野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀】出自唐代劉叉詩(shī)《偶書》。萬(wàn)古刀：萬(wàn)代留傳的寶刀，這里喻指正義感。意思是：我這個(gè)草野匹夫一見(jiàn)到不平的事就怒不可遏，就連胸中的寶刀也被銷損了。形容作者極具正義感。
【人不知而不慍，不亦君子乎】出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。慍：惱怒。意思是：別人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子嗎?此句表現(xiàn)了一個(gè)人的高度修養(yǎng)。
【不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德】出自《荀子·非十二子》。讓：謙讓。意思是：不知道的就要問(wèn)，不會(huì)做的就要學(xué)，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。
【成功非難，處成功尤難】出自明代張居正《答中丞孫槐溪》。意思是：一個(gè)人要成功并不難，難的是處身于成功當(dāng)中。說(shuō)明成功而不驕逸是修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。
【汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α砍鲎浴渡袝ご笥碇儭?。矜：自夸賢能。伐：自夸功高。意思是：只要你不自視賢能，天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)賢能的高下；只要你不自視功高，天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)奪功勞大小。
【聲聞過(guò)情，君子恥之】出自《孟子·離婁下》。聲聞：聲譽(yù)，名聲。意思是：如果自己的名聲超過(guò)了實(shí)際情況，君子就會(huì)覺(jué)得恥辱。
【良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚】出自《史記·老子韓非列傳》。賈：商人。意思是：善于經(jīng)營(yíng)的商人總是將自己的財(cái)富隱藏起來(lái)，好像什么都沒(méi)有；修養(yǎng)深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來(lái)就像愚魯?shù)娜艘粯印?/p>
【君子貴人而賤己，先人而賤己】出自《禮記·坊記》。貴：尊重。賤：低賤，看低。意思是：君子總是尊重別人而看輕自己，凡事總是先想到別人，然后才想到自己。
【責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，有惟艱哉】出自《尚書·秦誓》。俾：使。如流：比喻謙虛。意思是：指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)并不難，難的是讓自己能夠像流水一樣從容地接受別人的指責(zé)。
【所謂愚不肖，只是自是；所謂賢人君子，只是不自是】出自清代陳確《辰下雜言·聞過(guò)》。自是：自以為是。意思是：所說(shuō)的愚笨和不賢德之人，不過(guò)是因?yàn)樗麄冏砸詾槭?；所說(shuō)的賢德之人和仁人君子，不過(guò)是因?yàn)樗麄儾蛔砸詾槭恰?/p>
【金以剛折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】出自晉代葛洪《抱樸子·廣譬》。金：金屬。以：因?yàn)椤Ｒ疲罕煌诰?。卑：低下。意思是：金屬之所以被折斷，是因?yàn)槠涮^(guò)剛硬了，流水之所以能保全，是因?yàn)槠淙岷?；高山之所以被挖掘，是因?yàn)槠涓叽螅焦戎阅馨踩珶o(wú)事，是因?yàn)槠涞拖?。用?lái)比喻做人不可鋒芒畢露，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎。
【聞善言則拜，告有過(guò)則喜】出自宋代林逋《省心錄》。拜：古代一種禮節(jié)，同現(xiàn)在的作揖，意為感謝。意思是：聽(tīng)到別人的善言規(guī)勸，就表示感謝；聽(tīng)到有人指出自己的過(guò)失，就感到欣喜。
【滿招損，謙受益】出自《尚書·大禹謨》。意思是：驕傲自滿會(huì)招致?lián)p害，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)帶來(lái)益處。告誡人們應(yīng)謙虛處世。
【心無(wú)愧怍，則無(wú)入而不自得；心無(wú)貪戀，則無(wú)往而不自安】出自宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·小官對(duì)移》。愧怍：慚愧。意思是：只要心里沒(méi)有抱愧之事，無(wú)論在哪兒都能悠然自得；只要心里沒(méi)有貪念，無(wú)論去哪兒都不會(huì)心有不安。
【但教方寸無(wú)諸惡，狼虎從中也立身】出自后唐馮道詩(shī)《偶作》。諸惡：各種邪惡的念頭。狼虎從：比喻危險(xiǎn)的境地。意思是：只要心中沒(méi)有邪念，就算是在豺狼虎豹之中，也能立身。
【清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)】出自明代于謙詩(shī)《入京》。朝天：即進(jìn)京。閭閻：指貧苦百姓居住的地方，也指代百姓。意思是：我甩著兩只長(zhǎng)袖，什么也不帶地進(jìn)京去，省得人們說(shuō)短道長(zhǎng)。詩(shī)句表現(xiàn)了作者為官清廉的思想和作風(fēng)。
【智者不為非其所為，廉者不為非其所有】出自漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》。意思是：聰明的人不會(huì)去做他不應(yīng)該做的事情，廉潔的人不會(huì)去占有他不該占有的東西。
【以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之】出自晉代楊泉《物理論》。妻子：指妻子和兒女。意思是：誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待別人，全天下的人都會(huì)信任你；不誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待別人，就算是自己的妻子兒女也會(huì)懷疑你。
【古者言之不出，恥躬之不逮也】出自《論語(yǔ)·里仁》。躬：指身體，引申為親身。逮：趕上，不逮，即趕不上，做不到。意思是：古人不輕易說(shuō)話，怕說(shuō)了以后又做不到，這是很羞恥的事情。
【讓爵辭祿，以釣虛名，則不如本無(wú)讓也】出自晉代葛洪《抱樸子·詰鮑篇》。意思是：用退讓官爵、辭掉俸祿來(lái)沽名釣譽(yù)，還不如根本就不辭讓。
【知無(wú)不言，言無(wú)不行】出自宋代蘇軾《策略第三》。意思是：知道什么就說(shuō)什么，毫無(wú)保留；只要自己說(shuō)了的，就一定要做到。
