黃宗勝／講授 林寧謝紅／整理
神闕是人身最大穴位——肚臍，作用非常特殊。出生前，它是生命連接母體的根本通道，外界精微物質(zhì)全都由此進(jìn)入體內(nèi)，供應(yīng)機(jī)體各部的生長發(fā)育。出生后，隨著呼吸和營養(yǎng)方式的改變，神闕系統(tǒng)的功能便退居二線，但它仍是身體最為薄弱和敏感的部位，如單吹冷風(fēng)時(shí)，通常都是由該處引發(fā)腹痛，而且上有水分，下有胞門，以其為中心，一掌大小全是重要穴位彼此關(guān)聯(lián)，影響密切，構(gòu)成一個(gè)穴位群。
基于這些特點(diǎn)，如何深入正確地認(rèn)識理解、激活利用神闕這一先天系統(tǒng)，對于養(yǎng)生意義重大。
一、神闕，神之所舍其中也。上則天部，下則地部，中則人部，通行起來，全以神闕為中心，而聚此一掌之地盡是重要穴位的原因，就是它在生命之初就具備輸精布?xì)獾墓δ?，也即多元的通道與別處相連，而該要穴群也相當(dāng)于與之相近而優(yōu)先發(fā)展起來，出生后這些通道不會(huì)憑空消失，僅僅因?yàn)樯矸绞降母淖兌嘶?，而隱化，一旦條件合適被激活起來，仍會(huì)發(fā)揮巨大作用。
二、神闕系統(tǒng)輸精布?xì)鈺r(shí)與他穴不同。
1、普通穴位多半是循經(jīng)起效，作用單一，而神闕輸精布?xì)獾奶厥庑粤钇渑c五臟六腑、奇經(jīng)八脈關(guān)系密切，因此其作用巨大，往往一點(diǎn)刺激即體現(xiàn)為全身性作用。
2、普通穴位多能調(diào)整經(jīng)氣而對臟腑作用基本屬于間接起效，但神闕借由先天輸布的通道，作用可直透臟腑，其通行藥氣方向與他穴相反。
3、神闕一穴無筋骨肌肉保護(hù)，皮膚嫩薄，更易吸收藥物，為達(dá)同樣效果，用藥可明顯少于他穴。
4、借由藥物歸經(jīng)，在神闕用藥仍可達(dá)到類似口服藥物歸經(jīng)效果，故用藥需相當(dāng)準(zhǔn)確，而它穴歸經(jīng)少，對藥物歸經(jīng)的敏感較差，甚至可以外敷時(shí)將口服時(shí)歸人該經(jīng)不明顯的藥物導(dǎo)入該經(jīng)，即相應(yīng)適當(dāng)減省引經(jīng)藥物。
5、神闕功能與人生理階段相關(guān)度大于他穴，女子二七，男子二八，常有以神闕為中心的轉(zhuǎn)動(dòng)，但發(fā)作頻率大大低于頭七、頭八。
6、神闕系統(tǒng)功能與他穴發(fā)展往往相反，其隨著年齡漸增，后天系統(tǒng)漸強(qiáng)而逐漸退化，而他穴卻隨著后天系統(tǒng)的強(qiáng)化而強(qiáng)化，當(dāng)后天越增強(qiáng)，機(jī)體對先天系統(tǒng)依賴越弱，其因這種發(fā)育不平衡反應(yīng)越強(qiáng)。如女子頭七男子頭八前常有原因不明的神闕向內(nèi)向四周的抽動(dòng)或痛感，往往就是這先天系統(tǒng)退化的反應(yīng)，此時(shí)常規(guī)的治療幾無作用，但對神闕區(qū)域加以壓迫和揉動(dòng)卻能迅速緩解。
7、神闕系統(tǒng)男女有別。二七后天癸至，此時(shí)神闕受涼，或受大熱，或受外傷，往往會(huì)誘發(fā)痛經(jīng)、亂經(jīng)和下血不暢等癥，往往要延至七七天癸絕方止。但二八后男精滿，陽氣盛，神闕之地感受外邪而生腹痛腹急則極少見。
三、神闕生前陰陽氣血并行，生后以氣為行，以陽為功，小兒生后，總要斷臍扎結(jié)，如此再無大量養(yǎng)分由此而人。即使敷藥透入，其量也小，既不能同先天所受母體陰血之養(yǎng)相比，又不能與后天脾胃受納運(yùn)化水谷精微相比，即其從物質(zhì)層面已與機(jī)體關(guān)系相當(dāng)有限，但其作為一個(gè)特殊窗口，受納高能的功能性物質(zhì)（氣或?yàn)牛┥杏锌蔀椋矣纱俗鳛闄C(jī)體陽的一個(gè)補(bǔ)充途徑，對于元?dú)庠柕某漯B(yǎng)很有意義（此與吳尚先氏《理瀹駢文》以為陰陽用藥不外于湯丸有異）。
四、神闕做功特點(diǎn)有二層次：
1、敷貼之藥通過透皮吸收進(jìn)入神闕區(qū)內(nèi)，既無脾胃的選擇濾過，又無煎煮加工的影響，體現(xiàn)出藥物本性對各臟腑的作用，這是一種外來的信號型作用，也是藥物歸經(jīng)引起的差別性作用。
