環(huán)境史作為一門(mén)比較新的學(xué)科，始于20世紀(jì)七八十年代。21世紀(jì)以來(lái)，在美國(guó)有上千名年輕的學(xué)者投入環(huán)境史的研究，中國(guó)環(huán)境史研究還遠(yuǎn)未形成規(guī)模，環(huán)境史基本問(wèn)題還困擾著不少研究者。
環(huán)境問(wèn)題不容樂(lè)觀，讓人類持續(xù)焦慮的環(huán)境問(wèn)題日趨突出，備受關(guān)注，僅2020年接連的世界性災(zāi)難——新冠肺炎、東非的蝗災(zāi)、加拿大的暴雪襲擊、澳大利亞的山火………正在給我們敲響警鐘。一場(chǎng)山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失，一場(chǎng)瘟疫的降臨，直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)。我們需要環(huán)境史的專業(yè)研究，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，了解基本的環(huán)境常識(shí)和觀念在當(dāng)下也變得必要。
《世界環(huán)境史》（見(jiàn)識(shí)叢書(shū) 47）
［美］威廉·H.麥克尼爾
［美］約翰·R.麥克尼爾 等 編著
定價(jià)：88.00元
出版時(shí)間：2020年11月
中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦
麥克尼爾父子合力編著，環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特作序推薦。40篇全球環(huán)境史研究的前沿成果，涵蓋環(huán)境史重要主題。瘟疫降臨、旱澇災(zāi)難、蝗災(zāi)肆虐、物種滅絕，環(huán)境史與你我息息相關(guān)。
1 內(nèi)容簡(jiǎn)介
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一些反正統(tǒng)的歷史學(xué)家開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的分支學(xué)科——環(huán)境史——研究人類社會(huì)與其所賴以生存的自然界之間關(guān)系的歷史。在相關(guān)著述里，大自然不僅僅是人類活動(dòng)的背景，其自身也是有生命，在不斷演變的；這種演變既有其內(nèi)在動(dòng)因，也是對(duì)人類活動(dòng)做出的反應(yīng)。不只貓貓狗狗，巖石、大海、森林、草原等萬(wàn)物皆有歷史，它們與人類相互獨(dú)立又被人類所形塑。
《世界環(huán)境史》是由全球史奠基人威廉·H. 麥克尼爾、大歷史學(xué)派創(chuàng)始人大衛(wèi)·克里斯蒂安以及美國(guó)環(huán)境史大家約翰·R. 麥克尼爾等30 多位知名歷史學(xué)者共同撰寫(xiě)的一部世界環(huán)境史專著。其內(nèi)容出自寶庫(kù)山六卷本 《世界歷史百科全書(shū)》中的《世界環(huán)境史百科全書(shū)》，是這部經(jīng)典百科全書(shū)的精選版，從中萃取40 個(gè)詞條，基本涵蓋了物種、地球承載力、氣候變化、地震、疾病、瘟疫、物種滅絕、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等環(huán)境史的重要主題，每個(gè)主題由一位知名學(xué)者撰文，講解深入淺出，不失專業(yè)水準(zhǔn)。
《世界環(huán)境史》以聯(lián)系的觀念看待世界環(huán)境史的發(fā)展，將史學(xué)家的資料和研究方法與考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科結(jié)合，注重文獻(xiàn)，也注重視覺(jué)圖片的使用，不僅推動(dòng)了科學(xué)知識(shí)與環(huán)境史研究的進(jìn)一步發(fā)展，方便環(huán)境史研究的專業(yè)人士查閱、教學(xué)，也適合對(duì)環(huán)境史以及對(duì)環(huán)境問(wèn)題感興趣的大眾讀者閱讀。
2 作者簡(jiǎn)介
威廉·H. 麥克尼爾
（William H. McNeill，1917—2016）
