“宋人特重梅花，各家?guī)缀醵加幸髟?，?shī)詞中詠梅成了一個(gè)熱門(mén)的題目?！睹吩贰分?，就反映了這種風(fēng)尚”《梅花》編者愛(ài)梅成癖，“目所常玩”均在東園之梅，贊其可以“首眾芳”，“奇霜雪之鮮”，“聚淑蘭之酷，情涯殆絕”。宋人愛(ài)梅，大有用梅花精神與品格衡量事物標(biāo)準(zhǔn)的趨勢(shì)朱熹就用梅來(lái)比說(shuō)元亨利貞：“梅蕊初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞”程頤云：“元者萬(wàn)物之始，亨者萬(wàn)物之長(zhǎng)，利者萬(wàn)物之遂，貞者萬(wàn)物之成”。朱熹也說(shuō)：“元者，天地生物之端倪也。元者生意，在亨則生意之長(zhǎng)，在利則生意之遂，在貞則生意之成?！彼卧~迎梅理入人情性，展開(kāi)了對(duì)梅花的五彩描繪，令人目不暇接。梅花有傲雪抗寒的斗爭(zhēng)精神，與松、竹一起被譽(yù)為“歲寒三友”；
梅花
梅又有孤高亮潔，不同流俗之品格，又與蘭、竹、菊一起被譽(yù)為“四君子”。宋代立國(guó)后，意識(shí)形態(tài)中的人格建構(gòu)與生活中的多彩營(yíng)建呈雙軌發(fā)展趨勢(shì)，促成宋人在賞玩山水風(fēng)月之同時(shí)，不忘健全人格的努力盤(pán)升?！?strong>藝術(shù)起始于一個(gè)人在自己心里重新喚起他在周?chē)F(xiàn)實(shí)的影響下所體驗(yàn)過(guò)的感情和思想”，也就是說(shuō)“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)”。宋人多情亦多思，又富有藝術(shù)創(chuàng)造的精神個(gè)體性，在遍搜萬(wàn)物的同時(shí)，吸收古代文化營(yíng)養(yǎng)，重新找到了梅花的閃光點(diǎn)，使之成為藝術(shù)品中的審美意象。宋人又有從細(xì)微處向狹深開(kāi)掘的功夫，表現(xiàn)在對(duì)梅花意象的使用上，則不遺余力開(kāi)辟抒情寫(xiě)志的表里標(biāo)的點(diǎn)，最最為常見(jiàn)的就是傲雪精神與溢香本性詠寫(xiě)。
君子梅花
賀鑄《南歌子》贊梅花為“孤芳不怕雪霜寒，先向百花頭上探春□”，權(quán)無(wú)染《南歌子》云梅花“雪中開(kāi)占百花頭，一味瀟瀟灑灑自風(fēng)流”，宋無(wú)名氏《望江南》寫(xiě)梅花為“清香冷艷撲尊前，……已共雪光爭(zhēng)臘早，且將春信為君傳”，榮誣《南鄉(xiāng)子》云：“閑折一枝和雪嗅，思量，似個(gè)人人玉體香”，宋無(wú)名氏《南鄉(xiāng)子》也云：“雪態(tài)冰姿巧耐寒，南北枝頭香不斷”，例子多而又多，不可全舉。這些可謂梅花表層特性描繪，只寄托了創(chuàng)作主體的審美情趣與審美態(tài)度，梅花意象還處于尚待進(jìn)一步人格探視層面。梅花傲雪不與眾花爭(zhēng)妍又給人孤芳之感，宋人抓住這個(gè)與人心有互通可能的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，加以大力書(shū)寫(xiě)，形成了賞孤愛(ài)獨(dú)的審美心理。劉學(xué)箕《賀新郎·再韻賦梅》明言梅花“孤芳?jí)榕c群芳別”，
審美情趣
