君子坦蕩蕩，小人長戚戚
名句的誕生
子曰：“君子坦1蕩蕩2，小人長3戚戚4?！?/p>
——述而·七
完全讀懂名句
1．坦：平坦。2．蕩蕩：寬廣的樣子。3．長：經(jīng)常。4．戚戚：憂愁的樣子。
君子循理而行，所以心地平坦寬廣；小人患得患失，所以心里經(jīng)常憂愁局促。
名句的故事
在周代的封建制度下，君子與小人原本是指一種身份階級，君子是政治上在位的貴族，小人則是被統(tǒng)治的平民，這是世襲、天生決定且無法改變的。但是孔子把知識帶到平民階層，打破了只有貴族才能受教育的狀況，貴族與平民的界線逐漸模糊，于是君子與小人便從身份階級轉(zhuǎn)化成德行修養(yǎng)的境界。在人人皆可受教育的基礎(chǔ)上，要當(dāng)君子或小人，完全取決于自己。孔子在整部《論語》中多次討論到君子與小人的不同?！熬犹故幨?，小人長戚戚”與“君子泰而不驕，小人驕而不泰”大旨相同，都說明了二者在心境與所散發(fā)氣質(zhì)上的差異。君子的重心在公不在私，能超越一己之私，循正理而行，氣質(zhì)是安詳舒泰的；反觀小人，凡事計較一身之所欲，而外在事物有太多不能順心，所以常陷于憂慮狹隘的心境。
歷久彌新說名句
外在的名利地位再怎么顯赫，往往比不上內(nèi)心世界的平靜充實，造成“長戚戚”與“坦蕩蕩”的區(qū)隔就在于人的修為。心胸開闊的人，不會把自己當(dāng)成地球的中心，而能與人為善，《韓非子·內(nèi)儲說上》中有：“君子不蔽人之美，不言人之惡?！薄盾髯印げ黄垺芬舱f：“君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也?！辈话炎约悍旁谧钪匾奈恢?，所以無須打壓異己，也不必諂媚逢迎，而能發(fā)自內(nèi)心欣賞他人。
“坦蕩蕩”的君子不但懂得欣賞別人，而且向善學(xué)習(xí)，不起嫉妒之心，宋朝的歐陽修曾說：“君子之于人也，茍有善焉，無所不取?！保ā痘抡邆髡摗罚┩醢彩蔡岬剑酉Ｍ煜氯私匀肷?，所以不會“以不善而廢其善”（《中述》）。而小人則反是，蘇洵說：“君子有機以成其善，小人有機以成其惡。”（《衡論·遠(yuǎn)慮》）君子心里想的都是如何成人之美，而小人所想的卻是如何干壞事。不管是“外君子而內(nèi)小人”還是“口有蜜而腹有劍”，他們并不快樂，因為心口不一，而且老是想著如何維護自己的利益，無怪乎只能“長戚戚”。
若從現(xiàn)代心理衛(wèi)生的觀點來看，“君子坦蕩蕩”就是君子能自我悅納、心情開朗，而“小人長戚戚”則是因為小人不能接納自己，所以常常自苦、自危、自慚、自卑、自惑，以致自毀。悅納自己是一種心理狀態(tài)，與客觀環(huán)境、外在條件并不完全相關(guān)。有些人生理上有缺陷，但很樂觀，有些人五官端正、四肢健全，卻不歡喜自己；有些人物質(zhì)生活匱乏，但知足常樂，而有些人有錢有勢，卻不覺得快意。因此，要當(dāng)小人或君子，完全系于一念之間，如同陶淵明體悟到，“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”（《歸去來兮辭》），因此決定傾聽內(nèi)心的聲音，做了罷官的決定，就算是“草盛豆苗稀”，只要“但使愿無違”（《歸園田居·三》），便心滿意足了。
