“情景相融而莫分也。”一般詞人講情必帶景，講景也必帶情，
詞中情與意辯證的關(guān)系
------文森
當(dāng)我們進(jìn)行寫詩填詞創(chuàng)作時(shí)，如何在有限的寫作空間里，通過文字傳情達(dá)意讓讀者領(lǐng)悟到作者的主觀情思從而產(chǎn)生心理共鳴？這就需要把握“情與意”的關(guān)系。南宋末范晞文在《對床夜話》中說：“情景相融而莫分也。”一般詞人講情必帶景，講景也必帶情，也就是說情與景是一體的。近代顧隨先生就曾明確指出填詞：“情深則意淺，意深則情淺”如何解決二者間的關(guān)系他提出：“詞必須情深才可傳情，意可淺但必須深刻?！庇纱怂岢觥耙狻钡纳羁绦缘膯栴}，所謂“深刻”就是“情景”與“意，即主題的范疇” 兩大因素相結(jié)合創(chuàng)造出更為廣闊的審美空間，這就是所謂的“意境”。這里“情”所指則是：內(nèi)心感悟的喜怒哀樂之情感，外在感覺的風(fēng)花雪月之景物，并由此喚起的主觀興趣和體驗(yàn)，引發(fā)的過去生活場景的再現(xiàn)。“意”所指則是：指詩詞作品中描繪的客觀生活圖景與所需表現(xiàn)的主觀思想情感巧妙地融為一體而產(chǎn)生的藝術(shù)感悟。它具備情景相生、虛實(shí)相成以及激發(fā)想象的諸多特點(diǎn)，可使人身臨其境，得到審美體驗(yàn)的愉悅，這種感悟之境便是意境。 也就是說任何“意--主題”均須表現(xiàn)一定的范疇，從意境上所限定的界線便是境界。
喜怒哀樂人心之境界也
王國維說“喜怒哀樂人心之境界也”。每個(gè)人的主觀判斷對客觀世界感悟有所不同，在內(nèi)心所產(chǎn)生的喜怒哀樂的程度也就不同，這個(gè)不同就產(chǎn)生了境界大小的不同。內(nèi)因與外緣一個(gè)是內(nèi)心，一個(gè)是外物，兩者結(jié)合便產(chǎn)生了藝術(shù)境界。但是王國維所說的“境界”，王漁陽所說“神韻”，嚴(yán)浪滄所說“興趣”均是創(chuàng)作時(shí)“興發(fā)感動(dòng)”的一個(gè)切入點(diǎn)而已。尚欠完備，并沒有給予創(chuàng)作一個(gè)具體的指導(dǎo)方法，顧隨先生為此將境界具體化，指出填詞要：“保存著舊的橫的聯(lián)想的文字美，而加上豎的思想?！?/span>（參閱《顧隨詩文叢論》p312）橫向聯(lián)想的文字美是傳情過程，而豎向思維的表達(dá)源于一系列橫向文字的重點(diǎn)陳述，這便是詞的“意即：主題”，是詞中主要具象思維產(chǎn)生的外延。作者往往通過下筆前擬好的主題作為一個(gè)主線，通過一系列由文字組成的具象來逼近他心目中的典型形象，從而產(chǎn)生對客觀具象的贊美，達(dá)到韻外之致。
田同之說：“余謂詩人之詞，眞多而假少，詞人之詞，假多而眞少。'
歷代詞人均主張?jiān)谠娫~中不能過分描述情感圖景，如是則必然境界不大，所以不強(qiáng)調(diào)“情深”，一般婉約詞強(qiáng)調(diào)：“真—真情、真性、真意”；而豪放詞強(qiáng)調(diào)“假—假氣、假趣、假韻”這是因?yàn)橥窦s小詞大部分源于“聲詩和酒令”之故，而詞，尤其長調(diào)大部分源于樂府與犯調(diào)慢詞，所以田同之《西圃詞說》強(qiáng)調(diào)：“余謂詩人之詞，眞多而假少，詞人之詞，假多而眞少?！薄霸娬嬖~假”其詞假，是借助之意，豪放詞往往借助豪情之氣，借助興發(fā)感動(dòng)，借助外物風(fēng)韻，來表現(xiàn)主觀意愿如何借助情、性、意；氣、趣、韻，來表現(xiàn)深刻主題，引發(fā)讀者共鳴？這是填詞達(dá)以致用，也是“情真與意深”和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。因此初學(xué)者學(xué)習(xí)“依句填詞”就要分步走。
