1、文藝學(xué)：研究文學(xué)的學(xué)科統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。
2、文學(xué)史：是一門歷史地和具體地考察文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)驗和規(guī)律的學(xué)科，是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。
3、文學(xué)批評：是一門及時地評論同時代作家、作品、文學(xué)運動、文學(xué)思潮以及其他相關(guān)問題的學(xué)科，也是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。
4、文學(xué)四要素：美國學(xué)者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的對象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。
5、廣義文化概念提出者：英國人類學(xué)家泰勒；英國文學(xué)人類學(xué)家馬林諾夫斯基，中國梁漱溟。狹義文化概念：《現(xiàn)代漢語詞典》；符號論文化概念：德國現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾。
6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識形態(tài)理論：《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》、《德意志意識形態(tài)》。
7、提出文學(xué)中“心”與“物”的關(guān)系理論的作者與論述：劉勰“心物交融說”；關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點。詩人對于外物的感受，所引起的感想是無窮盡的，描寫事物的神情和外貌要根據(jù)景物寫，辭藻和音調(diào)的運用則要聯(lián)系自己的心情反復(fù)斟酌?！芭c心徘徊，隨物婉轉(zhuǎn)”。德國古典作家歌德，藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實是客觀的，作家對現(xiàn)實的反映是能動的。
補充
1.再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。
2.表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達。
3.實用說：在文學(xué)四要素中強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會目標(biāo)服務(wù)。
4.客觀說：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。
5.體驗說：在文學(xué)四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性的體驗這種關(guān)系，強調(diào)讀者閱讀作品是體驗和現(xiàn)創(chuàng)造。
6.文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。
7.符號論的文化概念：從符號學(xué)的角度看，文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個觀點是由德國的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。
8.品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運動。這是就西語而言的，若是論漢語文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等，進一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。
9.價值閱讀：通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其是其中的文化意義。
11.審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟、判斷。
12.審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。
13.經(jīng)驗和體驗：個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能，統(tǒng)稱為經(jīng)驗。所謂體驗是經(jīng)驗中見出深意、詩意和個性的部分。經(jīng)驗是一種前科學(xué)的認識，它指向的是真理的世界（當(dāng)然這還是常識、知識，即前科學(xué)的真理）；而體驗則是一種價值性的認識和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗之”，它指向的是價值世界。
14.移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
15.距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審視。
16.出入說：王國維提出的。作家的體驗不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗，出乎其外，就是體驗主體對體驗的反芻。
17.情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性，可以作為認識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此對那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。
1、文本：語言的實際運用形態(tài)，根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。
2、文學(xué)文本和文學(xué)作品：文學(xué)文本是構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。文學(xué)文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實際語言系統(tǒng)。文學(xué)作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。
3、文學(xué)文本的層面：中國古代：言象意三層面（周易莊子王弼劉大櫆姚鼐）；西方：但丁黑格爾；波蘭英加登四層面（字音及其高一級語音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體）現(xiàn)代：文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊世界。
4、文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。
5、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)。它有三個基本特性：語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。
6、文學(xué)語言組織的層面：三個，分別是語音層面、文法層面和辭格層面。
7、語音層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。
8、節(jié)奏：是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏有三種類型：長短型、高低型和輕重型。
9、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。
10、文學(xué)層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。
11、詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。
12、句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。
13、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。
