就四川來說，這遂寧實(shí)在是個(gè)神奇的地方，說過人杰地靈當(dāng)不為過，至少在文學(xué)方面比起我們廣元要強(qiáng)了很多，當(dāng)然，那眉山是個(gè)特例，一個(gè)“三蘇”，便將全國許多的州縣打壓了下去。
此地有“前不見古人，后不見來者”的陳子昂；有“曲中李清照，明朝林徽因”的黃娥，當(dāng)然，還有同李調(diào)元齊名的清代蜀中大才子張船山。
如眉山有東坡區(qū)一樣，遂寧也有一個(gè)船山區(qū)，便是為紀(jì)念張船山而設(shè)，從中也看出此地對(duì)家鄉(xiāng)的這大才子的看重；畢竟這在全國諸多城市中不是很多見。
即使我們廣元出了個(gè)大名鼎鼎的女皇武則天，也未曾以她的名字來命名一個(gè)區(qū)，曾幾何時(shí)，寧愿以一個(gè)極普通的“市中區(qū)”，隨便起個(gè)名字了事，當(dāng)然，現(xiàn)在倒是改為“利州區(qū)”，稍稍有了點(diǎn)歷史文化的韻味。
提起“船山”，首先想起的便是王船山王夫之，我是不知是誰第一個(gè)叫出王船山這稱呼，但肯定不是王夫之本人；然而張船山的這號(hào)卻是有出處的，它緣自于家鄉(xiāng)的一座孤絕秀美、形似船狀的小山，所以這蜀中大才子才以此為號(hào)，盡管他生在山東，卻是不忘自己是遂寧人。
清詩人張船山故里的小山
搞笑的是，曾經(jīng)有一則3億元天價(jià)的官司，是湖南鳳凰古城狀告遂寧剽竊其宣傳語，更有人論證，“遂寧幾百年前就有剽竊湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，遂寧歷史上最有名的人物張船山，他的大號(hào)就是偷自湖南的大思想家王船山”。
這個(gè)一看就是沒文化的說法了，王夫之有很多號(hào)，但獨(dú)獨(dú)沒有“船山”這個(gè)號(hào)，只是晚年他隱居于衡陽石船山，曾自署“船山病叟”或“南岳遺民”，后人遂尊稱其為船山先生。
何謂自署，就是一種署名，但號(hào)是尊稱，自己尊稱自己，這就很可笑了，就如同曹操只能稱自己為“操”，而不能自己稱自己“孟德”一般，連自己的字都不能稱，更不可能自稱號(hào)了，更何況這還不是王夫之的號(hào)，最多是個(gè)文章或文集的署名。
所以，最多可以說這是一種“撞臉”現(xiàn)象，說遂寧早在300年前便有剽竊湖湘文化的“前科”完全是鬼扯，說張船山盜版王船山，文學(xué)家附庸思想家，完全是臆測(cè)，用我們四川的一句俗話來說，叫“狗咬摩托，不懂科學(xué)”。
張問陶，字仲冶，號(hào)船山，四川遂寧人，乾隆年進(jìn)士出身，歷翰林院檢討、江南道監(jiān)察御史及吏部郎中等職，后知山東萊州府，因與上司不和，遂辭官寓居蘇州山塘，年50病卒于蘇州。
他雖然現(xiàn)在聲名不是很顯，但在當(dāng)時(shí)卻很是響亮，他不僅《清史稿》有傳，而且在巴蜀是將其列為唐之李白、宋之蘇軾之后，為巴蜀詩歌史上的“三大詩人”之一，被譽(yù)為“青蓮再世”、“少陵復(fù)出”，為清代“蜀中詩人之冠”。
張問陶在大清朝可謂是正宗的官宦世家，他的高祖張鵬翮是康雍兩朝重臣，曾官居文華殿大學(xué)士兼吏部尚書，然后是加太子太保、太子太傅的一堆；其祖及父亦為大清高官，出身在這樣的家庭中，張問陶幼年得到很好的教育，那自是可以想象得出來的。
