現(xiàn)在的成都，幾乎已經被人們淡忘了它曾經被稱為“錦城”。作為一個現(xiàn)代的都市，成都一片欣欣向榮的景象，而作為“錦城”的成都已岌岌可危。
在成都一間普通的街邊茶館，一位老人陷入了沉思。這位老人是一個從事織錦五十多年的蜀錦老藝人，他的思考正與蜀錦有關。
蜀錦，是織錦種類中歷史最久遠的種類，至今歷史已近3000年。它源于上古，興于秦漢，盛于唐宋，在東漢時期就已譽滿天下。漢唐以來的一千多年里，蜀錦經南北絲綢之路源源不斷地向外輸出，既加快了中國絲綢業(yè)的發(fā)展和傳播，也對促進東西方的澗流產生過不可磨滅的影響。
三國時期，蜀錦曾一度是蜀漢與東吳，曹魏的主要貿易商品，是當時蜀國的經濟命脈。
而發(fā)展到明清的繁盛時期，史書記載，“成都機房兩千處，織機萬余架”當時的成都是舉國聞名的織錦生產地。
成都，一直以來就有另一個美麗的名字—錦城。
流轉的時光，帶走了古城的風情。
在中國歷史上，把一種手工藝和一座城市聯(lián)系在一起的說法并不多，從“錦城”這兩個字中，們不難發(fā)現(xiàn)蜀錦與這座城市意味深長的關聯(lián)。
這條靜靜流淌的府南河，自古一直被稱為“錦江”，然而到了今天，蜀錦所見證的，仿佛僅僅是一個昨日的傳奇。
成都蜀錦廠在上世紀六十年代曾經紅火過很久，慢慢地，隨著大機器紡織工業(yè)的沖擊，日漸衰落，絕妙的蜀錦工藝，在成都已瀕臨滅絕，難以為繼。
2003年，成都市政府作出了拯救蜀錦的計劃，拯救蜀錦就是拯救錦城。
位于錦江江邊的“蜀江錦院”，就是拯救錦城的第一個見證。新成立的成都蜀錦文化發(fā)展有限公司，請回了成都僅剩的幾位蜀錦老藝人，他們都有一身織錦工藝的絕活，這些老人的平均年齡是72歲。
白發(fā)蒼蒼的老人，義無反顧地回到他們熟悉的花樓木織機前。蜀錦，是他們生命中無法割舍的依戀。
幾位蜀錦老藝人主要的任務就是恢復蜀錦的精華作品，開發(fā)新的圖案種類，將蜀錦延續(xù)下去。
的確，蜀錦工藝難以為繼的焦慮，籠罩著這幾位錦城的老人。葉永洲老人在茶館的沉思，也正與此有關。
拯救蜀錦的工作仍在進行，首先進行恢復的就是制造蜀錦所用的木制小花樓織機。們眼前的這駕織架，是清朝流傳至今的原物。其木身架構，竹片木釘，都沒有任何的改變。幾經雖云的流轉，它又來到了蜀江錦院，為恢復蜀錦中的精華作品出力了。
在老人們的努力下，已經恢復了許多絕版蜀錦。燈籠錦，原為明朝宮廷元宵節(jié)的紋樣。燈籠的四角懸掛流蘇，?？棾傻舅霠睿杂忻鄯?，寓意“五谷豐登”；圖中又織有蓮花、寶珠等吉祥圖案，是蜀錦中的傳統(tǒng)名錦之一。
“聯(lián)珠狩獵”紋錦出于唐代對波斯文化的汲取，取材于古絲綢之路的敦煌石窟，紋樣以栩栩如生的造型表現(xiàn)出騎馬射獵的武士神韻，再現(xiàn)了唐朝蜀錦的獨特風格。
“紅地八答暈錦”是宋代較有代表性的蜀錦紋樣。底兒呈紅色，花紋有紅、綠、藍、黃等色組成，以幾何形構圖為主，是一種名貴的彩錦。