【一德立而百善從之】出自宋代楊時(shí)《河南程氏粹言·論道篇》。意思是：高尚的道德確立起來(lái)了，各種善行就會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生。說(shuō)明品德修養(yǎng)之重要。
【人之生也，無(wú)德以表俗，無(wú)功以及物，于禽獸草木之不若也】出自宋代林逋《省心錄》。俗：俗人，一般人。物：指代人們。意思是：人生在世，如果沒(méi)有高尚的品德來(lái)為一般人做出表率，如果沒(méi)有功德惠及眾人，就連禽獸草木都比不上了。
【萬(wàn)事莫貴于義】出自《墨子·貴義》。意思是：天下所有的事沒(méi)有比正義更可貴的了。
【上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋·本生》。惛：通“悶”，心情不舒暢。意思是：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。
【不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博】出自（南朝·宋）范曄《后漢書·張衡傳》?；迹簱?dān)憂?；铮憾?。意思是：不擔(dān)心自己地位不高貴，只擔(dān)心自己的品德不高尚；不因?yàn)橘旱摬欢喽械綈u辱，而是以才智不廣博為恥辱。
【勿慕貴與富，勿憂賤與貧，自問(wèn)道何如，貴賤安足云】出自唐代白居易《續(xù)座右銘》。意思是：不要羨慕別人的富貴，不要憂慮自己的貧賤，應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己的道德究竟怎樣，富貴和貧賤有什么可值得說(shuō)呢？說(shuō)明人應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，而不要總是關(guān)注富貴與貧賤。
【平生德義人間誦，身后何勞更立碑】出自唐代徐寅詩(shī)《經(jīng)故翰林楊左丞池亭》。意思是：人活著的時(shí)候，品行高尚，被世人稱頌，死去之后哪還用得著樹碑立傳呢？
【貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕】出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。意思是：雖然貧窮，但不諂媚；雖然富有，但不驕傲。說(shuō)明人貧而自重，富而謙遜的高貴品格。
【德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足】出自漢代荀悅《申鑒·雜言下》。意思是：在道德上，要與比自己高的人比，在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就會(huì)知道羞愧，和欲望比自己低的人相比，就會(huì)知道滿足。
【德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙】出自宋代林逋《省心錄》。為：認(rèn)為。意思是：品德很高尚，還認(rèn)為不足的人是謙虛；而財(cái)富很多，還覺(jué)得不足的人，是貪鄙。
【安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏】出自唐代李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：彎腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能夠低眉彎腰、卑躬屈膝地侍奉那些權(quán)貴，讓我心里不痛快呢？詩(shī)句生動(dòng)地反映了作者傲視權(quán)貴的高尚品格。
■報(bào)國(guó)
【人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青】出自宋代文天祥詩(shī)《過(guò)零丁洋》。意思是：自古以來(lái)，人生誰(shuí)沒(méi)有一死，要緊的是使自己報(bào)國(guó)忠心能夠永遠(yuǎn)在青史閃耀。
【丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席】出自明代海瑞詩(shī)《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》。衽席：寢處之所，這里指安居樂(lè)業(yè)。意思是：大丈夫的志向是要為國(guó)家的治理做貢獻(xiàn)，希望天下的黎民百姓都能夠安居樂(lè)業(yè)。
【平生鐵石心，忘家思報(bào)國(guó)】出自宋代陸游詩(shī)《太息》。意思是：我平生的意志如鐵石般堅(jiān)硬，就是要將家庭置之腦后，一心建功報(bào)國(guó)。
【壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄】出自宋代陸游詩(shī)《書憤》。意思是：我報(bào)國(guó)的雄心壯志并沒(méi)有隨著我年齡的變老而衰減，就算是死去了，也要做鬼中的雄杰與敵人搏斗。
【遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清】出自清代顧炎武詩(shī)《五十初度時(shí)在昌平》。河：黃河。意思是：路途遙遠(yuǎn)，也不必為天色將晚而犯愁；老年人還在每天企盼著哪一天能看到黃河之水變得澄清。詩(shī)句表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的振興所抱的堅(jiān)定的信念。
【男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳】出自《后漢書·馬援傳》。馬革裹尸：用戰(zhàn)馬的皮包裹尸體，比喻戰(zhàn)死沙場(chǎng)。意思是：好男兒應(yīng)當(dāng)為國(guó)家而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，用戰(zhàn)馬的皮包裹著自己的尸體回來(lái)安葬??！
【身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄】出自（戰(zhàn)國(guó)·楚）屈原《九歌·國(guó)殤》。意思是：肉體雖然死去了，但精神不死，堅(jiān)毅的靈魂仍然要做群鬼中的豪杰。頌揚(yáng)了將士們?yōu)閲?guó)捐軀的壯烈精神。
【茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之】出自清代林則徐詩(shī)《赴戍登程口占示家人》。茍：如果。以：給予，交出。意思是：如果是對(duì)國(guó)家有利，我的生命都可以交出來(lái)，怎么能夠見(jiàn)福就迎受、見(jiàn)禍就逃避呢？
【金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身】出自清代秋瑾詞《鷓鴣天》。金甌：金制酒器，比喻疆土完整。金甌已缺：指中國(guó)臺(tái)灣和遼東半島被帝國(guó)主義所霸占。意思是：祖國(guó)的部分領(lǐng)土已被別人霸占，山河破碎，總要將它收復(fù)回來(lái)，為了祖國(guó)的事業(yè)，我甘愿犧牲自己的生命，還怎么敢吝惜自己呢？