歷史學(xué)家、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現(xiàn)代開(kāi)創(chuàng)者”，曾擔(dān)任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席、美國(guó)世界史學(xué)會(huì)主席。在全球史方面的研究卓然有成，德高望重，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽(yù)為“20 世紀(jì)對(duì)歷史進(jìn)行世界性解釋的巨人”，開(kāi)辟了一個(gè)西方世界史學(xué)的新時(shí)代。
1963 年，以《西方的興起：人類共同體史》一舉成名，并因此獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。迄今已出版《西方的興起》《瘟疫與人》《競(jìng)逐富強(qiáng)》《世界簡(jiǎn)史》等30 多部作品。
約翰· R. 麥克尼爾
（John R. McNeill，1954— ）
美國(guó)喬治敦大學(xué)環(huán)境史教授，世界環(huán)境史大家。與其父威廉·H. 麥克尼爾合著全球史經(jīng)典佳作《人類之網(wǎng)》，引發(fā)巨大關(guān)注。主要著作有《太陽(yáng)底下的新鮮事》、《蚊子帝國(guó)》、《大加速》（與彼得·恩格爾克合著）等，并主編《全球環(huán)境史指南》。
3 譯者簡(jiǎn)介
王玉山
主要研究方向?yàn)榄h(huán)境史、世界史，現(xiàn)任南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師。曾在《世界歷史》《學(xué)術(shù)研究》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表論文數(shù)篇，合作翻譯過(guò)《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》等書(shū)。
贊譽(yù)推薦
如今我們開(kāi)始明白，“環(huán)境”主題正是歷史之基，它是政治、文化、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。世界史本身也是相對(duì)新穎的概念，它推動(dòng)學(xué)者們走出民族國(guó)家，并越來(lái)越走向環(huán)境模式，為“文明”的興衰提供廣闊的物質(zhì)背景和理論框架。我希望本書(shū)的篇章能推動(dòng)史家和科學(xué)家進(jìn)行一場(chǎng)相互尊重的對(duì)話，也能讓它在眾多國(guó)家中廣受讀者歡迎。就提升我們對(duì)過(guò)去的理解而言，我們比任何時(shí)候都更需要彼此。
—— 唐納德·沃斯特（Donald Worster）
美國(guó)環(huán)境史學(xué)家，美國(guó)人文與科學(xué)學(xué)院院士、中國(guó)人民大學(xué)特聘教授
疾病在變化，從未停止。人類的應(yīng)對(duì)也在改變，但它改變的只是疾病折磨我們的方式。從大約1750 年以來(lái)，醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐極大改變了全球的疾病模式，延長(zhǎng)了數(shù)十億人的壽命。但是我們所有的技術(shù)并未改變我們?nèi)允堑厍蛏W(wǎng)的一分子的事實(shí)，無(wú)論何時(shí)何地，我們都在吃與被吃。
——威廉·H. 麥克尼爾（William H. McNeill）
歷史學(xué)家，全球史研究奠基人本書(shū)作者之一
在21 世紀(jì)的前10 年，環(huán)境史呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。然而非常遺憾的是，環(huán)境史這種欣欣向榮的狀況很大程度上是由對(duì)大環(huán)境的不樂(lè)觀，特別是對(duì)全球范圍內(nèi)環(huán)境問(wèn)題的持續(xù)憂慮造成的。只要我們對(duì)全球氣候變化、空氣質(zhì)量、巴西亞馬孫河流域的森林以及其他更多熱點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)保持關(guān)注，環(huán)境問(wèn)題就將一直緊緊抓住歷史學(xué)家的神經(jīng)。由于問(wèn)題很可能會(huì)越來(lái)越突出，環(huán)境史的前景盡管被看好，但卻令人苦惱。
——約翰· R. 麥克尼爾（John R. McNeill）
美國(guó)喬治敦大學(xué)環(huán)境史教授，世界環(huán)境史大家、本書(shū)作者之一
精彩選摘
黑死病