“月華三閃錦”有數(shù)組彩經線排列成由淺入深，逐漸過渡的色彩，加上裝飾的花紋，數(shù)種漸變的色彩同時織成，如雨后初晴的彩虹，五彩繽紛。這種巧妙的藝術構思，據(jù)說是織錦工匠從天空中的彩云受到的啟發(fā)，其技巧世傳許久，及蜀錦所獨具。
已經恢復了許多自古流傳下來的名錦圖案，老人們又琢磨著創(chuàng)造一些新的能夠代表蜀中文化的紋樣了。葉永洲老人經過深思熟慮，將自己的想法告訴了老搭檔李成元老人，兩人開始就新圖樣商議起來。
他們想到的圖案是三星堆出土的金面人像，這個形象該如何轉變?yōu)榭楀\中的圖案呢？
劉晨曦老人負責織錦工序中的圖案設計，如何將三星堆金面人像設計為適合織錦表現(xiàn)的圖案，幾位老人全都提出了自己的意見，謝輝如老人也在設計圖旁久久不忍離去，直到圖案完成了意匠稿，接下來是最關鍵的挑花結本，這關系著新的圖案是否成立。
成都的蜀錦拯救工作仍在繼續(xù)，為新的圖案挑好了使用的絲線、棉線、金線，接下來就是關鍵的挑花結本的工序。挑花結本，是按照設計意匠稿，用棉線將圖案的程序編造，是織錦創(chuàng)作中從無形到有形的關鍵一步。
劉晨曦老人、葉永洲老人慎重地研究了很久，一點點小心地編造著他們想象中的圖案，對這樣一個陌生的圖樣，他們也完全沒有把握。
恢復流傳下來的名貴紋樣的工作沒有停歇。
蜀江錦院又陸續(xù)的恢復成功了蜀錦中的很多特色紋樣。
畫錦是以錦作畫，以畫錦，并且要織造出不同畫風的神韻，更有文字稿，將中國的書法織入錦中。
蜀錦中的鳳紋，龍紋與龍錦不大相同，其色彩濃烈，造型上也可以看出一為皇家，一為民間的不同之處。
新圖樣終于要上機織造了，兩個二十年前的老搭檔再次聯(lián)手，就如同他們多年前到美國，瑞士等國家合作表演蜀錦一樣，只是這次，是為了蜀錦的未來。
織造時需兩個人默契配合，拽花工在織機上層，提升經線，織手負責拋梭引緯，
金博彩?？椩鞎r的即興創(chuàng)作將決定之處的圖案如何，兩個已七十多歲的老人，能順利完成他們想象中的三星堆金面人像嗎？
書經錦源縣在承擔著蜀錦的復原，發(fā)展繼續(xù)的任務，現(xiàn)在蜀江錦院對外接待游客參觀，并且開發(fā)了許多蜀錦產品走向市場。蜀錦要一步一步地恢復昔日的神采。
趙新華老人收了一個年輕的徒弟，她的織錦絕活終于后繼有人了?？楀\是一門苦差事，一天的滿負荷工作，才能制出幾厘米的織錦。近十年來，前來學習蜀錦工藝的后生日漸稀少。至今，大多出自純粹的手工，而今天的年輕人，向往的是熟練自如的操縱自動化機器。
這一嗲掌握手工織錦技藝的老人們，如果再無傳人，恐怕蜀錦就診的失傳了。
成都一決心拯救未成，在蜀江錦院之后，這一帶將要修建及制作旅游參觀，研發(fā)為一體的大型建筑，成都人稱之為“錦繡工廠”蜀錦，作為成都人無法割舍的大型文化遺產，即將重生。
葉永州老人的織機上，漸漸看出了新圖樣的真面目。
在中國以南的版圖上，點綴著這樣的一些城鎮(zhèn)，它們掩映在青山綠水之間，默默無聞，沒有都市的塵器和浮華。它們至今仍保留著古樸的面貌，濃郁的民族風情。