【封侯非我意，但愿海波平】出自明代戚繼光詩(shī)《韜鈐深處》。海波：海上的波浪，這里指倭患，因?yàn)楫?dāng)時(shí)倭寇經(jīng)常侵?jǐn)_我國(guó)沿海地區(qū)。意思是：我的意愿并不是封侯拜相、獲取功名，我一心想的是早日讓海上的倭患平息下來(lái)。
【帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲】出自（戰(zhàn)國(guó)·楚）屈原《九歌·國(guó)殤》。秦弓：古代以秦國(guó)的弓最為強(qiáng)勁，這里指最強(qiáng)的弓。懲：害怕，恐懼。意思是：身佩長(zhǎng)劍，手持強(qiáng)弓，奔赴沙場(chǎng)，就算身首異處也毫不畏懼。
【常思奮不顧身，而徇國(guó)家之急】出自漢代司馬遷《報(bào)任少卿書》。徇：同“殉”，為了某種目的而犧牲自己的生命。意思是：常常想到要奮不顧身，犧牲自己的生命來(lái)解救國(guó)家的危難。
【楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人】出自宋代陸游詩(shī)《金錯(cuò)刀行》。意思是：過(guò)去楚國(guó)只剩了最后三戶人家，尚且將秦國(guó)滅掉了，堂堂的中國(guó)怎么會(huì)沒(méi)有人來(lái)抵御侮辱呢？
【僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)】出自宋代陸游詩(shī)《十一月四日風(fēng)雨大作》。輪臺(tái)：今新疆維吾爾自治區(qū)，這里指代邊塞。意思是：僵臥在荒涼孤寂的小村莊里也不感到悲傷，心里所想的依然是要到祖國(guó)的邊塞守衛(wèi)國(guó)家的安全。
【但期處死得其所，一死政自輕鴻毛】出自宋代劉過(guò)詩(shī)《從軍樂(lè)》。但期：只希望。政：同“正”。意思是：只希望我能夠死得其所，為了國(guó)家而死，我就將生命看得和鴻毛一樣輕。詩(shī)句表現(xiàn)了戰(zhàn)士為國(guó)捐軀的偉大志向。
【只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還】出自清代徐錫麟詩(shī)《出塞》。意思是：我只知道要征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀，何必非要用馬革將尸體包裹回來(lái)安葬呢？
【豈無(wú)懷土心，所羨千里途】出自清代顧炎武詩(shī)《丈夫》。意思是：哪里是我不懷戀故鄉(xiāng)呢？但大丈夫更向往的是在千里征途有所建樹。詩(shī)句表達(dá)了作者愿為國(guó)家有所作為的積極心態(tài)和愛(ài)國(guó)熱情。
【我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)】出自清代顧炎武詩(shī)《精衛(wèi)》。意思是：我立定志向要填平東海，就算是身體被海水淹沒(méi)，我的志向也不會(huì)改變。只要東海填不平，我的心志就永遠(yuǎn)不會(huì)終止。表達(dá)了作者將復(fù)國(guó)的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底的決心。
【秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身】出自金代元好問(wèn)詩(shī)《壬辰十二月車駕東狩后即事》。滄海橫流：比喻社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安。意思是：秋風(fēng)不要吹動(dòng)我花白的頭發(fā)，國(guó)家這種危難的局勢(shì)還需要我去盡心挽救。詩(shī)句表達(dá)了作者雖近暮年，但依然不忘報(bào)國(guó)的高尚情操。
【將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)】出自宋代汪洙詩(shī)《神童》。意思是：王侯將相本來(lái)就沒(méi)有固定的種族，好男兒只要能發(fā)奮圖強(qiáng)，就一定會(huì)有所作為。
【人生一死渾閑事，裂眥穿胸不汝忘】出自宋代宇文虛中詩(shī)《在金日作》。裂眥：撕裂眼角。不汝忘：不忘汝。汝，指國(guó)家。意思是：死是非常平常的事，就算是被挖去了雙眼，剖開了胸膛，也不會(huì)忘記自己的國(guó)家。
【臣心一片磁針石，不指南方不肯休】出自宋代文天祥詩(shī)《揚(yáng)子江》。磁針石：用磁石磨制的磁針。南方：代指南宋。意思是：我的心就像磁針一樣，不指向南方就絕不肯罷休。詩(shī)句表現(xiàn)了作者永遠(yuǎn)忠于國(guó)家的拳拳愛(ài)國(guó)之心。
【茍利社稷，死生以之】出自明代張居正《答福建巡撫耿楚侗談王霸之變》。以：給予，付與。意思是：只要是對(duì)國(guó)家對(duì)社稷有好處，我就會(huì)連生命都全部獻(xiàn)上。
【捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸】出自（三國(guó)·魏）曹植《白馬篇》。忽：輕視。意思是：為了國(guó)難而犧牲自己，把死看得和回家一樣從容。
【三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切】出自宋代岳飛詞《滿江紅》。塵與土：比喻沒(méi)有價(jià)值的東西，即沒(méi)有成就，這里做謙詞。云和月：指作者南征北戰(zhàn)的生活。意思是：年近三十，可為祖國(guó)所做的貢獻(xiàn)還是那樣微不足道，為了收復(fù)疆土，還要披星戴月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里。千萬(wàn)不要虛度年華，不然，到老時(shí)，就只有徒然悲嘆了。幾句詞表現(xiàn)了作者視“功名”如“塵土”，卻渴望與云、月作伴，馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。
【雙鬢多年作雪，寸心至死如丹】出自宋代陸游詩(shī)《感事六言》。意思是：我的頭發(fā)早在多年以前就白了，但我的心卻至死都是赤誠(chéng)的。兩句詩(shī)表達(dá)了作者至死為國(guó)的忠誠(chéng)。
■濟(jì)民
【丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身】出自唐代白居易詩(shī)《新制布裘》。意思是：大丈夫貴在以天下人的利益為重，怎么能夠僅僅滿足自己，而不顧別人呢？《孟子·盡心上》中曾有：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！北憩F(xiàn)了作者救世濟(jì)民的偉大抱負(fù)。