趙長(zhǎng)卿《探春令·賞梅十首》之二云：“芳心自與群花別，盡孤高清潔”，黎廷瑞《秦樓月·梅花十闋》之二寫(xiě)梅“花孤冷，海棠聘與花應(yīng)肯”，李坦然《風(fēng)流子》贊梅花為“別是一般，孤高風(fēng)韻”，均是宋人賞孤審美心理的表現(xiàn)。受這種審美心理支配，贊頌蘭之清高、孤貞與評(píng)梅無(wú)異。姚述堯《點(diǎn)絳唇·蘭花》云蘭花有“一種幽芳，自有先春意”，“幽”者，獨(dú)也，獨(dú)與孤同，人云“只有名花苦幽獨(dú)”，（蘇軾詠海棠詩(shī)句）是也王十朋《點(diǎn)絳唇·國(guó)香蘭》云蘭花“雅操幽姿，不怕無(wú)人采”，出語(yǔ)含義相同。曹組《卜算子·蘭》云蘭花“幽徑無(wú)人獨(dú)自芳，……似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶”，張炎《清平樂(lè)題畫(huà)蘭》寫(xiě)梅花“要與閑梅相處，孤山山下人家”，將蘭性與梅性等同視之。張炎《國(guó)香·賦蘭》直接稱(chēng)贊蘭花“結(jié)根倦隨蕭艾，獨(dú)抱孤貞”的情操，不含任何隱晦。宋人看到菊花重陽(yáng)開(kāi)放，想到她與眾花不同的“獨(dú)”類(lèi)，
梅花
曾慥《調(diào)筆令》稱(chēng)菊花“獨(dú)艷重陽(yáng)時(shí)候”，葛立方《菩薩戀·賞黃花》言菊花“幽姿無(wú)眾草”，楊冠卿《柳梢青詠鴛鴦菊》言菊花“一種幽芳，雕冰鏤玉”，都可與梅和蘭的“孤”美連在一起，難怪古人要把他們同時(shí)列入四君子之中，宋人對(duì)四君子的認(rèn)同，絲毫不差地體現(xiàn)到詞的創(chuàng)作中，已見(jiàn)出審美人格的蛛絲馬跡。宋詞梅花意象中蘊(yùn)含的深層審美意義在于泛化人格的暗示。宋人創(chuàng)作早有剝皮見(jiàn)骨精神，上述所例舉者僅為“皮”，亦即梅表所詠。在梅表所詠之際，出人格詠嘆已為世人認(rèn)可，蔡嵩云《柯亭詞論》所論“詠物詞，貴有寓意，方合比興之義”，也包含著對(duì)宋人對(duì)梅花意象的審閱領(lǐng)會(huì)。人有言：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”，正道出了宋詞梅花意象的錚錚骨態(tài)。以此語(yǔ)為觸發(fā)點(diǎn)，先讓我們看一看放翁梅花詞所云：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落塵泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
梅花
詞題詠梅，實(shí)則自喻，正與“獨(dú)愛(ài)蓮之出游泥而不染，濯清蓮而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣。陸游一生坎坷，難以酬志，省試、禮試兩次第一而為秦檜黜落，入朝力主抗戰(zhàn)而以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”之罪被罷免，鄉(xiāng)居五年在范成大四川幕府其間，因與他人詩(shī)酒唱和而以“恃酒頹放”之名免職，還因數(shù)事遭錯(cuò)誤罷免。但陸游始終未改雅操，從來(lái)沒(méi)有停止詩(shī)詞創(chuàng)作，常以梅花高節(jié)自勵(lì)，曾有《落梅》詩(shī)云：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐”，這首詩(shī)歌詠“氣節(jié)高堅(jiān)”的梅花，同時(shí)也借以自贊。
氣節(jié)高堅(jiān)的梅花