張問陶是出身在山東館陶，他名字中的這個(gè)“陶”字是否與其相關(guān)不得而知，但幼年卻是隨母生長(zhǎng)在漢陽；然而他卻一直以自己是巴蜀人自栩，“六詔新庭遠(yuǎn)，三巴歸路長(zhǎng)，全家寄江漢，獨(dú)客近瀟湘?！睆倪@些詩中，皆可讀出他的故鄉(xiāng)之情。
可惜的是，其父因被一案所牽連而遭到罷職，家產(chǎn)盡數(shù)賠光，甚至連住房也未剩下一間，生活隨之陷入困頓，靠借貸為生，?！昂銛?shù)日不舉火”，苦不堪言。
北馬南船笑此身，歸來已是廿年人；
敝廬乍到翻疑客，破硯相隨不救貧。
風(fēng)露驚心憐病鶴，關(guān)河回首嘆勞薪；
高堂秉燭團(tuán)欒夜，剩脫烏衣付酒緡。
這首詩名為《初歸遂寧作》，是他20歲時(shí)第一次從北京回歸故鄉(xiāng)，從中可以讀出他的心境雖仍帶迷惘，但卻伴隨著強(qiáng)烈的歸宿感，眼界已大為開闊。在漫長(zhǎng)的旅途中他更是感懷不已。
而這也是他此生最為艱辛的時(shí)光，貧困的日子讓他刻骨銘心，他也寫了很多記述這窘迫時(shí)日的詩作，其艱辛之狀，溢于言表。
家況如此，然不失書香，一家人都于詩書畫精研為樂，“布衣不合饑寒死，一寸雄心敵萬夫”；張問陶22歲時(shí)參加科舉，一路高歌，順利贏得去成都鄉(xiāng)試的資格，當(dāng)時(shí)的他早已詩名大震，成都鹽茶道林西厓愛其才，遂將寶貝女兒林頎許以為妻。
林頎是位美慧多情，能詩善畫的蜀中才女，張問陶否極泰來，娶得林大小姐實(shí)乃天作地合，這林頎也一直要效仿本地之黃娥，非楊慎那樣的才子不嫁，“修到人間才子?jì)D，不辭清瘦似梅花”。
如今的林小姐如愿得配張大公子，張問陶也猶如倦鳥歸林，感嘆為“我有畫眉妻，天與生花筆”，從此，也成就了世間一段好姻緣，二人還被列入中國歷史上才華卓絕的十對(duì)知音夫妻。
房幃何必諱鐘情，窈窕人宜住錦城；
小婢上燈花欲暮，蠻奴掃雪帚無聲。
春衣互覆宵寒重，繡被聯(lián)吟曉夢(mèng)清；
一事感卿真慧解，知余心淡不沽名。
一對(duì)恩愛夫妻，如天上神仙眷侶，直讓人羨慕得緊，而張問陶更是詩意陶然，稱其為“林下猶逢謝女才”，對(duì)這上得廳堂，下得廚房，可閨中畫眉，可共賞詩畫的知音，在他很多詩作中盡得展現(xiàn)，且不諱房幃鐘情，反而愈加地益顯純真。
張問陶上有一兄下有一弟，他們這一家人可謂都是詩書傍身，相互詩歌唱酬，其樂融融，而兄弟們所娶之妻皆是才女，一時(shí)成為蜀中罕見之“三兄弟三妯娌詩人”。
而張問陶對(duì)科舉還是很熱衷的，他在鄉(xiāng)試入圍后，繼續(xù)前行，赴京師再戰(zhàn)，終于在26歲時(shí)高中進(jìn)士，并被授翰林院庶吉士，這是士林之人最為欽羨的仕途正道。
張問陶是為詩而生的，他于詩所下功夫最大，不僅目之所及便詩情來襲，而且每到一地定有詩作，或流連風(fēng)景憑吊古跡；或借景抒懷或寄詞壯采，他對(duì)自己的詩作也頗為自負(fù)，曾言“詩中無我不如刪”，好狂放！
他與石韞玉、洪亮吉等名士為同年進(jìn)士，洪亮吉就不說了，被譽(yù)為“大清第一硬漢”，詩文了得，二人酬唱甚多，有數(shù)十首之多；而石韞玉則是著名的文學(xué)家和藏書家，二人才高八斗，卻對(duì)張問陶佩服之至。
石韞玉曾在詩中贊譽(yù)張問陶為“西川張船山，盤盤大才子”，并整理刊印了《船山詩草》，使得張問陶的詩得以留傳。