14、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。
15、三對六種基本辭格：比喻（明像暗是借沒有）和借代（局部代替整體）；對偶（當(dāng)鄰隔句對）和反復(fù)；倒裝和反諷。
16、文學(xué)語言組織的審美特征：體現(xiàn)在內(nèi)指性、音樂性、陌生化。
1、文學(xué)形象：文本呈現(xiàn)的具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、具有審美價值的自然的和人生的圖畫。
2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機性而言，其二是就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補性而言。
3、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達豐富的內(nèi)在意蘊的功能。
4、文學(xué)形象的總體特征：文學(xué)形象的具體可感性；文學(xué)形象的藝術(shù)概括性；文學(xué)形象的審美理想性；文學(xué)形象的審美屬性。
5、文學(xué)典型：是寫實性文學(xué)形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。西方創(chuàng)立。
6、西方典型論發(fā)展三階段：17世紀前狄德羅類型說；18世紀后黑格爾個性典型觀；19世紀80年代末馬克思主義典型觀。中國：五四后傳入，陷入哲學(xué)視角。
7、典型：是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。
8、文學(xué)典型的特征：特征性：具有貫穿其全部活動的總特征及總特征制約下豐富多彩的局部特征；具有豐厚的歷史文化意蘊；具有獨特的審美藝術(shù)效果：生命形式真實性新穎性。
9、特征化：在寫實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法。
10、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。
11、文學(xué)意境：是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。中國古代文學(xué)創(chuàng)立。
12、意境論的形成：《莊子》、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國維。
13、文學(xué)意境的特征：情景交融、虛實相生、生命律動、韻味無窮。
14、意境分類法：劉熙載分類法、王國維分類法（有我無我）。
15、文學(xué)象征意象：哲理性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。
16、意象的四種含義：心理意象（心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象）、內(nèi)心意象（在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象）、泛化意象（文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱）、觀念意象及其高級形態(tài)。
17、文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征：哲理性（本質(zhì)特征）、象征性（基本表現(xiàn)手段）、荒誕性（形象特征）、求解性（審美特征）。
18、象征意象化的方法：第一是努力捕捉客觀物象與主觀意念的對應(yīng)關(guān)系，選擇好最佳的象征物、第二是準確把握對應(yīng)點、第三是運用擬人化的方法。
19、文學(xué)象征意象的分類：寓言式意象，通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念；符號式意象，通過無情節(jié)的整個或單個的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。
20、詩有三境：物境（詩由物生）、情境（詩由情生）、意境（揭示思想與事理）。
21、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
22、文學(xué)形象的形成，與人的知、情、意的全面展開，與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，便形成了由文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)象征意象三者構(gòu)成的互補性形象系統(tǒng)。
23、文學(xué)形象的一般形態(tài)：寫實性形象、抒情性形象和表意性形象。
1、中國傳統(tǒng)敘事理論的作者：梁啟超、王國維。
2、西方現(xiàn)代敘事理論的作者：古希臘亞里士多德《詩學(xué)》，虛構(gòu)、情節(jié)—古羅馬賀拉斯《詩藝》，人物形象—法國布瓦洛，類型化—黑格爾，性格中心—恩格斯，典型環(huán)境典型人物。
3、敘事：通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。
4、敘事的層面：從不同的角度和層次來觀察、分析敘事活動。包含敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。（法國敘事學(xué)家熱奈特的三分法）
5、文學(xué)敘事的意義：建立在兩個方面上，既是對外部世界的關(guān)注，又是作者自己的認識和體驗。
6、敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。包括敘述時間、敘述視角、敘述標(biāo)記。
7、敘述時間：故事時間與文本時間相互對照形成的時間關(guān)系。主要包含時距、次序、頻率。
8、時距：故事時間長度與文本時間長度對照形成的關(guān)系。省略、概略、場景、減緩、停頓。
9、次序：故事時間中事件的前后順序與文本時間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。順敘倒敘插敘。
10、頻率：文本中的敘述語言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系。
11、敘述視角：敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱決定。
12、第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個角色。第二人稱敘述：故事中的主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。
13、敘述視角與人稱的變換：對兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。
14、敘述標(biāo)記：對于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。意義：有時用來提示寫作意圖或宗旨；使故事中的人物形象特征得以凸顯出來。
15、敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。包含人物、結(jié)構(gòu)、行動。
16、故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。
17、事件：故事中人物行為及其后果。
18、情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列事件。
18、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。
19、人物：推動故事的進展和具體生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個類型。
20、扁平人物：具有單一或簡單性格特征的人物。
21、圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特征的人物。
22、行動：是人物有目的的行為。包含敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。
23、敘述動作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。
24、真實的作者：創(chuàng)作作品的人。