此詩(shī)與上詞內(nèi)容無(wú)二，可知《ト算子》之梅意象即為作者自身洪皓為人少有奇節(jié)，建炎二年擢徽猷閣待制，假禮部尚書(shū)使金，被扣留15年，經(jīng)歷了砍頭的威脅，富貴的引誘，流徒的折磨，始終堅(jiān)貞不屈，不僅受到宋人的尊重，也深為金人所嘆服存詞21首，其中就有7首梅花大意象詞，對(duì)梅花的“耐久芳馨”（《點(diǎn)絳唇·臘梅》）的品格、“今歲梅開(kāi)依舊雪”的傲雪精神《江梅引》四）給予了高度評(píng)價(jià)。《江梅引訪寒梅》寫(xiě)梅花“映雪銜霜、清絕繞風(fēng)臺(tái)可怕長(zhǎng)洲桃李妒，度香遠(yuǎn)，驚愁眼，欲媚誰(shuí)？”把香雪品位和不屈不媚品行合寫(xiě)，與作者在金國(guó)不受威逼利誘品節(jié)完全合拍，可以說(shuō)，梅品就是作者人品的復(fù)現(xiàn)。
梅意象
蘇軾滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但遭遇十分坎坷，曾因與當(dāng)政者政見(jiàn)不合而自求外任，元豐二年還因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄險(xiǎn)至喪命，有幸出獄后，作過(guò)《定風(fēng)波·紅梅》詞，稱(chēng)贊紅梅標(biāo)格為“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！睎|坡身處逆境，寧肯自憐幽獨(dú)，也不愿隨波上下，顯得“孤”而不失原本精神，這正是“尚馀孤瘦雪霜姿”的高潔本性寫(xiě)照。蘇軾有位朋友叫王定國(guó)，因蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連被放賓州任監(jiān)鹽酒稅，賓州屬嶺南地區(qū)，生活艱苦，但歌女柔奴不畏艱苦與之同行。三年后王定國(guó)北歸，出柔奴勸蘇軾飲酒。酒間蘇軾問(wèn)柔奴曰：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔奴對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾本是傷心人。聽(tīng)柔奴語(yǔ)后頓時(shí)引起他心中千絲萬(wàn)緒，深感在異鄉(xiāng)蠻荒之地遇到如此堅(jiān)貞女子恰似人生倦旅中遇到了誠(chéng)心知己，于是命筆賦《定風(fēng)波》詞，對(duì)柔奴的品行加以高度贊揚(yáng)，言其“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香”，以品格高潔的嶺梅比喻柔奴，梅格中寓人格，又是東坡非凡一筆。
紅梅
蕭泰來(lái)為南宋詞人，紹定二年進(jìn)士，周密《癸辛雜識(shí)》別集卷三云：“泰來(lái)，理宗朝為御史，附謝丞相，為右司李伯玉所劾，姚希得指為小人之宗”，似有冤枉，因而心中常懷不平，存詞兩首，其一為《霜天曉角·梅》，查禮《銅鼓書(shū)堂詞話(huà)》評(píng)此云：“命意措詞，自覺(jué)不平。而于樂(lè)章風(fēng)格亦見(jiàn)雅俊。較之徒事艷冶綺語(yǔ)者，其身分高若干等第，詞家審之?！辈槭纤摚醋鳠o(wú)據(jù)夸張，看詞如下：“千霜萬(wàn)雪。受盡寒折磨。賴(lài)是生來(lái)瘦硬，渾不怕、角吹徹，清絕。影也別。知心惟有月。原沒(méi)春風(fēng)情性，如何共，海棠說(shuō)?！痹~上片力贊梅花“受盡寒折磨”而仍具有“瘦硬”特質(zhì)的傲然挺立精神。下片寫(xiě)梅花孤芳自賞、不同流俗的個(gè)性，榮枯自識(shí)心中，不向海棠傾滿(mǎn)腔幽素，也不去與以姿取寵的海棠攀親結(jié)緣。依泰來(lái)被彈劾事看，此首梅意象之詞確有“自覺(jué)不平”的寄托之處，梅意象中所包含的“知心惟有月”之孤獨(dú)感和“受盡寒折磨”的經(jīng)歷，
梅意象