【萬(wàn)鐘一品不足論，時(shí)來(lái)出乎蘇元元】出自宋代陸游詩(shī)《五更讀書示子》。萬(wàn)鐘：形容很高的俸祿。一品：古代官吏共分九品，各有正從，一品為最高等級(jí)。蘇：使蘇醒，救活。元元：百姓。意思是：高官厚祿并不足念，重要的是有了機(jī)會(huì)要接濟(jì)蒼生，為人民造福。
【生有益于人，死不害于人】出自《禮記·檀弓上》。意思是：活著的時(shí)候要對(duì)人民有益，死了也不做害人的惡鬼。
【但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)】出自宋代李綱詩(shī)《病?！?。羸病：瘦弱有病。意思是：只要能夠讓人們都能吃飽飯，就算是耕地累得病倒在殘陽(yáng)之下，也在所不辭。詩(shī)句表達(dá)了作者為國(guó)為民的高尚情操和偉大的奉獻(xiàn)精神。
【君子之為君子也，一人死而萬(wàn)人壽，一人痛而萬(wàn)人愈，一人憂而萬(wàn)人樂(lè)，一人勞而萬(wàn)人逸】出自明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》。意思是：君子之所以稱為君子，是因?yàn)樗笄蟮氖菭奚粋€(gè)人，而讓萬(wàn)人得以長(zhǎng)存；病倒他一個(gè)人，而使萬(wàn)人痊愈；煩勞他一個(gè)人，而讓萬(wàn)人得以快樂(lè)；辛苦他一個(gè)人，而讓萬(wàn)人得以安逸。
【帶得無(wú)邊春下，等待江山都，教看鬢方鴉】出自宋代辛棄疾詞《水調(diào)歌頭》。帶得：帶來(lái)。鬢方鴉：鬢發(fā)如烏鴉一樣的黑，比喻青春常在。意思是：將無(wú)邊的春色帶到人間，等到江山垂老，看看我們依然是鬢發(fā)烏黑。這首詞為作者給朋友祝壽所作，詞以收復(fù)失地，報(bào)國(guó)雪恥與朋友互勉，其中也寄托著作者本人的豪情壯志。
【費(fèi)千金為一瞬之樂(lè)，孰若散而活凍餒幾千百人；處眇軀以廣廈，何如庇寒士于一廛之地】出自宋代林逋《省心錄》。凍餒：受凍挨餓。眇軀：短小的身軀。廛：古代指一戶人家所住的房屋。意思是：與其耗費(fèi)千金來(lái)博取一時(shí)的快樂(lè)，哪比得上將這些錢分散給挨餓受凍的人讓他們活命呢？與其用寬敞高大的房子來(lái)安頓自己短小的身軀，哪比得上將貧苦之人都庇護(hù)起來(lái)，給他們每人一小戶地方呢？
【得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世】出自《孟子·盡心上》。見(jiàn)：通“現(xiàn)”。意思是：得志的時(shí)候，要將恩澤施于百姓，不得志的時(shí)候，要修養(yǎng)身心，將自己的高尚品德展現(xiàn)于世。此二句表達(dá)了作者的濟(jì)民利國(guó)之志。
【愿為飛絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒】出自清代陳恭尹詩(shī)《木棉花歌》。衣天下：給天下人做衣裳。意思是：我愿意化作漫天飛揚(yáng)的木棉花絮，給天下人當(dāng)做衣裳，讓他們不再抱怨風(fēng)雪的寒冷。
【丈夫不逆旅，何以及蒼生】出自明代俞大猷詩(shī)《秋日山行》。逆旅：客舍，四海為家，這里指南征北戰(zhàn)。意思是：大丈夫如果不轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，怎么能夠?yàn)榘傩粘隽δ兀?/p>
【但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林】出自明代于謙詩(shī)《詠煤炭》。意思是：只要能夠讓天下的百姓都吃飽穿暖，煤炭就會(huì)不辭辛苦地走出山林。詩(shī)句抒發(fā)了作者想為百姓獻(xiàn)身的博大胸懷。
【但愿天下人，家家足稻粱！我命渾小事，我死庸何傷】出自宋代文天祥詩(shī)《五月十七日夜大雨歌》。庸何傷：有什么可悲傷的呢？意思是：只要天下百姓家家都能豐衣足食，即使我死了，又有什么可悲傷的呢？
【何當(dāng)一夕金風(fēng)起，為我掃卻天下熱】出自唐代王谷詩(shī)《苦熱行》。意思是：如何才能在一夜之間刮起秋風(fēng)，為我掃除天下的酷熱呢？詩(shī)句表達(dá)了作者想為人民解除酷熱的急切心情。
【英雄心性由來(lái)熱，待競(jìng)蒼生衣被功】出自《嶺云海日樓詩(shī)鈔·棉雪歌》。衣被功：指為人們謀福利。意思是：英雄志士向來(lái)都是滿腔熱情，他們的心愿就是要為天下百姓謀福利。
【力薄不能推一飯，義深長(zhǎng)愿散千金】出自宋代陸游詩(shī)《冬夜思里中多不濟(jì)者愴然有感》。意思是：我家道貧困，不能為饑餓的人們送上一粥一飯，對(duì)他們深深的情義讓我總盼望著有一天能夠給他們散發(fā)千金！詩(shī)句表現(xiàn)了作者關(guān)心人民疾苦的高尚境界。
【不能手提天下往，何忍身去游其間】出自宋代王令詩(shī)《暑旱苦熱》。意思是：如果不能帶著全天下的人前往乘涼，我怎么忍心獨(dú)自去游歷呢？“何忍”二字充分顯示了作者甘愿與人民同甘共苦的高尚情懷。
【長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多】出自唐代羅隱詩(shī)《雪》。瑞：這里指降雪，因有“瑞雪兆豐年”之說(shuō)，故稱。意思是：在長(zhǎng)安還有許多饑寒交迫的人，因此，即使是瑞雪，也還是不宜多下。
【寧吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海寒颼颼】出自宋代王安石詩(shī)《杜甫畫像》。廬：簡(jiǎn)陋的房舍。颼颼：刮風(fēng)的聲音。意思是：我寧愿只讓我一個(gè)人的草房破舊，寧可讓我凍死，也不忍心看著天下百姓都在瑟瑟的寒風(fēng)中顫抖。作者用杜甫自己的詩(shī)句贊揚(yáng)了杜甫體恤百姓的高尚精神。
【民安足遂心中愿，年壯何妨到處家】出自明代于謙詩(shī)《連日燈花鵲噪漫成》。意思是：百姓能夠安居樂(lè)業(yè)就是我最大的心愿了，我現(xiàn)在正值年壯，四海為家，又有什么關(guān)系呢？詩(shī)句平白真摯，將作者為了天下蒼生的安定生活寧愿自己吃苦受累的高尚精神表現(xiàn)得酣暢淋漓。
【安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足】出自唐代杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。大庇：全部遮護(hù)。寒士：受凍的人。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。意思是：怎么才能得到成千上萬(wàn)間高大的房子，能夠遮蔽著天下所有貧寒的人，使他們都笑逐顏開地住在那里，無(wú)論刮風(fēng)下雨，都安然不動(dòng)、穩(wěn)如泰山呢?如果真能有那么一天，就算只讓我一個(gè)人的房子破陋，受凍致死，我也心滿意足了。幾句詩(shī)充分表現(xiàn)了作者舍己為民的高尚情操。
