曾國(guó)藩是我國(guó)晚清時(shí)期的一個(gè)頗具爭(zhēng)議的優(yōu)秀政治家，但是，他對(duì)家人的訓(xùn)誡卻能夠得到所有人的認(rèn)同。他曾留下十六個(gè)字的家訓(xùn)：“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤。”直到現(xiàn)在，還被收錄在各大家訓(xùn)的語(yǔ)錄之中。
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)，自己看一個(gè)家庭的興衰只看三點(diǎn)：
一是，看子孫們睡到什么時(shí)候起來(lái)，如果，他們要睡到太陽(yáng)已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起床，那么，就表明這個(gè)家族會(huì)慢慢松懈下來(lái)。
二是，看子孫后代是否會(huì)做家務(wù)，因?yàn)?，勤奮、勞動(dòng)的習(xí)慣，會(huì)給一個(gè)人的生活帶來(lái)巨大的影響。
三是，看子孫后代會(huì)不會(huì)主動(dòng)閱讀圣賢的經(jīng)典著作，因?yàn)椋绻粋€(gè)人不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，那么，他就不會(huì)懂得人生的道理，也就不能走好人生的道路。
縱觀歷史，很少有官宦之家能夠逃脫“富不過(guò)三代”的魔咒，但是，曾氏家族卻能跳出這個(gè)怪圈，每一代都能出現(xiàn)幾個(gè)有才能的后輩，這也難免讓后人感到驚奇。當(dāng)我們回到歷史，探索曾氏家族能夠長(zhǎng)久興盛的奧秘之時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：曾國(guó)藩交給后代的“四條遺囑”，起到了決定性的作用。
這“四條遺囑”分別是：
第一條，學(xué)會(huì)慎獨(dú)，以此來(lái)保持內(nèi)心的平靜。
曾國(guó)藩認(rèn)為：在自我修養(yǎng)之中，最重要和最困難的就是“養(yǎng)心”。他認(rèn)為：雖然你心里知道什么是善惡，但是，你能不能用盡全力來(lái)做出行善懲惡的行為，這就要看你自己了。因?yàn)?，沒(méi)有人知道你心里是怎么想的，所以，就不知道你是否違背了自己的內(nèi)心。
早在幾千年前，孟子就講明了該如何“養(yǎng)心”，他認(rèn)為：做人需要無(wú)愧于天地，無(wú)愧于內(nèi)心。而所謂的養(yǎng)心，更是需要清心寡欲。因此，慎獨(dú)的人（也就是，我們所說(shuō)的能夠自我反省而不感到內(nèi)疚的人）能夠直面天地，能夠直面鬼神，永遠(yuǎn)不會(huì)后悔和顯示出內(nèi)心的退縮。
曾國(guó)藩認(rèn)為：一個(gè)人的心中，如果沒(méi)有什么讓自己內(nèi)疚的事情，那么，當(dāng)這個(gè)人在面臨天地、鬼神的時(shí)候，也會(huì)神色泰然，能夠擁有一個(gè)愉悅平靜的心情。這是人生走向自立、自強(qiáng)的必經(jīng)之路，更是對(duì)身體最好的藥方，也是修身養(yǎng)性的首要事情。
第二，要懂得“敬”，這樣才能夠保持身體的強(qiáng)健。
曾國(guó)藩認(rèn)為：人應(yīng)該做到內(nèi)心專一純凈，外表嚴(yán)整莊重，這是“敬”的一種體現(xiàn)。當(dāng)人出門(mén)在外的時(shí)候，要像面見(jiàn)貴賓一樣重視，對(duì)待民眾要像行祭祀禮一樣尊敬對(duì)方，這是“敬”的一種氛圍。人要學(xué)會(huì)自我修養(yǎng)，這樣才能保障身邊人的平安，要恭謹(jǐn)謙卑不妄圖生事，這樣天下才會(huì)太平，這是“敬”的一種效應(yīng)。
曾國(guó)藩覺(jué)得：人的聰慧都是從這些“敬”中生長(zhǎng)出來(lái)的。一個(gè)人，如果能夠保持心靈寧?kù)o行為穩(wěn)重，就能變的更加強(qiáng)大，而要是懶惰懈怠就會(huì)變得更加松懈，這些都是自然規(guī)律的體現(xiàn)。一個(gè)人，不管對(duì)方人數(shù)多少事情大小，都以一顆恭謹(jǐn)謙卑的心來(lái)應(yīng)對(duì)且一點(diǎn)兒也不懈怠，那么，他的身體自然會(huì)變得強(qiáng)健。
第三，要學(xué)會(huì)追求“仁愛(ài)”，才能夠使自己高興。
曾國(guó)藩覺(jué)得：人一定要學(xué)習(xí)，一定要讀書(shū)，知道“大義”是什么，然后，就會(huì)去做這些事情，實(shí)行大義。早在春秋時(shí)期，孔子就教育自己的弟子，要學(xué)會(huì)“仁愛(ài)”，其中，最重要的就是“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”。大概意思就是：若你想要自立、自達(dá)，那么，你就要先學(xué)會(huì)設(shè)身處地的為他人著想。
比如：在你用某種態(tài)度對(duì)待別人時(shí)，先要想想別人若用這種態(tài)度對(duì)待你的話，你自己能不能接受，說(shuō)實(shí)在點(diǎn)，就是以心換心。而能夠自立、自達(dá)之后，學(xué)會(huì)仁愛(ài)，這樣別人的快樂(lè)就會(huì)成為自己的快樂(lè)，那么，自己又怎么會(huì)不高興呢？
第四，學(xué)會(huì)參與勞動(dòng)，這樣鬼神也會(huì)敬重你。
曾國(guó)藩認(rèn)為：如果一個(gè)人能夠做到每天穿的衣服吃的食物與他這天所做之事付出的勞動(dòng)相當(dāng)，那么，怎么會(huì)有人不尊重他呢？這樣一來(lái)，就算鬼神看見(jiàn)了也會(huì)稱贊這個(gè)人是自食其力的人。這個(gè)世界上，有貪圖享樂(lè)不付出勞動(dòng)就能衣食富足高枕無(wú)憂的富貴人家，也有很多每天勞作才能勉強(qiáng)糊口的農(nóng)家夫婦。
這是世界上最諷刺的現(xiàn)象，想來(lái)，鬼神也是看不過(guò)眼。雖然，這樣的富貴人家，能夠安穩(wěn)的度過(guò)一些時(shí)日，但是，必定不會(huì)長(zhǎng)久。古代有才能的能人志士，都是靠自己的勤勉與才華生存的。若是有朝一日，沒(méi)有了勤勉，那么，他們又怎么能在困境之中奮勇向前呢？
曾國(guó)藩留下的這份遺囑，可以說(shuō)，對(duì)他的子孫后代產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。
其子曾紀(jì)澤在曾國(guó)藩過(guò)世后承蔭出仕，為我國(guó)的外交事業(yè)盡了一份力。曾紀(jì)鴻則埋頭鉆研數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)，為我國(guó)的數(shù)學(xué)事業(yè)添磚加瓦。孫子曾廣鈞中進(jìn)士后，終老翰林。曾孫、玄孫輩的人，大部分都出國(guó)留學(xué)了，但是，這其中，卻沒(méi)有一個(gè)人從軍，也很少有人出仕。
因?yàn)?，曾家后代也恪守曾?guó)藩的遺言：“不摻和在復(fù)雜的政治和軍事之中，保持自身的純凈大隱于世?！彼?，這也就實(shí)現(xiàn)了曾氏“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的遺愿。
參考資料：
【《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾文正公全集》、《曾文正公嘉言鈔》】
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