世界貿(mào)易路線的發(fā)展加快了傳染病的傳播速度。到羅馬時(shí)代，歐洲、亞洲和北非的人口已成為滋生（來(lái)自家畜的）致病生物的巨大溫床。天花于公元2世紀(jì)傳入羅馬，它是安東尼瘟疫的元兇之一，那場(chǎng)瘟疫讓數(shù)百萬(wàn)羅馬公民死亡。對(duì)歐亞歷史進(jìn)程影響最為深遠(yuǎn)的動(dòng)物源性疾病是腺鼠疫。它由跳蚤傳播，而跳蚤是在哺乳動(dòng)物—通常是腺鼠疫的宿主—的毛皮上感染了腺鼠疫桿菌。腺鼠疫最早在公元542—543年出現(xiàn)于歐洲，并釀成了查士丁尼瘟疫。不過(guò)，危害最為嚴(yán)重的一次是在14世紀(jì)的歐洲大陸，它造成多達(dá)2500萬(wàn)人死亡，被稱為“黑死病”。僅在不列顛群島，瘟疫就導(dǎo)致近150萬(wàn)人（總?cè)丝诘?5%~40%）死亡。這場(chǎng)瘟疫之所以大暴發(fā)，其中一種推測(cè)認(rèn)為主要的傳播媒介似乎是毛皮，它們是14世紀(jì)中葉開(kāi)通了去往中國(guó)的貿(mào)易路線后，由中亞的低人口密度區(qū)輸入的。
14世紀(jì)的這場(chǎng)瘟疫有一個(gè)重要卻往往被忽視的后果，那就是它對(duì)歐洲哲學(xué)與科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。14世紀(jì)中葉以前，歐洲的主流世界觀是神話性和象征性的，植根于一種循環(huán)時(shí)間觀。與黑死病之后出現(xiàn)的世界觀相比，它更強(qiáng)調(diào)人與神之國(guó)度間的聯(lián)系。
當(dāng)鼠疫襲來(lái)并開(kāi)始吞噬當(dāng)?shù)鼐用裰畷r(shí)，這種古老哲學(xué)傳統(tǒng)的知識(shí)庫(kù)和技術(shù)被臨時(shí)征用，它包括禱告、基于交感巫術(shù)的藥物及尋找替罪羊（如燒死女巫）。所有這些方法都被證明無(wú)效，無(wú)力應(yīng)對(duì)病亡、毀滅造成的大面積恐慌以及隨之而來(lái)的文明的整體衰落。這種大規(guī)模的、無(wú)法解釋的生命消失，對(duì)社會(huì)的影響不可小覷。傳統(tǒng)的精神信仰和對(duì)世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的解釋崩潰，人們?cè)诰裆舷萑肓斯录拧?/strong>
一些歷史學(xué)家將這場(chǎng)瘟疫描述為“歷史上最大的生物—環(huán)境事件”，另一些人則稱其“相當(dāng)于核屠殺”，它迫使西歐發(fā)展出了一種構(gòu)建和認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的新方式。在基督教內(nèi)部，這場(chǎng)瘟疫讓人們失去了對(duì)仁慈和關(guān)心眾生的造物主的信仰，也讓“異端”成為替罪羊并遭受迫害，最終讓新教興起—在其中出現(xiàn)了憤怒和有仇就報(bào)的上帝形象。
從學(xué)術(shù)角度看，這場(chǎng)瘟疫促進(jìn)了一種新的知識(shí)傳統(tǒng)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)將思想與身體、客觀與主觀、人與自然截然二分。它催生了文藝復(fù)興并讓西歐的“理性主義”科學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展，最終產(chǎn)生了笛卡兒的二元論（機(jī)器模型或隱喻成為理解非人類生命的一種方式）和培根—牛頓的世界觀?？梢哉f(shuō)，腺鼠疫對(duì)哲學(xué)和精神的影響直接造成了“現(xiàn)代”理性主義方法的出現(xiàn)—實(shí)驗(yàn)和計(jì)量取代了觀察和經(jīng)驗(yàn)。
這種認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的新方式產(chǎn)生了諸多積極影響。比如，它使衛(wèi)生設(shè)施增加，從而降低了許多傳染病病菌的背景值。這種把現(xiàn)實(shí)分為思想和物質(zhì)兩個(gè)領(lǐng)域的二分法，為研究和理解“外部”世界提供了有力的方法論。然而，它在很大程度上還不足以理解內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)、人類思想以及我們與其他生物的伙伴關(guān)系。因此，盡管這種二元論使得衛(wèi)生條件得以改善，但它對(duì)疾病的自然周期或免疫反應(yīng)的演變并無(wú)新的認(rèn)識(shí)。
-End-
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