【身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心】出自宋代陸游詩(shī)《春日雜興》。野老：田野間的老人，這里指普通百姓。流民：四處流浪的人民。意思是：我現(xiàn)在也成了普通的百姓，已經(jīng)沒(méi)有什么責(zé)任了，然而，一見(jiàn)到路上有四處流浪的人民，我的心就忍不住蕩起波瀾。詩(shī)句表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦百姓的深切同情。
【憂民之溺，由己之溺；憂民之饑，由己之饑】出自宋代鄧牧《見(jiàn)堯賦》。溺：落水，比喻陷入困境。憂：同“猶”，猶如。意思是：為人民的憂困擔(dān)憂，就如同為自己的憂困擔(dān)憂；為人民的饑餓憂傷，就如同為自己的饑餓憂傷。
【愿移災(zāi)咎及予躬，免使蒼生受憔悴】出自明代于謙詩(shī)《入春狂風(fēng)大作加以久無(wú)雨雪因以自咎》。予躬：我一個(gè)人的身體。意思是：我愿意將全部災(zāi)禍都轉(zhuǎn)移到我一個(gè)人的身上，而讓天下的百姓免受困苦。
■慎行
【一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人】出自清代王豫《蕉窗日記》。假：給予。意思是：不可以輕易對(duì)人講一個(gè)字，不可以輕易對(duì)人許諾一句話，不可以輕易對(duì)人施與一個(gè)笑容。說(shuō)明待人接物應(yīng)慎之又慎。
【一言而非，駟馬不能追】出自漢代劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》。駟馬：四匹馬拉的車。意思是：一句話說(shuō)錯(cuò)了，就算用四匹馬拉的車也追不回來(lái)。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·離婁上》。意思是：人一定是先自取侮辱了，然后別人才會(huì)來(lái)侮辱他。
【十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎】出自《禮記·大學(xué)》。意思是：許多人的眼睛都盯著你，許多人的手指都指著你，這是多么嚴(yán)厲呀！說(shuō)明人的言行會(huì)受到公眾嚴(yán)厲的監(jiān)督。
【入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱】出自《禮記·曲禮上》。竟：同“境”，疆界。禁：法律習(xí)慣所不容許的事情。國(guó)：國(guó)都。意思是：到了一個(gè)國(guó)家，就要先了解該國(guó)法令所不容許的事情，進(jìn)入一個(gè)都城，就要先弄清那里的風(fēng)俗習(xí)慣，到了某一家，就要先問(wèn)清其家中是否有什么忌諱的事情。
【口如扃，言有恒；口如注，言無(wú)據(jù)】出自明代文皇后《內(nèi)訓(xùn)》。扃：門戶，門栓。注：傾瀉。意思是：一個(gè)人的嘴巴如果像門一樣能夠關(guān)得緊，那么他說(shuō)的話就能經(jīng)得起考驗(yàn)，就真實(shí)可信；如果一個(gè)人說(shuō)話像流水一樣滔滔不絕，那么他的話就是無(wú)所憑據(jù)的，就不可信。
【小善不足以蔽身，勿以小善而自??；小惡不足以滅身，勿以小惡而自暇】出自宋代黃晞《聱隅子·道德篇》。蔽身：遮護(hù)自身。意思是：小的善行雖然不足以庇護(hù)自身，但不要因?yàn)槭切∩凭蛻械萌プ?；小的惡行雖然不足以毀掉自身，但也不要因?yàn)槭切壕洼p易而為之。說(shuō)明“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。
【天作孽，猶可違；自作孽，不可活】出自《孟子·離婁上》。意思是：如果是自然所造成的災(zāi)害，還可以避免；但如果是自己種下的罪孽，則是不能逃避的。
【不可乘喜而多言，不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道論·中篇》?？欤嚎鞓?lè)。意思是：不要趁著高興就多說(shuō)話，不要趁著快樂(lè)就輕率地做事。
【勿以惡小而為之，勿以善小而不為】出自《三國(guó)志·蜀志·先生傳》。意思是：不要因?yàn)橐患氖潞苄。头湃巫约喝プ?；不要因?yàn)橐患剖潞苄。洼p易不做。
【為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘馬走坡，雖不鞭策，而足亦不能制】出自宋代林逋《省心錄》。鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背著重物登山，盡管志向已經(jīng)明確，但還是擔(dān)心力量不夠；做壞事就好比是騎著馬走下坡路，盡管不用抽打，但馬還是收不住腳步。
【心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮】出自《淮南子·主述訓(xùn)》。員：同“圓”。這里指靈活，圓滑。意思是：考慮問(wèn)題要謹(jǐn)慎，但志向一定要遠(yuǎn)大；思想智慧要靈活，但行為一定要方正；才華能力要多方面，但做事不要大小都管。
【節(jié)食則無(wú)疾，擇言則無(wú)禍】出自宋代何坦《西疇老人常言》。意思是：能夠節(jié)制食欲，就不會(huì)生病，謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)，就不會(huì)招致災(zāi)患。
【出無(wú)謂之言，行不必之事，不如其已】出自宋代晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》。已：停止。意思是：說(shuō)些沒(méi)有意義的話，做些沒(méi)有必要的事，還不如不說(shuō)不做。
【瓜田不納履，李下不正冠】出自《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭·君子行》。納履：提鞋。意思是：經(jīng)過(guò)別人的瓜田，不要彎腰提鞋；經(jīng)過(guò)別人的李樹，不要舉手端正自己的帽子。用來(lái)比喻做任何事情都應(yīng)盡量避免嫌疑。
【行坦途者肆而忽，故疾走則蹶；行險(xiǎn)途者畏而懼，故徐步則不跌】出自宋代林逋《省心錄》。蹶：跌倒。意思是：走平坦道路的人，容易放縱自己的腳步，因?yàn)槭韬龆叩每?，所以容易跌倒；而走艱險(xiǎn)道路的人，則因?yàn)槲窇侄叩煤苈?，因此不容易跌倒?/p>
【多行不義，必自斃】出自《左傳·隱公元年》。斃：死亡。意思是：多做不道義的事情，一定會(huì)自取滅亡。
【盡美固可揚(yáng)，片善不可遏】出自唐代孟郊詩(shī)《投所知》。遏：拒絕。意思是：盡善盡美固然是值得稱頌的，但對(duì)于微笑的長(zhǎng)處也不應(yīng)該阻止或拒絕。
【違強(qiáng)凌弱，非勇也】出自《左傳·定公四年》。違：躲避。意思是：見(jiàn)強(qiáng)硬的就躲避，見(jiàn)軟弱的就欺負(fù)，不算是勇敢。
【聲無(wú)小而不聞，行無(wú)陰而不形】出自《荀子·勸學(xué)》。隱：藏而不顯。意思是：聲音再小，也不會(huì)不被人聽(tīng)到；行動(dòng)再隱秘，也總會(huì)被人知道。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行。