25、隱含的作者：進入作品的敘述活動后的作者。
26、敘述者：講述作品中語言的人。
27、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。分為顯在敘述者和隱在敘述者。
28、顯在敘述者：指讀者在文本中明確地聽到敘述者聲音的情形。
29、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。
30、接受活動的參與者分為三個方面：接受者、隱含的讀者和真實讀者。
31、真實讀者：現(xiàn)實中客觀存在的閱讀作品的人。
32、接受者：與敘述者相對的概念。隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。
1、三分法：把文學(xué)作品分成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。論述文學(xué)抒情的重要作者：古希臘亞里士多德《詩學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、雨果《<克倫威爾>序言》。
2、抒情作品的內(nèi)涵：指的是簡要地表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。以情感為本位。
3、抒情作品的情感特質(zhì)：把狹義情感轉(zhuǎn)化為廣義情感，把日常情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，把個人情感轉(zhuǎn)化為公共情感。
4、情感：分為廣義和狹義。廣義情感包括人類主體性的一切方面；狹義情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。
5、抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感（法國學(xué)者歐蓋尼，克羅齊、科林伍德的表現(xiàn)論）；抒發(fā)情感即傳達情感（托爾斯泰的傳達倫）；抒發(fā)情感即投射情感（羅斯金投射論）。
6、抒情的原則：
古典主義的抒情原則：強調(diào)理性主義，憑借理性抑制感情的沖動。
浪漫主義的抒情原則：強調(diào)直抒胸臆，強調(diào)情感的自然流露。
象征主義的抒情原則：強調(diào)強烈的神秘主義色彩。
一般性原則：誠摯性原則；獨特性原則；感染性原則。
7. 抒情的途徑：以聲傳情，聲情并茂；以景結(jié)情，情景交融。
8. 抒情的策略：創(chuàng)作時，在語法或修辭上采用某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情效果。有兩種：語法策略和修辭策略。
9. 語法策略：從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。
10. 修辭策略：運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論。
11. 意象：心理畫面。
12. 隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏奈幕袨椤?/p>
13. 典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。
14. 悖論：是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，所謂“似是而非”的語句。
15. 抒情的傳統(tǒng)：中國：以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)；西方：以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。
16. 抒情作品的特征：
①題材與結(jié)構(gòu)特征：選擇特定的題材、特定的原型意象表達特定的主題；表現(xiàn)為跳躍性。
②意象與主題特征：表現(xiàn)為原型意象的運用；表現(xiàn)為抒情母題生成。（傷春與悲秋、離情與別緒、思想與懷遠。）原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題：在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題。
③文體特征：
抒情詩：指任何旨在表達情感的短詩（分為頌詩、情詩、哀詩）；
抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文（在內(nèi)容上高度自由；在形式上靈活多樣。）
17、傳達與表現(xiàn)的區(qū)別：藝術(shù)家在表現(xiàn)時不知道這種情感是什么，而在傳達時知道這種情感是什么。表現(xiàn)的目的是使我們明白自己的情感，傳達的目的則是使別人明白我們的情感。
1.論述風(fēng)格問題的重要理論家：東方：印度伐摩那、毗首那他；西方：德國語言學(xué)家威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國作家斯威夫特、瑞士語言學(xué)家巴依、美國學(xué)者艾布拉姆斯。
2.風(fēng)格的諸種理論：
風(fēng)格是獨特的言語形式。（著眼作品外在形式）
風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露。（著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)）
風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色。（從結(jié)合和統(tǒng)一方面看，強調(diào)有機性）
風(fēng)格是讀者辨認出的一個格調(diào)。（從讀者鑒賞的角度理解）
3. 文學(xué)風(fēng)格定義：指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。
4. 創(chuàng)作個性：是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。是作家在虛擬世界中的存在方式，具有審美的超功利性。
5. 日常個性：人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。是創(chuàng)作個性形成的基礎(chǔ)。
6. 創(chuàng)作個性和風(fēng)格的關(guān)系：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所顯現(xiàn)的獨特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)；創(chuàng)作個性是風(fēng)格的靈魂。
7. 文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。分為三層面：作品的體裁、體制；文學(xué)的語體；文學(xué)的風(fēng)格。
8. 文學(xué)語體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。分為抒情語體；敘事語體；對話語體。
9. 抒情語體：一種表現(xiàn)對情感的體驗、特別鐘愛聲音功能、擅長偏離語言常規(guī)且頻繁運用修辭手法的語言體式。（多用于詩歌）
10. 敘述語體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。
11. 對話語體：富于動作性，要求性格化和口語化的語體。（多用于戲劇文學(xué)。動作性、性格化、口語化。）
12. 自由語體：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體。為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。
13. 風(fēng)格是言語結(jié)構(gòu)顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，是某種語體發(fā)展到極致的結(jié)果。
14. 語言的編碼和超碼：現(xiàn)代語言學(xué)之父、瑞士語言學(xué)家索緒爾。
15. 文采：文學(xué)作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。
16. 情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。
17. 氣勢：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。