與蕭氏榮辱有相似之處，而海棠意象則與李伯玉、姚希德等人無(wú)異此詞雖無(wú)確切系年，但詞中之每一筆刻劃都將梅花品格與人之品格溶成一片，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一目了然。宋季遺民詞人于梅花意象又作轉(zhuǎn)手置理，即較少專(zhuān)筆刻劃梅花傲雪精神與孤貞情操，而以隱晦曲折之筆作“原本”拿來(lái)，似乎梅花就是自然界中之梅。周密為遺民詞人中的強(qiáng)勁詞手，有幾首梅花大意象之作：《憶舊游·落梅賦》、《梅花引·次韻筼房賦落梅》、《滿(mǎn)廷芳·賦湘梅》、《疏影·梅影》、《齊天樂(lè)·次二隱寄梅》、《獻(xiàn)仙音·吊雪香亭梅》等。這些詞未必都是入元后作，但與梅花意象聯(lián)結(jié)的小意象多為“蓑草”、“淚”、“殘笛”、“殘雪”、“清淚”、“委佩殘鈿”、“淚襟”，特別是“淚”的出現(xiàn)頻率較高，有遺民血淚之?dāng)嘞搿?/p>
梅花傲雪精神
《高陽(yáng)臺(tái)·寄越中諸友》中有梅花小意象，詞末如是說(shuō)：“問(wèn)東風(fēng)，先到垂楊，后到梅花？”詞章宛轉(zhuǎn)，意含深隱，以“東風(fēng)”隱喻元朝統(tǒng)者的“恩澤”，“垂楊”隱喻不能堅(jiān)持氣節(jié)而投靠新朝的人，梅花則指忍受清苦生活而未得“東風(fēng)”恩澤的遺民，也包括作者自己和他所寄的友人蔣捷也為遺民詞人，入元后始終未仕，其詞“洗煉縝密，語(yǔ)多創(chuàng)獲，其志視梅溪較貞，其思視夢(mèng)窗較清。劉文房為五言長(zhǎng)城，竹山其亦長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城歟”。詞中多含懷舊情緒（《賀新郎懷舊》，梅花意象內(nèi)蘊(yùn)與周密相同?！段卜浮ず埂吩~末句云“浩然心在，我逢著，梅花便說(shuō)”中的梅花就指堅(jiān)持民族氣節(jié)，忍受一切饑寒痛苦和嚴(yán)峻考驗(yàn)的遺民、志士。其它如《水龍吟·稼軒招落梅之魂》中之落梅，《翠羽吟》中之梅花，《梅花引·荊溪阻雪》中“似我愁”之梅花，《阮郎歸·客中思馬跡山》中“瓊簫夜夜挾愁吹，梅花知不知”之梅花，均有相同所指。
梅花
元量《傳言玉女錢(qián)塘元夕》則以玉梅意象指后妃，劉辰翁《虞美人·用李后主韻二首》以梅花指遺民。上述諸詞中梅花意象與鄭思肖所畫(huà)失根蘭花的美學(xué)創(chuàng)意有著天衣無(wú)縫的契合。冷艷為梅花特有資質(zhì)，由其開(kāi)放于寒冬而得此雅稱(chēng)。瘦為梅花體相，以其枝姿斜曲、橫伸、疏放枝體靈巧和花朵微小、花瓣細(xì)薄輕柔獲此稱(chēng)謂。由此可知，“瘦”是梅花美的綜合指標(biāo)之合一，亦是相對(duì)于它物或在它物映襯之下顯示出的清雅風(fēng)韻。因此，宋人觀梅、園林養(yǎng)梅多強(qiáng)調(diào)梅花要與別物相映襯、烘托下產(chǎn)生新的意境，造就小意象疊合中的梅花大意象。張镃在《梅品》中列舉二十六種宜與梅花相映襯之事與物，作為梅花觀賞的最佳視界和顯示梅花精神的得體情景。即淡云、曉日、薄寒、細(xì)雨、輕煙、佳月、夕陽(yáng)、微雪、晚霞、珍禽、孤鶴、清溪、小橋、松下、明窗、疏籬、蒼崖、綠苔、銅瓶、紙帳、林間吹笛、滕上橫琴、石枰下棋、掃雪烹茶、美人淡妝簪戴。
梅意象
張镃所列不僅有物事，還有人事作為梅花意象的生命配搭，這又反映了美在客觀與主觀之間的審美思想。宋詞寫(xiě)冷艷與清瘦各有所重，這里先看梅花意象的清瘦展示?！?strong>柳裊梅枝瘦”（韓淲《生查子》），“一枝清瘦，疑在蓬窗”（陳允平《和逃禪》），“真?zhèn)€是疏枝瘦”（林洪《戀繡衾》），“削約寒枝瘦”（周紫芝《虞美人·西池見(jiàn)梅作》），重在寫(xiě)枝體之瘦?！?strong>影瘦難敲月墜看”（陳三聘《鷓鴣天》）“看消影瘦，人立黃昏”（吳文英《極相思題陳藏一水月扇》），“瘦影半臨清淺”（李彭老《法曲獻(xiàn)仙音》），重在寫(xiě)影瘦?！?strong>骨瘦和衣薄”（黃載《孤蓄·小池之上有梅花》），“骨瘦皺皮猶老硬，孤標(biāo)獨(dú)韻難描摸”（吳潛《滿(mǎn)江紅·后圃早梅》），“青梅骨瘦，已有生春意”（徐安國(guó)《驀山溪早梅》），“可憐玉骨瘦孱孱”（王庭珪《臨江仙·梅》），重在寫(xiě)以骨代枝體的深層“骨瘦”。