【利一而害百，君子不趨其利；害一而利百，君子不辭其害】出自清代陳確《葬書·深葬說(shuō)下》。趨：求取。意思是：對(duì)一個(gè)人有利，而使百人蒙受損害，君子不會(huì)求取這樣的利益；對(duì)一個(gè)人有損害，但卻對(duì)百人都有益處，君子不會(huì)推托。
【言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也】出自《易經(jīng)·系辭上》。樞機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵部分。意思是：言行，是君子立身處世的關(guān)鍵。言行一旦發(fā)出，就成了事情成敗、人身榮辱的主宰。
【君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·勸學(xué)》。游：交游。意思是：君子居住一定要選擇好的鄉(xiāng)鄰，交游一定選擇可靠的人，這樣是為了防止自己走上邪路，為了接近中正之道。
【玩人喪德，玩物喪志】出自《尚書·旅獒》。意思是：喜歡玩弄?jiǎng)e人，會(huì)有損于自己的道德，只顧迷戀喜歡的器物，會(huì)讓人喪失掉進(jìn)取的心志。
【雨落不上天，水覆難再收】出自唐代李白詩(shī)《妾薄命》。意思是：雨水從天上滴落后，就再也無(wú)法回到天上去了，水被潑出去以后，就再也收不回來(lái)了。原來(lái)比喻漢武帝皇后阿嬌失寵以后再也不能被寵幸了，后用來(lái)比喻事情已成定局，無(wú)法挽回。
【治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防】出自晉代葛洪《抱樸子·極言》。治身：修身。平：同“評(píng)”，評(píng)論。意思是：修身養(yǎng)性，即使是極其微小的地方，也務(wù)必要謹(jǐn)慎，不能因?yàn)樾〉倪M(jìn)步微不足道就不再修養(yǎng)，也不能因?yàn)樾〉膿p害對(duì)大體沒(méi)有影響就不加以提防。
【聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣，自顧行何如，毀譽(yù)安足論】出自唐代白居易《續(xù)座右銘》。戚戚：憂懼的樣子。欣欣：喜悅的樣子。意思是：聽(tīng)到別人誹謗的話，不要憂懼恐惑，聽(tīng)到別人贊揚(yáng)的話，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么樣，這樣，那些誹謗和稱頌還有什么可值得理會(huì)呢？
【欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言】出自唐代吳兢《貞觀政要·公平》。意思是：要想不讓人知道，最好的辦法是不要做；要想不讓人聽(tīng)到，最好的辦法就是不要說(shuō)。
【隔墻須有耳，窗外豈無(wú)人】出自元代無(wú)名氏《舉案齊眉三》。說(shuō)明人的一舉一動(dòng)莫不在別人的視線當(dāng)中，所以應(yīng)謹(jǐn)言慎行。
■節(jié)操
【看取蓮花凈，方知不染心】出自唐代孟浩然《題義公禪房》。意思是：看到了潔凈的蓮花，才知道它雖出淤泥，但卻不染半點(diǎn)污垢。用來(lái)比喻人應(yīng)保持高尚的節(jié)操。
【桃李不言，下自成蹊】出自漢代司馬遷《史記·李將軍列傳》。意思是：桃樹和李樹本不會(huì)講話，但因?yàn)槠浠ü芪藗?，所以，樹下人?lái)人往自然就踏出小路來(lái)了。用來(lái)比喻品德高尚的人不尚虛名，而實(shí)至名歸。
【揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷】出自宋代蘇軾詞《卜算子》。意思是：孤獨(dú)的鴻雁飛來(lái)飛去，將寒枝都選遍了，可不愿停下來(lái)在上面休息，最后還是落在了荒涼凄冷的沙洲。形容作者寧處困境也不與濁世茍合的孤傲品格。
【不義而富且貴，于我如浮云】出自《論語(yǔ)·述而》。意思是：用不仁義的方法得到的榮華富貴，對(duì)我來(lái)講就好像天上的浮云一樣。表現(xiàn)了孔子對(duì)不義之財(cái)?shù)谋梢暫偷?/p>
【饑不從猛虎食，暮不從野雀棲】出自宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭·猛虎行》。意思是：饑餓也不依靠強(qiáng)暴者來(lái)謀求飯食，夜晚睡覺(jué)也不會(huì)寄宿于野雀的巢下。比喻不和壞人同流合污，保持自己的節(jié)操。
【我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶】出自《左傳·襄公十五年》。意思是：我將自己的不貪婪視為珍寶，而你將自己的寶玉視為珍寶，如果你將寶玉給了我，那我們就都失去了自己的珍寶，還不如我們各自保存著自己的珍寶。形容高尚的品質(zhì)比玉石更為寶貴。
【志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食】出自（南朝·宋）范曄《后漢書·列女傳·樂(lè)羊子妻》。盜泉：在今山東省。相傳孔子曾路過(guò)盜泉，但因?yàn)閰拹浩涿m渴也不喝盜泉之水。嗟：不禮貌的招呼聲。意思是：品德高尚的人不會(huì)喝盜泉的水，廉潔清正的人不會(huì)吃別人帶有侮辱的飯食。
【水本至清，以泥沙溷之則不清；鏡本至明，以塵垢蔽之則不明】出自明代張居正《送起居館講大寶箴記事》。溷：“混”的異體字。意思是：水原本是極為清澈的，但混入了泥沙，就渾濁不清了；鏡子原本是極為明亮的，但沾上了塵土就不再明亮了。用來(lái)比喻人應(yīng)清除私心雜念，保持自己的節(jié)操。
【一片至堅(jiān)操，那憂歲月侵】出自唐代王貞白詩(shī)《太湖石》。那：通“哪”。侵：侵蝕。意思是：太湖石有著堅(jiān)貞的節(jié)操，哪里會(huì)擔(dān)憂歲月的不斷侵蝕呢？比喻人有節(jié)操，就能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)貞的節(jié)操的向往。
【人無(wú)剛骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水滸傳》。意思是：人沒(méi)有剛強(qiáng)的性格，堅(jiān)強(qiáng)的骨氣，就無(wú)法堅(jiān)定地立身。
【人生孰無(wú)死，貴得死所耳】出自明代夏完淳《獄中上母書》。死所：即死得其所，死得有意義。意思是：人生一世，誰(shuí)能免于一死呢？但重要的是應(yīng)該死得有價(jià)值，有意義。
【土能濁河，而不能濁海；風(fēng)能拔木，而不能拔山】出自唐代羅隱《兩同書·厚薄第五》。意思是：土能夠讓河水變得污濁，但卻不能讓大海變得污濁；風(fēng)能將樹木拔起，但卻不能將大山拔起。用來(lái)比喻品位低下的人只能動(dòng)搖庸人的思想，卻動(dòng)搖不了君子的節(jié)操。
【大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全】出自唐代李百藥《北齊書·元景安傳》。意思是：寧可做玉器被打碎，也不能做陶器而得到保全。用來(lái)比喻為了保持氣節(jié)寧可犧牲，也不會(huì)不顧名節(jié)地茍且偷生。“寧為玉碎，不為瓦全”即由此而來(lái)。
