有人說：“中國(guó)人頭戴儒家冠，身穿道家袍，腳踏佛家鞋?！?/p>

儒、道、佛三家影響著我們的為人處事、心境態(tài)度。在中國(guó)古代，許多文人禪僧便將佛理寫進(jìn)詩(shī)詞中，是為禪詩(shī)。

傳說，五祖弘忍年事已高，便讓弟子們把自己對(duì)禪的領(lǐng)悟，寫成一首佛偈，想從中挑選一位繼承人。某天夜里，大弟子神秀先去墻上題寫：

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

當(dāng)時(shí)，慧能剛來寺里幾個(gè)月，還沒正式剃度。他看到這首偈后，覺得不對(duì)，便回了一首：

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處惹塵埃？

五祖弘忍一看，便知慧能明白了佛法的意義。于是，傳其入內(nèi)室，講授《金剛經(jīng)》，傳袈裟給他。后來，慧能到了廣東，建立南宗，被尊稱為禪宗六祖

這兩首佛偈，或許是最為出名的禪詩(shī)。何為“禪”也？佛祖拈花，迦葉微笑。禪不可說也，但或許或借詩(shī)見禪。今日，翻閱幾本舊書，從中摘取幾道禪詩(shī)，與君共讀。望在這炎炎夏日，如幾縷清風(fēng)，為你解憂，澄心見性。

有些逆境，隨遇而安

《終南別業(yè)》· 王維 ·

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

寫這首詩(shī)時(shí)，王維已是一位老人，半隱在輞川別墅。經(jīng)歷過前半生的春風(fēng)得意，再到后半生的安史之亂、階下囚，此時(shí)的王維，早已不參與朝政，一心向佛，歸隱山林。有一日，他沿著山溪，隨意而行。不知不覺，竟走到水的盡頭。他便席地而坐，眺望遠(yuǎn)處的青山，看見云朵正從谷底漸漸升起。

本以為是一條絕路，卻意外收獲到了不曾有過的開闊之境。這似乎隱隱暗合了他對(duì)一生遭遇的感懷。這樣的時(shí)候，對(duì)平凡的我們來說，可能一輩子得遇一次就不容易吧。大多數(shù)時(shí)候，要么發(fā)現(xiàn)前路不通，馬上就掉頭；要么發(fā)現(xiàn)到了盡頭，干脆自怨自艾，破罐破摔。其實(shí)，“人生如逆旅”，沒有誰保證過我們這一生定會(huì)踏馬平川，稱心如意。若有王維這樣一顆隨遇而安的心，無論順逆，每一步都在走向更為廣闊的天地。

生活中遇到挫折，事情躊躇不前時(shí)，大可吟誦幾遍這首詩(shī)，或?qū)⒋司涑谧郎?，時(shí)時(shí)提醒自己：接受每一場(chǎng)的相逢，無論順逆，不怨不尤，不驕不躁，總能于水窮盡看云起，于無聲處見繁花。

有些爭(zhēng)執(zhí)，大可不必

《題西林壁》· 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

那一年，蘇軾與友人、僧友一同去游廬山。廬山千變?nèi)f化，移步換景，橫、豎、遠(yuǎn)、近、高、低之間，皆不相同。何為“廬山真面目”？蘇子感嘆看不清楚，因?yàn)槲覀兘允巧街腥?。不禁想起另一句成語：當(dāng)局者迷，旁觀者清。但旁觀者之清，當(dāng)局者又未必認(rèn)同?？捶ú煌緦僬＃媛爠t明。但如今，大家越來越不能接受和自己不一樣的觀點(diǎn)。

比如，生活中的夫妻、朋友會(huì)為了誰做得對(duì)，吵得不可開交。網(wǎng)絡(luò)上，為了某一個(gè)事件或名人，網(wǎng)友們“站隊(duì)”，爭(zhēng)論不休，大有決勝負(fù)之勢(shì)。這一切，不過是因?yàn)椤拔覉?zhí)”。執(zhí)著于自我，只會(huì)覺得自己對(duì)，不合自己的就是錯(cuò)。每逢與身邊人意見不合時(shí)，我總會(huì)想起這首詩(shī)。再多氣躁，也能撫平。畢竟我們皆是山中人，有些爭(zhēng)執(zhí)，大可不必。