這里是中國湖南龍山縣，這個村寨有一個好聽的名字叫做“撈車河”。這里世世代代生活著土家族的人們，這里有質樸的土家族織錦，有著關于土家錦美麗的傳說。
世代居住于北的土家族有著自己獨特的民俗和文化。
在龍山縣志的記載中，們看到了這樣的評論“土婦擅織錦”。土家族的女人自古就以織錦揚名。在土家族，幾乎家家都有織機，每個女人都會織錦。女孩子出嫁時都要自己織錦作為嫁妝，被稱為“卡普塔”的鋪蓋或為衡量貧富，生活好壞的標準。
山地民族火辣辣的性格決定了他們的審美評判，土家錦在用顏色以濃烈的大紅大綠色調為主。
不同于云錦的莊重，蜀錦的艷麗，土家錦散發(fā)濃郁的民間氣息。土家人的婚戀嫁娶，家庭服飾，都離不開織錦。當?shù)亓餍羞@樣一名諺語“養(yǎng)女不織花，不如不養(yǎng)她”。土家姑娘從小就要跟隨母親學習挑織技術，結婚時必須有自己親手織的找花鋪蓋做嫁妝。這樣的習俗代代相傳，沿襲至今。
1985年，土家族織錦老藝人葉玉翠織造的大型掛織錦《開發(fā)山區(qū)》，在倫敦國際博覽會上展出，震驚世人。
在山寨里，像這樣身懷絕技的土家族婦女還有很多。
劉代蛾，一個普通的土家族婦女，象每個在寨子里過日子的女人一樣，除了地里的農活，她日常最主要的活就是織錦。
每個土家族婦女穿著的衣服上都有土家錦的裝飾。
土家錦在土家族人自己的稱呼中被稱為“西蘭卡普”，這個名稱的由來，是一個凄美的傳說，關于今晚，關于誤解，關于美的重生。
土家錦的圖案由各種花紋構成，取材于生活中的方方面面。善于觀察生活的土家族婦女將她們看到的美麗的東西全部織進了錦里。小白妹，燕子在，梭羅花，巖墻花，太陽花，月亮花，甚至還有桌止花，椅子花。色彩鮮艷，造型奇特，這也正是土家錦的魅力所在。
龍山的土家姑娘，出嫁時一定要有“西蘭卡普”的嫁妝。
大喜的日子，它是新娘的蓋頭。丈夫外出，妻子會用它為丈夫包裹衣物，意思 是讓自己的柔情和思念隨時陪在情郎的身邊。
這件“西蘭卡普”凝聚著土家姑娘全部的心血和藝術才能。每一次挑線，每一次、拋梭，織出的是對愛的向往，每一道花紋，每一種圖案，印證了少女對美好生活的企盼。
那么，西蘭卡普的傳說到底是怎么回事呢？
西蘭姑娘帶著對美的渴望死去了，土家姑娘們都記住了這個故事，她們繼續(xù)在織、錦上追求美，表現(xiàn)美，把美留在土家山寨，把美留在人間。
劉代蛾的家里來了一個織錦的小姑娘，很巧的是，她的名字，也叫西蘭。
土家族織錦沿用自漢朝以來一直未曾改變的古老腰織斜織機。民間織錦一般長約百尺，寬約2尺多，沿襲斜織機的腰機式，要求眼看背面，手織正面，必須對紋樣及色彩有嫻熟的記憶和表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的使用牛角織的方法，使經緯線浮沉均勻，結實耐用。
劉代蛾耐心地指導西蘭織錦的技藝。
西蘭已經可以獨立織錦了，過不了多久，們就可以看到西蘭的第一件作品了。
土家織錦除了技法之外，還要求心中有圖案，對這些傳統(tǒng)的土家圖案都爛熟于心。