【與其忍恥貪生，遺臭萬(wàn)年，何如含笑就死，流芳百世】出自《鏡花緣》。意思是：與其蒙受羞辱茍且偷生，惡名流傳萬(wàn)年，倒不如面帶笑容從容就義，讓美名世世流傳。
【千年成敗俱塵土，消得人間說(shuō)丈夫】出自宋代文天祥《金陵驛》。消得：要能夠。意思是：千年萬(wàn)年的歷史上，一時(shí)的成敗得失都不過(guò)像塵土一樣的無(wú)足輕重，只要能夠堅(jiān)持自己的操守和正義，世人仍舊會(huì)稱你為大丈夫。
【千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)】出自清代鄭燮詩(shī)《竹石》。意思是：巖石中的青竹經(jīng)受過(guò)千百次磨難和無(wú)數(shù)次打擊，還是那樣堅(jiān)韌剛勁；任憑你東、西、南、北的狂風(fēng)亂吹吧。詩(shī)句表達(dá)了作者對(duì)剛勁風(fēng)骨的崇敬和追求。
【廣車不能脅其轍以茍通于狹路，高士不能樽其節(jié)以同塵于隘俗】出自晉代葛洪《抱樸子·廣譬》。廣車：寬大的車子。轍：車輪。樽：同“撙”，抑。意思是：寬大的車子不能為了適應(yīng)狹窄的道路就將自己的車輪收起來(lái)，有高尚品德的人也不會(huì)屈抑自己的節(jié)操來(lái)與狹隘的世俗同流合污。
【小人自齷齪，安知曠士懷】出自（南朝·宋）鮑照詩(shī)《代放歌行》。齷齪：不潔凈。曠士：心胸曠達(dá)之人。意思是：小人本自鉆營(yíng)好利、心胸狹隘，怎么可能了解曠士寬廣豁達(dá)、蔑視權(quán)貴的胸懷呢？
【天意憐幽草，人間重晚晴】出自唐代李商隱詩(shī)《晚晴》。意思是：上天也愛(ài)憐那些偏僻幽靜處的野草，所以云散日出，使其不致腐爛；斜陽(yáng)銜山，盡管短暫，但人們依舊很珍視那晴朗的黃昏。用來(lái)比喻人應(yīng)當(dāng)珍惜晚節(jié)，不斷努力。
【無(wú)義而生，不若有義而死；邪曲而得，不若正直而失】出自五代王定?！短妻浴?。意思是：不講道義地活著，還不如恪守道義地死去；用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫?，還不如正直無(wú)私地失去。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)重義。
【木槿爭(zhēng)春榮，松柏彌見(jiàn)貞】出自清代鄭世云詩(shī)《感懷雜詩(shī)》。彌：久。意思是：木槿花只能爭(zhēng)得一時(shí)的榮耀，而松柏卻能經(jīng)冬不凋，越久越能顯示出它的堅(jiān)貞。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)像松柏一樣保持堅(jiān)貞的節(jié)操。
【不學(xué)腰如磬，徒使甑生塵】出自唐代劉禹錫詩(shī)《學(xué)阮公體》。磬：古代的一種樂(lè)器，形狀類似曲尺，用玉或石制成。甑：古代的炊具?！逗鬂h書·范丹列傳》中曾記載：“范丹極貧，久不為炊，'甑中生塵，釜中生魚’?！币馑际牵航^不會(huì)學(xué)腰彎得像磬一樣的勢(shì)力小人，寧可一貧如洗，甑中生塵。
【不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤】出自元代王冕詩(shī)《墨梅》。意思是：用不著別人夸自己如何姿色美好，只想把自己清香的氣息留在天地之間。
【不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝】出自宋代蘇軾詩(shī)《四月十一日初食荔枝》。妃子：指楊貴妃，唐代杜牧曾有詩(shī)句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。姝：美好。意思是：荔枝本來(lái)就不用特意等著楊貴妃用笑容認(rèn)可，它的資質(zhì)早就可以傾動(dòng)全城了。用來(lái)比喻凡是美好的事物不必非要有人夸獎(jiǎng)，其自有超凡脫俗的秉性。
【仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心】出自《資治通鑒·魏志》。意思是：仁義之士不會(huì)因?yàn)樾问降氖⑺ザ淖冏约旱臍夤?jié)，志士不會(huì)因?yàn)槭』蛘叱晒Χ淖冏约旱男闹尽?/p>
【為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容】出自唐代李白詩(shī)《于五松山贈(zèng)男陵常贊府》。意思是：如果是棵草，就要是棵寒秋飄香的蘭草，如果是棵木，就要是棵經(jīng)冬不凋的松木；蘭草的幽香可以隨風(fēng)飄到很遠(yuǎn)的地方，而青松抗雪斗霜，依然不改其容顏。比喻人應(yīng)當(dāng)有如蘭如松般的高貴品格和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
【古來(lái)多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)】出自宋代晏幾道詞《玉樓春》。負(fù)：違背，辜負(fù)。意思是：自古以來(lái)，許多人都為虛名所耽誤，我寧愿拋棄虛名，也不愿違背了自己的心志。
【石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤】出自《呂氏春秋·誠(chéng)廉》。丹：朱砂。意思是：石頭可以被擊得粉碎，但并不能改變它的堅(jiān)硬；朱砂可以被磨成細(xì)末，但并不能改變它的顏色。
【嘆息青青長(zhǎng)不改，歲寒霜雪貞松枝】出自唐代皇甫冉詩(shī)《寄劉方平》。嘆息：贊嘆。意思是：我贊嘆青松一年四季都是枝葉青蔥，即使天寒地凍、大雪紛飛也永遠(yuǎn)保持著它堅(jiān)貞的氣節(jié)。
【生當(dāng)為鳳友，死不作雁奴】出自明代張煌言詩(shī)《秦吉了》。鳳：傳說(shuō)中的神鳥，作者用其比喻南明統(tǒng)治者。雁奴：夜里司職警戒的大雁，作者用其比喻為清朝服務(wù)的人。意思是：活著，就要與鳳鳥一樣高尚的人為友，寧可死去也不做為雁群放哨的雁奴。
【寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人】出自唐代杜荀鶴詩(shī)《自敘》。竊祿人：拿著俸祿但又不給人民辦事的人。意思是：我寧可做一個(gè)吟詩(shī)作賦的閑人，也不愿空拿著俸祿，充當(dāng)一個(gè)庸碌的官吏。
【寧以義死，不茍幸生，而視死如歸】出自宋代歐陽(yáng)修《縱囚論》。意思是：寧可為正義而死，也絕不愿茍且偷生，把死看得就像是回家一樣。
【寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)】出自宋代朱淑真詩(shī)《黃花》。抱香：守著香氣。意思是：我寧愿守著香氣枯萎在枝頭，也不愿隨著枯黃的葉子在秋風(fēng)中舞動(dòng)。詩(shī)句借詠菊表達(dá)了作者堅(jiān)守節(jié)操的高尚品格。
