關(guān)于唐詩與宋詩的比較，從南宋到近代八百余年間，各家各派爭論不休，都有自己的觀點(diǎn)，往往厚此薄彼。其實(shí)，唐詩與宋詩各有千秋，別具特色。今天，我們不妨以杜牧和黃庭堅(jiān)的《清明》為例，從內(nèi)容情感與藝術(shù)手法方面分析與比較他們詩作的特點(diǎn)，兼談唐宋詩的不同特色。
時(shí)代變遷，“清明”依舊
杜牧是晚唐著名詩人，也是唐人七絕高手。他的詩歌清新俊爽、情韻綿邈?！肚迕鳌愤@首七言絕句膾炙人口，短短四句詩，顯示了唐詩特有的藝術(shù)魅力。其詩云：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首《清明》詩，杜牧是從游子行人的角度來寫清明節(jié)的所見所感。清明本是人們外出踏青郊游賞春掃墓的時(shí)節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親，此時(shí)此刻背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)行在外的行人自然是滿懷愁緒。然而，天公又不作美，細(xì)雨紛飛，使人倍增傷感。
詩人杜牧看著來來往往的行人，一種遠(yuǎn)離故土思念親人的惆悵頓時(shí)涌上了心頭。羈旅之愁與思鄉(xiāng)之情交織，而紛紛細(xì)雨又打濕了衣襟。到何處去避避雨、歇歇腳呢？到何處去消解心中的愁悶?zāi)?？“何以解憂，唯有杜康”。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村
詩人自然而然地想到了酒家，正四處張望之際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來了個(gè)小牧童，于是詩人趕緊借問“何處有酒家”？牧童以動(dòng)作代替回答，抬手指了指遠(yuǎn)處的杏花村。淅淅瀝瀝的小雨、來來往往的行人、借問與回答的頗具戲劇性的一幕，構(gòu)成了一幅清明煙雨的動(dòng)態(tài)圖畫，蘊(yùn)含著韻味悠長的羈旅之愁與思鄉(xiāng)之情。
時(shí)世變遷，“清明”依舊。同是寫清明，在北宋中期的詩人黃庭堅(jiān)筆下，又別是一番景象。其詩云：
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒壟只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
這首《清明》詩，黃庭堅(jiān)在描寫清明時(shí)節(jié)的自然景物中展開豐富的聯(lián)想，引發(fā)對人生的思考與議論。
清明佳節(jié)，郊外的桃花、李花爭相開放，生機(jī)盎然。田野荒壟之上，累累墳?zāi)瑰e(cuò)雜其間，由清明時(shí)節(jié)的景物引發(fā)了對亡人的哀思與愁緒。清明正值初春，萬象更新，春雷在天邊涌動(dòng)，春雨也滋潤著草木，郊外原野上的草木長得很柔嫩。
清明佳節(jié)，郊外的桃花、李花爭相開放，草木長得很柔嫩
緊接著，詩人由自然景物轉(zhuǎn)到人生的感悟。由墓前祭果想到了人的生存方式，想到了人生不同的價(jià)值取向:“人乞祭余驕妾婦”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)齊人好逸惡勞而又庸俗虛榮，每日游蕩于東郭墓間乞食祭品。回到家里卻謊稱是富貴人家請他喝酒，剔牙摸腹，驕其妻妾。
而“士甘焚死不公侯”是指介之推為春秋時(shí)期晉文公的侍臣，隨其流亡在外十九年，忠心耿耿，曾割下自己大腿上的肉給文公飽腹。回國之后，文公封賞隨從，大者封邑，小者賜爵。介之推卻不求利祿，與其母歸隱于山林。晉文公幾度派人要他下山，給他封侯，但他死活不從。于是文公下令燒山想把他逼出來，結(jié)果他抱樹而死。文公悔恨不已，遂令寒食禁火來懷念他。
介之推不求利祿，最后被晉文公燒死