達(dá)意 傳情 入心 共鳴
A.達(dá)意：
如何將詞按照自己的愿望寫得通順，準(zhǔn)確將主觀意愿（無論境界大小高低）表達(dá)出來，這就需要掌握大量詞匯并運(yùn)用詞體結(jié)構(gòu)的規(guī)律與關(guān)系（即統(tǒng)一、連貫、次序、變化四大規(guī)律和圖底、虛實(shí)、因果、映襯四大關(guān)系）從詠物上下手打下扎實(shí)的基本功。比如：毛澤東的《卜算子.詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”他首先將賞梅的視覺統(tǒng)一在一個(gè)冰封的世界里，依序、連貫地借助圖底關(guān)系展開梅花所在的“飛雪迎春”“懸崖丈冰”的環(huán)境，將視覺焦點(diǎn)集中在“俏”的姿態(tài)上，下片釣起“俏”進(jìn)行細(xì)節(jié)描述兼映照上片：俏也不爭春，只把春來報(bào)，從“不爭春”上提控細(xì)節(jié)“山花爛漫時(shí)”迫題出境：她在叢中笑。我們通過賞讀可以看到怎樣運(yùn)用“統(tǒng)一視覺、詞義連貫、依序展開”內(nèi)容形成文字美，同時(shí)借助結(jié)構(gòu)關(guān)系表現(xiàn)主題以達(dá)意。
B.傳情：
如何把握自己的情感在某種程度上，達(dá)到“情趣曲折而意韻橫生”這就需要通過圖底與虛實(shí)等關(guān)系找到切入點(diǎn)（視覺焦點(diǎn)）然后，通過細(xì)節(jié)描寫的準(zhǔn)確性與外化情緒產(chǎn)生的共性進(jìn)行融合從而產(chǎn)生意境。有個(gè)叫林如瀟的南京女孩子填的《行香子.相片》:“我夢如船，系你心灣。讓繁星見證情緣。月兒羞了，夜色輕嘆。你癡看我，眸中笑，綻如蓮。 貪誰溫暖，偎誰懷抱。那相框圈著童年。溫柔手掌，揮走無眠。你睜睜眼，唇上翹，不開言。”作者很好地將 自己的情感把握在對“童年的回憶”的這個(gè)點(diǎn)上。由于看到舊的照片產(chǎn)生了興發(fā)感動(dòng)的“情緣”由此切入，向“那相框圈著童年”的主觀意愿迫近的過程便是傳情的過程，當(dāng)主觀意愿與生活圖景巧妙的融合在一起時(shí)便產(chǎn)生了對過去諸多生活的回憶與想象這就借助情真與意愿向主題的深刻性方向延展開來了。
C.入心：
作者所要表達(dá)的主觀意愿是否是大眾所關(guān)心的普遍問題或者也曾是潛意識存在的問題，通過典型給予委婉含蓄地表現(xiàn)了出來。讓人有悠然心會(huì)之感（出乎意料之外，卻又似在意料之中），這就需要考驗(yàn)作者對寫作技巧地運(yùn)用了，比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/span>希望中秋合家團(tuán)圓本是一個(gè)普遍問題，但是作者釣出“明月”為切入點(diǎn)一路發(fā)揮聯(lián)想：“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！薄稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”運(yùn)用場景細(xì)節(jié)的描寫，迫出主旨“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”。將細(xì)節(jié)和主旨均提空：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”把主觀情感外化為主題意象“此事古難全”， 推出落想：“但愿人長久，千里共嬋娟”由此道出人間凡遇不如意都是平常事廣泛性，這深入人心的廣泛性便是文學(xué)藝術(shù)的終極目的。