也許是張問陶狂放的性格不為世所容，他的仕途并不順利，官做得并不大，最高官職為山東萊州知府；但他關(guān)注民生，同情民眾，所作詩歌中反應(yīng)了在“康乾盛世”之后，帝國日趨沒落，生民艱難貧苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
石磴縈紆戰(zhàn)馬粗，入山符疊辟兵符；
殺人敢恕民非盜，報(bào)國真愁將不儒。
豺虎縱橫隨地有，貂蟬恩寵愧心無；
荒寒驛路匆匆過，焦士連云萬骨枯。
這是名為《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁》組詩中的一首，這組詩共寫有18首，是他由北京回遂寧時(shí)路途中，見到生民涂炭，民不聊生時(shí)的有感而發(fā)之作，反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀。
張問陶主要生活在嘉慶帝時(shí)期，這位優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都不明顯的平庸皇帝，最大的功績(jī)莫過于解除了康乾之際的“文字獄”，倘如張問陶的這詩早個(gè)幾十年，怕是要引來滅族之禍的，這完全是給當(dāng)朝抹黑嘛。
他無疑是個(gè)愛民又清廉的好官，據(jù)地方志記載，他在萊州任上，“櫛風(fēng)沐雨，跋山涉水，深入所轄七邑了解民情，并清理積案，考試童生，獎(jiǎng)掖后進(jìn)?！币蛭椅丛x得，權(quán)錄于此。
他最后辭官的原因也是因?yàn)闉槊裾?qǐng)命，時(shí)值地方受災(zāi)，他請(qǐng)“減免緩交稅租，并發(fā)放積谷，以賑濟(jì)饑民?！币蚺c上司不合，自覺襟懷難展，遂郁郁不自得，以病為由辭官而去。
二十三年指一彈，非才早愧不勝官。
云衣久已輕如葉，虎背抽身也不難。
人人皆言為官難，或云騎虎難下，或言身不由己，但張問陶卻全都不以為意，如陶淵明一般，不愿心為形役，虎背抽身；更難得的是，臨行前，他系念萊州歉收，百姓饑貧，便傾盡自己歷年積蓄，捐谷七百石賑濟(jì)饑民，此等胸懷，能有幾人？
天意蒼茫地苦貧，救荒無策愧臨民，
辭官也作飄零計(jì)，懺爾流亡一郡人。
雖然辭了官，但他還是心系民生，對(duì)目及之游民的困苦亦是滿滿之同情，我們從他這首《平度昌邑道中感事》的詩中可以讀出，張問陶的憂民之情，如纖纖愁思，筆筆點(diǎn)染在那薄薄的紙箋之上。
其實(shí)，于他的政績(jī)史載無詳，倒是民間對(duì)他任上的斷案有著很多的傳說和故事，如“拒奸殺人案”，“罰喝洗澡水”，“喝酒審無賴”的一堆，至今者為人津津樂道。
據(jù)說他斷案手法凌厲神準(zhǔn),推理手法縝密無失,令人嘆為觀止；特別是他所寫的判詞，簡(jiǎn)切透辟，后人奉為典范，曾多次編選印行，甚至將他列為歷史上與包拯、狄仁杰齊名的三大神斷之一。
辭官后的張問陶并未回故鄉(xiāng)遂寧，他為官的清廉，兩袖清風(fēng)，辭職后連回故鄉(xiāng)生活的資費(fèi)都不夠；恰逢在揚(yáng)州做官的同鄉(xiāng)向他發(fā)出邀請(qǐng)，張問陶便舉家南遷，寓居江南。
“絕口不談官里事，頭銜重整舊詩狂”，張問陶在江南的時(shí)光中，或游歷江南美景，或潛心著述，也迎來了他創(chuàng)作的高峰期，但，他的文字已于悲愴之外，添染了幾分宿命的色彩，與其前期的慷慨激昂的情懷，形成鮮明對(duì)比。