18. 氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。
19. 韻味：作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。
20. 文學(xué)風(fēng)格的特征：獨創(chuàng)性，穩(wěn)定性，多樣性。
21. 文學(xué)風(fēng)格的審美價值：風(fēng)格在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì)，體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個性和創(chuàng)造力量，表達了對人生和藝術(shù)的價值取向。
22. 時代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，是時代的精神特點、審美要求和審美理想在作品中的表現(xiàn)。
23. 民族風(fēng)格：指反映出各種民族文化特點的文學(xué)風(fēng)格。
24. 地域風(fēng)格：指反映出各種地域文化特點的文學(xué)風(fēng)格。
25. 流派風(fēng)格：是指一些思想感情、文學(xué)觀念、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)等方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點。是一種群體文化的表現(xiàn)。
26. 婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密，語氣吞吐，格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。
27. 豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認為是范仲淹開其風(fēng)，有人則認為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾，故有“蘇辛詞派”之稱。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。
1、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的幾個重要理論
養(yǎng)氣說：認為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動中最主要的環(huán)節(jié)，只重“氣”，不全面。
感物說：強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過程中主觀情感與客觀景物之間相互作用的重要性。287
胸有成竹說：這也是中國古代文論中的重要概念，認為作家、藝術(shù)家在動手創(chuàng)作之前要先使描寫對象的特征了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。
距離說：布洛觀點，主張審美主體不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對象的美。285
表現(xiàn)說：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活，不全面。（內(nèi)指性）
深層心理說：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識所決定的，而是個人或集體的深層心理（無意識）決定。
鏡子說：強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對主觀能動認識不夠，不全面。
2. 作家要具備哪些基本素質(zhì)？一方面是文化修養(yǎng)：生活積累、文化知識、人格修養(yǎng)、特殊愛好。另一方面是獨特素質(zhì)：常處于創(chuàng)作激情中、敏銳的觀察力、對語言有著超常的敏感和駕馭能力。
3. 文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。有哪些特點：1、暫時放棄現(xiàn)實功利性關(guān)注。2、想像力被充分調(diào)動起來。3、向創(chuàng)作對象投注強烈的感情。
4. 文學(xué)創(chuàng)作客題：作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象，是以人的活動為中心的社會生活。
5. 藝術(shù)直覺：主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊意的思維方式或心理能力。由感性直觀因素、理解因素和與二者相伴隨的情感體驗三方面交織而成。
6. 藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。三大特征：突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。
7. 藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。
8. 人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗，主體對他與客體之間利害關(guān)系的功利性評價的心理反應(yīng)。
9. 藝術(shù)想象：文學(xué)藝術(shù)活動的主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。三類型：再現(xiàn)性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。
10. 再現(xiàn)性想象：主體對他所要描寫的事物形象的復(fù)現(xiàn)。
11. 創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對對象進行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過程。
12. 相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。
13. 藝術(shù)理解：指作家在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、識別、比較的理性思維活動。
14. 創(chuàng)作動機：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。構(gòu)成分為個體性因素和社會性因素。
15. 創(chuàng)作沖動：是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動時的心理驅(qū)動力。
16. 是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗（本質(zhì)）。
17. 藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下，對選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成藝術(shù)世界的整個思維過程?；倦A段：作品整體架構(gòu)的形成；具體藝術(shù)形象的設(shè)計；情節(jié)的演變發(fā)展。
18. 藝術(shù)構(gòu)思的主要方式：藝術(shù)概括和藝術(shù)變形。
19. 藝術(shù)概括：指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)對選定的材料進行提煉加工的過程。包括藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化。
20. 藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過程中對各種材料進行重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。
21. 藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對無關(guān)細節(jié)完全省略。
22. 藝術(shù)變形：為達到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。
藝術(shù)傳達：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。