平常心，最難得

《無門關(guān)》· 無門慧開禪師 ·春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。曾有一次參加比賽，非常緊張，老師告訴我：“平常心對(duì)待就好?！碑?dāng)時(shí)，十幾歲的年紀(jì)，只能理解為不管輸贏全力以赴就是了。但勝負(fù)心強(qiáng)，輸?shù)靡粩⊥康?。就連讀此詩(shī)時(shí)，初初只以為這是講四時(shí)之美，只是人總是太忙，總有閑事，難以體會(huì)這人間好時(shí)節(jié)。卻不知閑事全因自己。

《五燈會(huì)元》中記載有一位有緣律師，問大珠禪師：“和尚修道要如何用功？”大珠禪師說：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！笨墒?，每個(gè)人不都是如此嗎？這有什么不同嗎？大珠禪師答道：“不同。有的人吃飯時(shí)，百般思索。睡覺時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，千般計(jì)較?！贝夯ㄇ镌孪娘L(fēng)冬雪，年年如此，可我們的心總是千變?nèi)f化，著急得不著一處?？椿〞r(shí)，擔(dān)心什么時(shí)候下雨。聽風(fēng)時(shí)，又眷戀起花開的季節(jié)。

下棋時(shí)，心中不只是眼中黑白，還要分心焦慮輸贏得失。往前行走時(shí)，不是盡力于每一步的風(fēng)景，而是瞻前顧后，擔(dān)心旁人進(jìn)度，擔(dān)心前路坎坷。平常心，太難得，也不難。不過是明白，眼前這一切都是“事之自然”，吃飯時(shí)吃飯，睡覺時(shí)睡覺，看花時(shí)看花，一期一會(huì)，過好當(dāng)下。

觀照自我，不忘初心

《 觀書有感 》· 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

兒時(shí)讀此詩(shī)，只覺瑯瑯上口，尤其是那一句“天光云影共徘徊”，曾在平坦的湖面，天井的荷缸，得見如此曼妙仙境，幸甚。直到人生庸庸碌碌幾十載，走過高峰，行過低谷，再讀此詩(shī)，方知后面兩句實(shí)為至理。做學(xué)問時(shí)，須得有源頭活水。如若沒有源源不斷的輸入，便如一缸死水，總會(huì)枯竭，難有精進(jìn)。

步入社會(huì)工作，若習(xí)慣于某一定勢(shì)，不再求好上進(jìn)，思維會(huì)慢慢滯后，人也漸漸變鈍。所謂“十八歲也可以暮氣沉沉，八十歲也可以朝氣蓬勃。”

為人處事，年少時(shí)未曾沾染世間俗氣，大多干凈清澈。但隨著年齡漸長(zhǎng)，世事蹉跎，容易油膩混濁。因此，世人常常羨慕那些“半生歸來，仍是少年”的人。無他，只因他們有“源頭活水”，或許是一把吉他流淌出的音樂聲，或許是一日不讀書便覺虛度的習(xí)慣，或許是每時(shí)每刻自律的汗水。這一泉活水，使他們能時(shí)時(shí)觀照自我，不忘初心。而你的源頭活水，又是什么呢？

最好的風(fēng)景，是內(nèi)心的平靜

《 悟道詩(shī) 》· 某尼

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

這首詩(shī)，是唐朝一位比丘尼寫下的。有一年，她想去尋春?？墒牵弑榍饺f水，怎么也尋不見那個(gè)春天?；貋頃r(shí)順手在庵門口摘了朵梅花，一嗅花香，抬頭一望，一樹的梅花都開了。心也一下子想開了：“春在枝頭已十分?！蔽覀兛偸窍蛲馇箫L(fēng)景、找答案，但它未必在遠(yuǎn)方，只是我們尚未看見。

王國(guó)維曾說過人生三境界，第一層是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三層是“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。唯有經(jīng)歷過朝朝暮暮，尋尋覓覓之后，才知道人生最好的風(fēng)景，不在遠(yuǎn)方，不在他人，而在于自己內(nèi)心的平靜與喜悅。無論上坡下坡，無論高山流水，終其一生，我們所有的前行，不過都是為了完成自我。想清楚這點(diǎn)后，有太多事，可以豁然。有太多得失，不會(huì)在意。有太多紛爭(zhēng)，不會(huì)過心。人生，心寬則事達(dá)。

何為禪？是一門哲學(xué)，一種宗教，一份生活態(tài)度，一片心境。不可太過直白，亦不求下定義。人生在世，愿求一顆禪心，真切地感受，認(rèn)真地體會(huì)。從此，花開花落，云聚云散，空山流水，明月清風(fēng)，皆可入詩(shī)，處處皆禪意。