他被譽(yù)為詩、書、畫三絕才，他書師米芾，險(xiǎn)勁放野，別具一格；畫近徐渭，不經(jīng)意處，皆有天然；當(dāng)然，最為著名的還是他的詩，“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”，并以詩名振海內(nèi)外。
他的詩被大名士袁枚贊為“沉郁空靈，為清代蜀中詩人之冠 ”，這評(píng)價(jià)著實(shí)不低，之所以有此高贊，緣自于他同袁枚一樣，主張?jiān)姼钁?yīng)有靈性，實(shí)則是與袁枚的“性靈說”一脈相承，他在一首詩中也道出了他詩作秉承的自然真意。
躍躍詩情在眼前，聚如風(fēng)雨散如煙；
敢為常語談何易，百煉工純始自然。
將常語提煉為天籟之句，這也是張問陶崇尚自然的典型詩風(fēng)，其詩大都寫得清淺靈動(dòng)，當(dāng)代國學(xué)大師錢鐘書先生在《談藝錄》曾云：
“袁枚，蔣士銓，趙翼號(hào)稱乾隆三大家，但蔣士銓成就不及袁、趙，風(fēng)格也不同，故以張問陶代替蔣士銓，方名副其實(shí)?！?/p>
看來，鐘大師覺得張問陶才應(yīng)該列入乾隆三大家，從中也可看出，張問陶的詩同袁枚確有相似之處，因?yàn)樗约阂裁鞔_說道：“傳神難得性靈詩”。
從前代評(píng)價(jià)看，這張問陶的聲名不可謂不高，各大家也將其置于“詩宗”之地位，但這畢竟是圈內(nèi)人之論，于民間而言，能識(shí)得張問陶之詩者百無一人，就一般詩詞愛好者來說，怕是沒有人能背得他的一首詩，這也是件很令人尷尬之事。
再有，地域怕也是另外的一個(gè)重要原因，四川地處盆地，一直都偏離于全國的政治和文化中心，雖然在文化上有著自己的特色，但卻也有著被長(zhǎng)期忽視的因素。
自順治到道光的百年間，四川總共只有425人考中進(jìn)士，相比于江蘇，僅狀元就過半百的文興之地，怕要遜色不少，四川在朝為高官且有詩名者幾無一人，而張問陶的聲名也是在他的朋友圈，如袁枚及洪亮吉的推崇下，方被人識(shí)得，但畢竟影響有限，最多可以說是在專家層面上徘徊。
張問陶詩名不彰其實(shí)也不奇怪，就一般人來說，背的是唐詩宋詞，即使那元曲，除了句“枯藤老樹”，又如何能多背出一首？更何況明清的詩作了，怕只有如《石灰吟》《竹石》寥寥幾首，最多再加上龔定庵的“天公”或“護(hù)花”了。
張問陶 蘆溝折柳圖
柳亞子先生曾有句，“猛憶船山詩句好，白蓮都為美人開”，詩歌界的張船山，如思想界的王船山，他為后世留下了三千多首詩，詩中有著他不屈的風(fēng)骨，也有著他的喜怒哀樂和人生悲歡；他不爭(zhēng)名逐利，看天空云聚云散，自庭階徐步向前。
就我的感覺來說，真正要讀懂詩，清代的詩歌絕對(duì)是不容忽視的，如果你能靜下心來浸潤其中，定能感覺到，其不輸唐人高處者多多。
所以，要探索詩歌精華，不能不讀清詩，若要讀清詩，是繞不過“性靈”詩派的，自然，也繞不過這“世外清名原第一，不修花史亦流傳”的張船山！
好像近年來，這張問陶與《紅樓夢(mèng)》又扯上了瓜葛，具體因何不得而知，我只知道，他是同那續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的高鶚為同榜進(jìn)士，二人是同事又是好友，也有人說高鶚是他的妹夫，不知真實(shí)性有幾何？
至于其它，就不清楚了，我不是紅學(xué)行家，僅僅是看過兩遍小說而已，這高精尖的課題豈是我這樣的人能為之，還是趕緊打住為好。
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