D.共鳴：
這是建立在深入人心共性基礎(chǔ)上的一種典型性格表現(xiàn)。比如朱彝尊的《長亭怨慢.雁》：“結(jié)多少悲秋儔侶，特地年年，北風(fēng)吹度。紫塞門孤，金河月冷，恨誰訴？回汀枉渚，也只戀江南住。隨意落平沙，巧排作、參差箏柱。 別浦，慣驚移莫定，應(yīng)怯敗荷疏雨。一繩云杪，看字字懸針垂露。漸欹斜、無力低飄，正目送、碧羅天暮。寫不了相思，又蘸涼波飛去?！?/span>
張炎的孤雁情
宋代張炎《解連環(huán).孤雁》以“寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)”來表現(xiàn)典型的亡國愁緒，幾成千古絕唱。后人很難措手。但朱彝尊卻能在“寫不成書”中別翻新意，在苦怨上更遞進(jìn)一層讓去國無家者產(chǎn)生共鳴。這首《長亭怨慢.雁》詞是朱彝尊詠物詞中較著名的一首。題詠的是雁，說得具體一些就是秋雁。全詞字面，處處扣住“雁”來寫：既有對群雁憩息時(shí)的靜態(tài)描述，如“隨意落平沙，巧排作、參差箏柱”，又有對雁陣飛行時(shí)的動(dòng)態(tài)勾勒，如“一繩云杪，看字字懸針垂露”；既有逼真的肖像描寫，如“漸欹斜、無力低飄，正目送、碧羅天暮”，還有形象的心理刻化，如“慣驚移莫定，應(yīng)怯敗荷疏雨”；既有白描手法的運(yùn)用，如“回汀枉渚，也只戀江南住”，更有曲折的典故點(diǎn)綴，如“紫塞門孤，金河月冷” 多種修辭手法的連續(xù)運(yùn)用達(dá)到了傳情的效果后，從而生動(dòng)細(xì)膩地描繪出一幅大雁南飛圖。
然而，詠雁只是詞的表層內(nèi)容，作者的用意在于以雁喻人，通過詠雁來表現(xiàn)自己的身世之悲。亡國之痛。 他早期由于參與抗清失敗，不得不亡命他鄉(xiāng)，蜇居于曹溶的幕府中，在很長一段時(shí)間里飄零四海，先后到過山西、山東、北京等地。漫長的羈旅生涯，加上時(shí)刻要擔(dān)心清廷的追捕，使他既感到對政治的厭倦，又感到內(nèi)心的驚恐，時(shí)時(shí)夢想能夠回到自己江南的家鄉(xiāng)，所以他看到秋天南飛的大雁，心中產(chǎn)生了共鳴，忍不住說“也只戀江南住”；大雁尚能南飛，而人卻有家難歸，有 “恨”無處訴。 朱彝尊從身世之感出發(fā)，特地點(diǎn)出了 “北風(fēng)吹度”。直指滿清貴族集團(tuán)。而“只戀江南”也就不單純是故鄉(xiāng)了，自然明確象征著前明故國。詞的結(jié)拍“寫不了相思”更是脫胎于南宋張炎的《解連環(huán)·孤雁》如今故國久已滅亡，可是連“相思一點(diǎn)”也“寫不了”，其感情比張炎似乎更為沉痛。這首詞然許多志士仁人獨(dú)厚之所以產(chǎn)生共鳴，其更深層的寓意就在這里。
詩詞的“情境與意境”的和諧統(tǒng)一需要借助“達(dá)意、傳情、入心、共鳴”四個(gè)層次來實(shí)現(xiàn)。
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