梅花意象
“多恨肌膚元自瘦”（毛滂《浣溪沙詠梅》），“南枝春信夜來(lái)溫，便覺(jué)肌膚瘦損”（謝逸《西江月》），“玉肌瘦損，有恨不標(biāo)春”（李彌遜《驀山溪·宣城丞廳雙梅》），“冰雪肌膚消瘦損”（趙長(zhǎng)卿《江城子憶梅花》），重在通過(guò)比擬的方式寫(xiě)梅花表層“肌膚之瘦”?！?strong>若使梅花知我時(shí)，料得花須瘦”（陳師道《卜算子》），“瘦得花身無(wú)可有”（王質(zhì)《清平樂(lè)·梅影》），“花共那人俱瘦”（劉一止《夜行船》），“一枝枝不叫花瘦”（辛棄疾《粉蝶兒·賦落梅》）?！?strong>瘦棱棱地天然白，冷清清地許多香”（辛棄疾《最高樓·代敗棋客賦梅》），重在寫(xiě)“花瘦”。有時(shí)則是花瘦肌膚瘦、枝瘦等諸“瘦”的抽象描寫(xiě)?！?strong>月破黃昏院落，相逢儼然瘦削”（邵叔齊《撲蝴蝶》），可任人想象花瘦還是枝瘦。
辛棄疾
肌瘦骨瘦同寫(xiě)者亦可見(jiàn)及，趙必豫“冰肌玉骨為誰(shuí)癯”（《朝中措·餞梅》）就是瘦上加瘦的刻劃。有時(shí)梅花被寫(xiě)成“冰霜作骨，玉雪為容”，這樣，“看體清癯”也就包含著表里、枝容花貌的多重之瘦（黃升《行香子·梅》），這也是疊合式的瘦梅意象營(yíng)建。冷艷是宋人眼中梅花意象最為動(dòng)人心魄的姿質(zhì)，詞人以此為中心展開(kāi)了廣泛的描寫(xiě)，翻出不少花樣，使冷艷梅花意象組成了規(guī)模較大且各有所稱(chēng)的群體。“孤標(biāo)天賦與，冷艷誰(shuí)能顧”（晁端禮《菩薩蠻》），“冷艷須攀最遠(yuǎn)枝”（周邦彥《采桑子·梅花》），“冷艷凝寒，孤根回暖，昨夜一枝春至”（無(wú)名氏），“幽香冷艷綴疏枝”（黃公度《朝中措》），“冷艷與清香，似一個(gè)人人標(biāo)的”（蔡伸《驀山溪》），“厭孤標(biāo)冷艷，無(wú)入時(shí)宜”（陳造《洞仙歌紅梅》），“冷艷一枝春在手”（王觀《江城梅花引》）均為宋代詞人對(duì)梅花意象的親切稱(chēng)道，
冷艷梅花
寫(xiě)來(lái)得心應(yīng)手為人稱(chēng)賞。與“冷艷”相仿的有“香寒”、“冷蕊”、“冰姿”、“雪艷”、“雪霜姿”等，將“冷艷”擴(kuò)大到了較為廣泛的審美視域之中。宋詞寫(xiě)梅花意象為雅韻的體現(xiàn)，因此在實(shí)際創(chuàng)作中，常常與貶黜粗俗、濃艷、豐腴互為背景。由詞例可知，梅花“玉漿云妖天似水”，光亮處可“羞殺夭桃秾李”（張孝祥《清平樂(lè)·梅》）梅花具有不怕雪霜欺的天性，因此當(dāng)其“南枝漸吐紅苞嫩”時(shí)，便可“冠絕天桃繁杏”（無(wú)名氏《桃源憶故人》梅花對(duì)自身高標(biāo)頗有愛(ài)惜之心，恥于與妖紅媚綠相伴故而表現(xiàn)得藏而不露，故意放他物先露一頭，可謂尚矣，楊無(wú)咎《柳梢青》贊其“藏白收香，放他桃李，漫山粗俗”。朱熹筆下的梅花則是敢于嘲筆粗俗之輩，“真心自保，邈與塵緣隔”的活標(biāo)本，俗李粗桃自然應(yīng)在嘲筆行列（《念奴嬌·梅詞》）。梅花“開(kāi)時(shí)似雪，謝時(shí)似雪”，故為“花中奇絕”，
藏白收香