詩中兩種截然不同的生存方式和價(jià)值取向，引發(fā)詩人對人生的思考與議論。齊人丑行，勢必貽笑大方，而介之推的高風(fēng)亮節(jié)，則垂范千古?？墒菚r(shí)光流逝，歷史無情。千載之后，面對滿眼蓬蒿，又有誰知你是賢還是愚呢？詩的結(jié)尾看似消極卻蘊(yùn)含深意，詩人這種等賢愚，同生死的感嘆，是對自己失意被貶的不滿，更是對高尚正直的人格操守的堅(jiān)持。
清明這一傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)的主題意義永遠(yuǎn)是生者對生活的美好眷念和對消逝的生命無限哀思和緬懷。然而在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，杜牧與黃庭堅(jiān)的兩首《清明》詩卻有不同之處：
01.杜詩運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，觸景感懷，韻味悠長
杜牧這首詩運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，前兩句圍繞清明，一句景“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，一句情“路上行人欲斷魂”，觸景感懷，情景交融，互相生發(fā)，營造出一種凄迷紛亂的景況。詩歌的后兩句一問一答，呼應(yīng)緊湊，在“問路酒家”這一動(dòng)作的背后，詩人心中的那份期盼呼之欲出。以“牧童遙指杏花村”詩句結(jié)尾，看來酒家是有的，就在前方遠(yuǎn)處那杏花掩映之中，讀者和行人似乎得到了答案，但是卻又不盡然。
詩歌就在此時(shí)戛然而止，可謂是似結(jié)非結(jié)，情韻綿邈，韻味悠長。整首詩筆勢收放自如，情感起伏錯(cuò)落，在有限的篇幅內(nèi)，形成“幅短神遙” 的藝術(shù)魅力。
02.黃詩運(yùn)用移步換景、體物移情的手法，注重?zé)捵譄捑洹⒂玫滟N切的藝術(shù)技巧
黃庭堅(jiān)這首《清明》詩中運(yùn)用移步換景的手法，描繪了天地生機(jī)盎然和原野愁情籠罩的兩種景象?！疤依钚Α薄ⅰ袄左@天地龍蛇蟄”，“雨足郊原草木柔”詩句展示了清明時(shí)節(jié)，桃李盛開，春雷萬鈞，萬物驚醒，春雨綿綿，一派生機(jī)盎然的自然圖畫。而“荒冢只生愁”、“滿眼蓬蒿共一丘”寫出了一眼望去，蓬蒿叢生，凄清冷寒的荒冢之景，清明時(shí)節(jié)兩種不同的自然景象在視覺上形成冷暖色彩的強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)運(yùn)用體物移情的手法，將樂景與哀景的場面變換跳躍，看似無序其實(shí)有著詩人的巧思安排，使文義含蓄，引人思索感慨。
黃詩還注重?zé)捵譄捑?/strong>，如“佳節(jié)清明桃李笑”中的“笑”字用得十分巧妙， “笑”指盛開之意，把桃李擬人化，使之更具情態(tài)，詩中借“笑”字描繪了清明時(shí)節(jié)，萬物生機(jī)勃勃的景象。
“笑”指盛開之意，把桃李擬人化
而“野田荒壟只生愁”的“只”是一個(gè)虛字，解釋為“只有”，沒有其它。說明野田荒蕪之處，埋葬著死者的荒冢，周圍只籠罩著愁思，令人凄寒。注重?zé)捵譄捑?，?qiáng)化了詩中自然景象的對比效果。
野田荒壟只生愁
黃詩用典自然貼切。詩中頸聯(lián)“人乞祭余驕妾婦”用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯?，反而在其妻妾面前夸耀有富人請他喝酒?！笆扛史偎啦还睢庇玫氖恰蹲髠鳌分械囊粋€(gè)典故，志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。人生兩種不同的生存方式與價(jià)值取向在詩中形成對比，引出尾聯(lián)的議論，自然嚴(yán)謹(jǐn)，恰到好處。
其一、唐詩重情韻，宋詩尚理趣
唐詩重情韻，是因?yàn)榍闈摯嬗趦?nèi)心，一觸即發(fā)，不需要思慮而得，是一種自然流露，如行云流水，渾然而天成。宋詩尚理趣，須得深思冥索，多方探求，引發(fā)人生的感受與體悟。