【寧作沉泥玉，無(wú)為媚渚蘭】出自宋代梅堯臣詩(shī)《聞尹師魯謫富水》。渚蘭：沙洲上的蘭花。意思是：我寧愿做一塊埋在泥里的美玉，也不愿做取悅沙洲的蘭草。比喻做人要有骨氣。
【寧直見(jiàn)伐，無(wú)為曲全。寧渴而死，不飲盜泉】出自明代王廷陳《矯志篇》。伐：砍頭。盜泉：古泉名，在今山東省?！妒印酚涊d：“孔子過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！币馑际牵簩幙烧辈话⒍鴨噬?，也不愿阿諛?lè)畛卸埢?；寧可無(wú)水干渴而死掉，也不飲盜泉之水而求生。
【出淤泥而不染，濯清漣而不妖】出自宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。濯：洗。意思是：蓮花雖然是從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，但卻纖塵不染；盡管在清澈的水中滌蕩，但卻毫不妖艷。作者通過(guò)對(duì)蓮花的贊美，表達(dá)了自己對(duì)貞潔不渝的情操的向往和追求。
【芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳】出自《孔子家語(yǔ)·在厄》。意思是：芝蘭生長(zhǎng)在森林的深處，但它并不因?yàn)闆](méi)人觀賞就不散發(fā)自己迷人的香氣。
【有欲則不剛，剛者不屈于欲】出自宋代楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》。欲：私欲。意思是：人有了私欲就會(huì)變得不剛正，而剛正的人是不會(huì)向私欲屈服的。
【死猶未肯輸心志，貧亦其能奈我何】出自清代黃宗羲詩(shī)《山居雜詠》。輸心：這里指出賣良心、出賣靈魂。意思是：就是死都不能讓我出賣我的良心，窮困又能把我怎么樣呢？
【竹死不變節(jié)，花落有余香】出自唐代邵謁詩(shī)《金古園懷古》。意思是：即使竹子死了，它的骨節(jié)也不會(huì)改變；即使花兒凋落了，也還能繼續(xù)飄香。比喻忠義之人能夠至死都堅(jiān)守節(jié)操。
【眾木盡搖落，始見(jiàn)竹色真】出自唐代孟郊詩(shī)《獻(xiàn)漢南樊尚書》。意思是：在萬(wàn)木都凋落之時(shí)，才顯示出竹子青色純真的本色。
【亦余心之所善兮，雖九死其猶未毀】出自（戰(zhàn)國(guó)·楚）屈原《離騷》。亦：與“雖”相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成關(guān)聯(lián)詞。善：肯定，贊美。九死：指死的次數(shù)極多。意思是：只要是我心中所贊賞的事物，就是為它死上多次，也不會(huì)后悔。
【志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁】出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。意思是：仁人志士，沒(méi)有為了求生而損害仁義的，卻有為了仁義而獻(xiàn)出自己的生命的。
【嚴(yán)霜降處，難傷夫翠松青竹；烈火焚時(shí)，不損其良金璞玉】出自唐代徐夤《釣璣文集·避世金馬門賦》。意思是：嚴(yán)霜來(lái)臨，也難以損傷青松翠竹；烈火焚燒，也難以損傷良金美玉。比喻品德高潔之人，即使是在惡劣的景況下，也能保持自己的操守。
【吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮】出自（戰(zhàn)國(guó)·楚）屈原《九章·涉江》。意思是：我不會(huì)改變我的心志來(lái)與世俗同流，我寧愿憂愁苦悶窮困終生。
【我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖】出自清代譚嗣同詩(shī)《獄中題壁》。去留：生死。意思是：我自己選擇了殉國(guó)之路，就是刀橫在脖子上，我依然仰天長(zhǎng)笑，不管是生是死，我的忠肝義膽都會(huì)像昆侖山一樣的高大雄偉。
【但令名節(jié)不墮地，身外區(qū)區(qū)安用求】出自明代于謙詩(shī)《靜夜思》。身外：意即身外之物，這里指功名利祿。區(qū)區(qū)：不重要的東西。意思是：只要名譽(yù)節(jié)氣不失落于地，那些不足掛齒的功名利祿又有什么好追求的呢？
【君子之于道也，猶農(nóng)夫之耕，雖不獲年，優(yōu)之無(wú)以易也】出自漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》。道：真理。獲年：豐收。優(yōu)：古農(nóng)具名，這里泛指耕種。意思是：君子對(duì)真理的追求就好比農(nóng)民對(duì)于耕種一樣，雖然有時(shí)會(huì)歉收，但卻從未動(dòng)搖過(guò)耕種的信念。
【官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢污】出自（南朝·宋）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。意思是：官職本來(lái)就是腐臭的，所以即將得到它的時(shí)候，就會(huì)夢(mèng)到棺材和尸體；錢財(cái)本來(lái)就是糞土一樣的，所以即將得到它的時(shí)候，就會(huì)夢(mèng)到污穢骯臟的東西。
【草木有本心，何求美人折】出自唐代張九齡詩(shī)《感遇》。草木：此處指的是春蘭秋桂。本心：本性。美人：賞識(shí)的人。意思是：春蘭秋桂本來(lái)就有欣欣向榮的本性，哪里是為了求得別人的賞識(shí)和折取呢？
【舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒】出自（戰(zhàn)國(guó)·楚）屈原《楚辭·漁父》。意思是：整個(gè)世上的人都渾渾濁濁，只有我一個(gè)人都清白的；所有的人都喝醉了，只有我一個(gè)人是清醒的。
【愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)】出自金代元好問(wèn)詩(shī)《同兒輩賦未開海棠》。意思是：海棠花愛(ài)惜自己的花蕊，不肯輕易露出來(lái)，暫且讓那些妖媚的桃李在春風(fēng)里嬉笑喧鬧吧。
【疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣】出自唐代李世民詩(shī)《賜蕭瑀》。板蕩：指動(dòng)亂之世。意思是：只有經(jīng)過(guò)狂風(fēng)的考驗(yàn)，才能知道哪棵是強(qiáng)勁的；只有到了動(dòng)亂的年月，才能看出誰(shuí)是忠臣。說(shuō)明只有危難能真正考驗(yàn)出人的意志和操守。
【粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間】出自明代于謙詩(shī)《詠石灰》。粉骨碎身：即粉身碎骨。渾：全然。青白：指石灰的白，這里也指代“清白”。意思是：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人間。
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