論述文學(xué)消費、文學(xué)接受和文學(xué)批評的重要理論家：
馬克思：文學(xué)產(chǎn)品也會商業(yè)化；人類學(xué)家愛德華·薩皮爾：每一種文化形式都或多或少涉及傳播；反應(yīng)批評代表人物費什：誰是讀者；魯迅：讀者也有相當(dāng)?shù)某潭龋环磻?yīng)批評代表人物卡勒：讀者的潛在能力與接收方式；盧卡契：接受者具有自由的接受動機；叔本華：“靜觀說”（純感覺鑒賞的完全無欲望狀態(tài)）；布洛“距離說”；德國思想家哈貝馬斯“交往行為理論”，對應(yīng)文學(xué)的真善美。
1、文學(xué)消費：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。具有物質(zhì)消費與精神消費的二重性。
2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。
3、文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程。經(jīng)歷了口頭傳播。書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。
4、文學(xué)接受：指對文學(xué)作品進行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動。
5、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。
6、期待視野：是接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼。是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動的基礎(chǔ)。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出。分為文學(xué)的期待、生活的期待與價值的期待。
7、預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學(xué)接受躍進的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒，是一種“前審美”的心理狀態(tài)。三個特征：審美性、朦朧性與期望性。英加登提出。
8、審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。包括個人性與集體性兩個互相滲透、交融的審美層面。
9、同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致，并得到強化與鞏固。
10、順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。
11、召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。
12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價。
13、審美效果：接受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。條件：文學(xué)功能的現(xiàn)實存在、接受者、接收功能。
14、心靈共鳴：指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。產(chǎn)生原因：人性情感的相通性；審美體驗的共同性。
15、文學(xué)的社會交往：通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。
16、文學(xué)批評：在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。
文學(xué)批評的幾種方法：中國古典的批評方法；西方當(dāng)代的批評方法；馬克思主義批評方法。
17、印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。
18、詮釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。
19、評點式批評：在原作上加以批注、點評并與原作一起進行的批評。
20、英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導(dǎo)“細讀法”。
21、精神分析批評：強調(diào)泛性欲主義，用俄狄浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。
22、神話原型批評：主張將作品放到某個文學(xué)原型中去研究，提倡遠古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。
23、結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認為作品是一個符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。索緒爾。
24、接受美學(xué)批評：以讀者為中心，讀者決定一切。姚斯。
25、女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。
26、后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學(xué)是一個無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲。
1、原始藝術(shù)：人類在史前社會創(chuàng)造的最初的形成中的藝術(shù)。
2、模仿說：藝術(shù)起源于人類的模仿本能，是模仿自然和社會人生的產(chǎn)物。
3、巫術(shù)說：人的一切創(chuàng)作活動都包含巫術(shù)，是巫術(shù)的思維法則的推動促成藝術(shù)的誕生。
4、游戲說：藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。又稱席勒-斯賓塞理論。
5、勞動說：藝術(shù)是適應(yīng)著勞動的需要并在勞動實踐過程中產(chǎn)生的。
6、文學(xué)思潮：在一定的時空范圍流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流。
7、浪漫主義：有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。
8、現(xiàn)實主義：有兩種含義。一是現(xiàn)實主義思潮，二是現(xiàn)實主義創(chuàng)作所遵循的原則。
9、古典主義：17世紀。是第一個有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮，以唯理論為其思想根據(jù)。擁護王權(quán)；崇尚理性；語言典雅；恪守“三一律”。
10、浪漫主義：18世紀末到19世紀初。強調(diào)主觀精神、個人主義和批判意識。個性的解放。
11、現(xiàn)實主義：19世紀。再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
12、自然主義：19世紀中期。排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。以實證主義哲學(xué)為理論根據(jù)。
11、現(xiàn)代主義：19世紀末到20世紀中期。包括現(xiàn)代西方許多的文學(xué)流派。包括象征主義、意識流、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實。
12、后現(xiàn)代主義：20世紀中期。包括存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默等新潮。
13、文學(xué)流派：在一定的歷史時期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。
文學(xué)流派的特點：文學(xué)流派內(nèi)部的作家總有著相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想；一個文學(xué)流派內(nèi)部的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作大抵會表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格和美學(xué)趣味。