其花香不在表面的蕊萼之中，而是“骨中香徹”，如此絕俗高致之姿，可“占溪風(fēng)留溪月”，山桃花開(kāi)如血之俗相，在梅花面前自然會(huì)感到羞愧（晃補(bǔ)之《鹽角兒·毫社觀梅》）。?梅花以“淡佇”為高標(biāo)，“濃妝”亦不失雅倩精神，桃杏見(jiàn)之不禁生妒，對(duì)此，紅梅不屑一顧，自執(zhí)清高本位，為群花難以企及（毛滂《玉樓春·紅梅》）。詞人寫(xiě)梅花清瘦的同時(shí)，也對(duì)他物的不雅舉止和豐腴俗態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，以與梅花的雅致進(jìn)行對(duì)照。劉克莊寫(xiě)梅花對(duì)海棠醉睡也給以冷笑，對(duì)牡丹豐肌更是不愿關(guān)注（《漢宮春·三和前韻》）。李曾伯筆下的紅梅具有一種天然仙姿，本不喜涂脂抹粉，在東君的苦憐之下才免強(qiáng)傳粉勻脂。雖然如此，也能保持雅態(tài)，勝過(guò)輕俗的夭桃，也不會(huì)因?yàn)閭鞣蹌蛑?，變得粗肥不堪，在繁杏面前，自有?strong>輕盈玉骨冰肌”照人（《聲聲慢·賦紅梅》）。宋代詞人寫(xiě)梅花的清瘦與冷艷，反映了宋人有別于盛唐肥壯之美和濃熱烈艷之美的審美情趣。
梅花的清瘦與冷艷
宋人在中唐之后文化的積淀中，對(duì)所謂的前代盛世進(jìn)行了認(rèn)真的反思，同時(shí)在謹(jǐn)慎審視歷史文化的過(guò)程中，形成了勤學(xué)苦讀的世風(fēng)，也建構(gòu)了輕視功名富貴，超越榮辱窮達(dá)的平淡人格，但“平淡不是平庸無(wú)奇，淡平寡味，而是精神世界達(dá)到豐盈寬厚，充實(shí)健全的程度而表現(xiàn)出來(lái)的平靜祥和、淡泊瀟灑的風(fēng)神氣韻?？此破降瓕?shí)則山高水深”因此宋人又喜歡有余韻的東西，不僅評(píng)價(jià)文章持這一觀念，而且把有韻之美推廣到人生的各個(gè)方面，成為品評(píng)人物事件的審美標(biāo)準(zhǔn)。宋詞中以清瘦梅花意象領(lǐng)詞篇風(fēng)騷，也在于這種梅花意象中集有姿、色、香之神韻大成，正是宋人審美標(biāo)準(zhǔn)在梅花意象中的體現(xiàn)。宋人梅花大意象的構(gòu)設(shè)也得山水萬(wàn)物之助，詞人不惜余力役使諸多小意象為之“效力”，略查可知，流水、煙、春風(fēng)、雨、雪、月、女子、黃昏（夜）、桃杏、斷橋等，均為梅花大意象的得力“構(gòu)件”，
清瘦梅花意象
思來(lái)與張镃《梅品》中所列有二十六種物宜與梅花相映初襯、烘托成幽雅境界之論有著良好的默合，也許《梅品》即來(lái)自于宋人梅事實(shí)踐，也來(lái)自于梅花意象構(gòu)設(shè)實(shí)踐。宋詞梅花意象之觸角伸展到了古人審美視界的多個(gè)方位，不可能用“傲雪、幽香、清瘦、冷艷”統(tǒng)括梅花的全部神髓與靈魂，此處所論僅拾取宋詞之中梅花意象關(guān)神之處。梅花作為一種花，詞人毫無(wú)例外地在挫梅花意象于筆端時(shí)，容進(jìn)了女性的身影與靈性，“瘦”中就可見(jiàn)到多處女性心靈外化的體相倩影，否則詞人的筆觸是無(wú)法流暢地畫(huà)出自己心中的梅花的。姜白石在《續(xù)書(shū)譜》中指出；“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古”，宋代人寫(xiě)出梅花風(fēng)神，使之成為諸多花卉審意美象之中的花魁，得自于宋人之人品，也得自于對(duì)古典文化的繼承，也得自于藝術(shù)創(chuàng)造中的大膽、精心實(shí)踐，“不精則不專(zhuān)”，宋詞中的梅花意象之成，也包含著深厚的人生哲理與人文精神。
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