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關于夏人、商人的圖騰，有好多種說法，最早是聞一多先生在《伏羲考》中認為“夏為龍族”，夏人的圖騰就是龍；在《龍鳳》一文中再次重申“龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰”。
后來又有許多學者研究夏人的圖騰，又產生了熊、鱉、龜、魚、蛇、石、星等各種說法。
不過影響最大的還是龍圖騰說，現在一般提起夏人的圖騰，就說是龍（也有說龍蛇的）；至于商人的圖騰，大家的口徑比較一致，認為就是“玄鳥”，也就是燕子，可這些說法未必靠譜。
一．商人的圖騰
首先說生商人祖先契的玄鳥，《詩經·商頌·長發(fā)》里說“天命玄鳥，降而生商”，后人多認為是燕子，其實不是那么回事，這個“玄鳥”的“玄”是神玄的玄，“玄鳥”就是“神鳥”的意思，神鳥就是鳳凰。
《楚辭》在說到“玄鳥生商”的故事時《楚辭·天問》里說：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？”而《離騷》里說：“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。”嚳就是高辛，玄鳥就是鳳凰，“致貽”就是“受詒”。
因為古代鳳凰又稱為“鶠”，和“燕”的讀音相同，所以就訛傳為燕子了，其實我們看看殷人留下來的青銅器等，上面很常見鳳凰的圖案，卻不見有燕子的圖案，說明殷人對鳳凰是很崇拜的。
可是有一點要注意，崇拜某種東西或某些東西，并不一定就是圖騰，鳳凰生了商人的祖先契，可鳳凰并非是商人的祖先，也不是商人的圖騰。
實際上，在上古三代時期，人們對星辰崇拜也很盛行，最有名的就是古代專門設置“火正”之官祭祀大火星，也就是心宿二（天蝎座a星），《左傳·襄公九年》載士弱說：
“古之火正，或食于心，或食于咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉，相土因之，故商主大火，商人閱其禍敗之釁，必始于火?！?/p>
這里面說陶唐氏的火正閼伯居住在商丘，祭祀大火星，商人的先公相土繼承了他的職務，所以商人就主大火。
《國語·晉語四》里反復地說“大火，閼伯之星也，實紀商人”、“大火，閼伯之星也，是謂大辰”，因此郭沫若先生在《釋支干》里明確地指出閼伯其實就是商人的高祖契，古書里又寫作“偰”、“禼”、“?”等。認為中國上古時期本來就有天蝎座，后來被分成了“大辰房、心、尾”，房即蝎的二螯，心為蝎心，尾就是蝎尾。
所以商人的祖先“契（偰）”其實就是“蠆”或“蝎”的音變，他的看法可以說是很有道理的。
也就是說，商人的原始圖騰是蝎子，而不是鳳鳥，他們的高祖契（偰）就是蠆或蝎，是他們的圖騰神——商人的圖騰崇拜來自于對星座的崇拜，所以天蝎座a星（心宿二、大火）也被稱為“商星”，就是因為大火就是商人的族星。
二．關于周人
周人本來是西戎的野蠻人，沒什么文化，什么都跟著商人學，周人的文化一多半都是跟著商人學來的。商人崇拜大辰，他們也跟著崇拜大辰，《國語·晉語四》記載董因說：
“大火，閼伯之星也，是謂大辰。辰以成善，后稷是相。”
就是說大辰也是后稷之星。周人跟著商人學，可又羞羞答答地不好意思，商人崇拜大辰中的大火星（心星），周人就給改改，改成崇拜房星。
房星由四顆星組成，古代又稱為“天駟”或“天馬”，《爾雅·釋天》里說：“天駟，房。”《詩氾歷樞》說：“房為天馬，主車駕”，都是這個意思。
《周語下》載伶州鳩說：“辰馬，農祥也，我太祖后稷之所經緯也?！薄俺今R”就是大辰中的天馬，也就是房星，被認為是主農業(yè)的星，也是周人的太祖后稷主管的星。
甚至周人的祖先后稷之名都有可能是克隆商人的。
周人說他們的祖先后稷名字叫“棄”，在《詩經·生民》還編了一通他出生就被拋棄的故事。其實呢，大家看看，周人的祖先“棄”和商人的祖先“契”的讀音非常象，二字同溪紐雙聲、質月旁轉疊韻，讀音的確很相近。
很可能是周人在商人祖先名的基礎上把讀音略微變了變改成“棄”，就成了自己的祖先了。
明天我們接著說夏人的圖騰。
【參考文獻】
古籍：《詩經》《楚辭》《山海經》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《國語》《說文解字》《史記》《漢書》
聞一多：《神話與詩》
顧頡剛：《與錢玄同先生論古史書》，《古史辨》第一冊
郭沫若：《釋支干》，《郭沫若全集》考古編1《甲骨文字研究》
楊寬：《說夏》，《禹貢》（半月刊）1937年第7卷第6、7合期。
鄭文光：《中國天文學源流》
張德水：《夏部族圖騰問題新探》，《中華第一龍——95濮陽“龍文化與中華民族”學術討論會論文集》
李修松：《夏部族圖騰考》，《學術界》1993年04期
王寧：《漢畫像石“九頭獸”說原》，[臺灣]《故宮文物月刊》2003年第二十一卷第三期。
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