【原文】
3.22 子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉？、然則管仲知禮乎？'曰：“邦君樹塞門④，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【注釋】
①管仲：名夷吾，齊桓公時(shí)的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。
②三歸：三處豪華的公館。
③攝．兼任。
④樹：樹立。塞門：在大門囗筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當(dāng)于屏風(fēng)、照壁等。
⑤反坫（diàn）：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō):“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？孔子說(shuō)：“國(guó)君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門囗立了影壁；田君設(shè)宴招待別國(guó)君主、舉行友好會(huì)見時(shí)，在堂上設(shè)有放首空酒杯的土臺(tái)，管仲宴客也就有這樣的土臺(tái)“如果說(shuō)管仲知禮，那還有誰(shuí)不知禮呢？”
【解讀】
量小非君子
之所以認(rèn)為管仲“器小”，孔子有兩點(diǎn)依據(jù)，一是管仲缺乏節(jié)儉的美德，二是管仲不遵禮制。在孔子的政治思想中，禮制居于至高無(wú)上的地位，管仲不遵禮制，當(dāng)然稱不上君子。在古代道德評(píng)價(jià)中，節(jié)儉占有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批評(píng)。有人也許會(huì)問，遵禮和節(jié)儉與“器小”有何關(guān)系？在孔子看來(lái)，遵禮是對(duì)傳統(tǒng)和制度的敬畏，節(jié)儉是對(duì)自己欲望的約束，越禮必然狂妄，奢侈必然放縱，狂妄放縱的人肯定偏狹，容不下不同思想和持不同意見的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以憑才干成功于一時(shí)，但很難廣采博納，建立起為后世效法的制度。的確，管仲輔佐齊桓公建立了偉大功業(yè)，但是，在他死后，齊國(guó)便人亡政息了。也就是說(shuō)，管仲并未為建立一套真正的能使齊國(guó)長(zhǎng)治久安的制度?？鬃诱f(shuō)他器小，可不是隨便說(shuō)說(shuō)而已。
在古時(shí)，人們對(duì)于“器量”二字非常重視。因?yàn)?，它不僅是為人之道，也是為官之道，是一種處世的哲學(xué)。向我們大家所熟知的圣明之君、賢達(dá)之臣、聰慧之士，無(wú)一不是器量大度之人，并因此成就一番事業(yè)。但是，像一些器量狹小之人，由于不能容人容事，等著他們的多是人生和事業(yè)上的雙重失敗。
當(dāng)唐高祖還在位時(shí)，魏徵任太子洗馬，是太子李建成的心腹。他見李世民暗中與太子爭(zhēng)奪皇位，就勸太子先下手為強(qiáng)，早作打算。后來(lái)，經(jīng)過(guò)玄武門之變，李世民當(dāng)上了皇帝，便將魏徵召來(lái)，責(zé)問他為何挑撥自己與太子的關(guān)系。雖然眾同僚皆為他擔(dān)心，但是魏徵卻從容地回答道：“太子若是聽了我的話，哪里會(huì)有今日之禍?！崩钍烂衤犅劥搜?，便覺得魏徵是個(gè)難得的諍臣，便升他為諫議大夫，他們之間的軼事也被傳為美談。兩人原本是互相對(duì)立的敵人，但唐太宗卻能盡釋前嫌，表現(xiàn)出了恢宏的氣度和開闊的心胸，這也是他能成為千古一帝的重要因素之一。
其實(shí)，將此道理放到現(xiàn)代依然適用，做領(lǐng)導(dǎo)的若是沒有容人之量，打擊持不同意見的人，雖然有時(shí)能稱心遂意，但最后也難免會(huì)落個(gè)人才散盡，哪里還有大業(yè)可成？反觀那些器量大、能容人的領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)另當(dāng)別論了。他們有著寬宏大量的美德，不僅能夠廣納天下英才，甚至還能化敵為友。試問，有著如此心胸的領(lǐng)導(dǎo)，何愁大事不成！
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