杜牧《清明》詩中不僅感受到了路上行人觸景傷情的愁緒，看到了牧童遙指杏花村的圖畫，更體驗(yàn)到了唐詩的一種自然流露，意在言外的心境，情韻綿邈，韻味悠長。
清明本就易使人緬懷逝去親友，而蒙蒙煙雨中又添一層愁緒，“欲斷魂”三字準(zhǔn)確刻畫了行人的惆悵迷茫的心境，很自然地詩人想找個(gè)酒家歇腳避雨，暖暖身子，排遣愁緒，于是末二句出現(xiàn)了行人與牧童問答的一幕?！斑b指”兩字無聲勝有聲，牧童用動(dòng)作回答了行人的疑問。詩在此處，戛然而止。不難想象，順著牧童的手指，在那或盛開或飄落的杏花林深處，一個(gè)小村落斜插著酒旗，飄著酒香，行人該是如何欣喜，急趨杏花村，細(xì)斟杏花酒，滿身的濕意與疲憊在酒香中淡淡地隱去。
黃庭堅(jiān)的《清明》詩則由自然之景轉(zhuǎn)到對人生的感悟與思考。此詩作于黃庭堅(jiān)晚年貶謫宜州時(shí)期，經(jīng)過北宋新舊黨爭的政治風(fēng)波，此時(shí)的山谷老人已是世事洞明。新黨打著護(hù)法的旗號，陷害打擊異己力量，元祐黨人一貶再貶，正直之士或流放或死亡。詩人漫步郊外，看著累累墳?zāi)?，想著自己的人生遭遇，不免感慨萬千。詩人以清明掃墓聯(lián)想到人的生死問題，引發(fā)對人生的思索。這是一種歷盡人世滄桑后的凄涼與沉郁，令人感慨不已。
其二、唐詩豐腴，宋詩瘦勁
唐詩重在意興抒情，充滿深情遠(yuǎn)韻，顯得豐腴；而宋詩講究精巧構(gòu)思，注重?zé)捵譄捑?，用典貼切，故而顯得瘦勁。
杜牧《清明》詩中蘊(yùn)含深情遠(yuǎn)韻，顯得豐腴。杜詩中運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，首句“雨紛紛”是“清明時(shí)節(jié)”的“景”，次句“欲斷魂”乃是“路上行人”的“情”，“情”與“景”的交融，便自然構(gòu)成了哀慟凄愴的詩境，末尾又宕開二句，詩人繪就了一幅栩栩如生、別具情韻的“問酒牧童圖”，自然輕靈，有深情遠(yuǎn)韻，顯得豐腴。
黃庭堅(jiān)《清明》詩中精妙構(gòu)思，用典貼切，故而顯得瘦勁。黃詩中運(yùn)用移步換景、體物移情的藝術(shù)手法，將清明時(shí)節(jié)天地生機(jī)盎然和田野愁情籠罩的自然景象與場面變換跳躍，由自然景物轉(zhuǎn)到人生的感悟，看似無序其實(shí)有著詩人的精妙構(gòu)思。頸聯(lián)巧用典故，講述了猥瑣卑下，毫無人格尊嚴(yán)之人和棄高官厚祿，隱居山中誓死捍衛(wèi)志向之人。兩種人物不同的生存方式與人生價(jià)值觀形成鮮明的對比，自然引出尾聯(lián)對人生的思考與議論。詩中僅一聯(lián)用典，自然貼切，構(gòu)思巧妙又切合“清明”主題，故而顯得瘦勁。
時(shí)世變遷，“清明”依舊，清明這一傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)的主題意義永遠(yuǎn)是生者對生活的美好眷念和對消逝的生命無限哀思和緬懷。杜牧與黃庭堅(jiān)的《清明》詩，都是寫清明時(shí)節(jié)的所見所感，可是在抒情內(nèi)容上各有不同，反映了唐詩重情韻，宋詩尚理趣的特色。在藝術(shù)手法上，杜詩運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法，詩中蘊(yùn)含深情遠(yuǎn)韻，而黃詩運(yùn)用移步換景、體物移情的藝術(shù)手法，構(gòu)思精妙，用典貼切，反映了唐詩豐腴，宋詩瘦勁的特色。
唐宋詩歷來有紛爭，好惡取舍因人不同。杜牧與黃庭堅(jiān)二人的《清明》詩恰好說明唐詩與宋詩各有特色，厚此薄彼，大可不必。正如“唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如同啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”近人繆鉞對唐宋詩的評價(jià)，形象生動(dòng)，準(zhǔn)確精妙。