2、神闕是先天布?xì)庀到y(tǒng)的總成，臟腑受到刺激后反饋也會(huì)在此匯聚，則該處用藥還有關(guān)乎全身的調(diào)和性作用。
五、神闕用藥長效又平穩(wěn)，這與口服用藥導(dǎo)致血藥濃度的起伏不同。
神闕用藥敷貼后藥物分子的滲入持續(xù)，只要藥物不脫離身體，這個(gè)滲透的過程就始終平穩(wěn)存在，體現(xiàn)出長效又平穩(wěn)的特質(zhì)，而口服用藥都有特定時(shí)間段，剛進(jìn)口很快會(huì)形成一個(gè)血藥高峰，但進(jìn)藥不可能保持持續(xù)。隨著藥物的不斷代謝，血藥濃度也會(huì)不斷下降，這樣就不如前者持續(xù)而平穩(wěn)。當(dāng)然神闕用藥的這一特質(zhì)，也無法達(dá)到“湯則蕩之”的感覺和效果，否則強(qiáng)行為用，極易動(dòng)搖根本，因藥為病。
六、神闕用藥的機(jī)理全在信號性的作用，以調(diào)節(jié)各臟腑工作效率來增強(qiáng)或減弱其相應(yīng)機(jī)能來平衡陰陽，又通過強(qiáng)化脾胃后天及先天腎水、腎精、腎氣補(bǔ)益一身之不足。（調(diào)強(qiáng)扶弱，運(yùn)精化氣，略）并以益氣固表之品將人身內(nèi)外作一隔離，以免內(nèi)氣外泄，外邪內(nèi)侵，以確保此新增之氣血能為養(yǎng)生修行之用。
七、神闕用藥一段時(shí)間后，上述三個(gè)目的基本達(dá)到，尤其氣血充盈之后，臟腑得到初步的滋養(yǎng)，即可改藥煉精化氣，再以此為基礎(chǔ)反復(fù)灌注經(jīng)絡(luò)，直至經(jīng)氣充盈飽滿，此即借藥煉形，此步養(yǎng)足之后，身體即具足正常氣血之外更多的能量，且經(jīng)絡(luò)漸通，從另一角度改養(yǎng)身體機(jī)能，如此走入一個(gè)良性循環(huán)，養(yǎng)生也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
八、完成上述培本養(yǎng)元階段之后，身體不僅大量改變，很多老化弱化的功能和器官得到修復(fù)和更新，此即逆境還春，如果不加把控，身體里的氣血還會(huì)不斷增長，機(jī)能不斷改善，體內(nèi)易熱易脹，當(dāng)此勢頭漲至一定階段，身體機(jī)能充分活化，一些陳舊性的病理產(chǎn)物如宿便、積食、頑痰、死血等等都會(huì)漸次運(yùn)化、排出，而后即會(huì)出現(xiàn)身輕體健的現(xiàn)象，此即脫胎換骨。經(jīng)此之后，即當(dāng)斂精聚氣，努力將浮散的能量收聚緊湊，這一過程好比將零鈔換成大鈔。在我們平時(shí)負(fù)擔(dān)較輕，用時(shí)卻有更多的能量儲(chǔ)備，將此過程操演純熟，可為日后結(jié)丹或其他高級養(yǎng)生法做鋪墊。
九、藥物敷臍后，滲入的比例應(yīng)依皮膚的通透性和藥物分子大小有關(guān)，這和口服藥物水煮后溶入水中再由胃粘膜吸收，或直接吞服后胃酸水解由胃粘膜吸收不同，配比當(dāng)有差別。
十、神闕敷藥可與點(diǎn)、按、揉、拔等手法相組合。
可與周圍穴位相結(jié)合，可借由敷臍藥物對全身以滋養(yǎng)引入該穴，以強(qiáng)化該穴功用，如內(nèi)九宮還陽，外九宮溫表，正九宮安神。
點(diǎn)輕為補(bǔ)點(diǎn)重為泄按為行揉為和活拔者為通推者為行
附：
1、神闕用藥后須注重飲食與之相互協(xié)從。
如用炒白術(shù)、廣木香、舊陳皮，健脾和胃理氣。
進(jìn)食當(dāng)重視增加營養(yǎng)利于吸收。
如用炒白術(shù)、廣木香、生山楂、萊菔子，健脾強(qiáng)胃消積理滯。
進(jìn)食當(dāng)重視適度清淡有助見效。
2、機(jī)體一定時(shí)間內(nèi)所能承受的功能改變有限，在神闕用藥和口服同時(shí)進(jìn)行時(shí)，藥力不宜過度，如單純口服炒白術(shù)，日常量為9—12g，大劑量可達(dá)30—60g，但在此基礎(chǔ)上再加神闕外敷炒白術(shù)，可能導(dǎo)致中脘痞悶。
3、神闕用藥和口服要注意協(xié)同。
甲、藥效協(xié)同
如單用四君子湯補(bǔ)氣時(shí)茯苓可瀉水，使全方補(bǔ)中有行，但外敷神闕后瀉水力道表現(xiàn)不足，易于生出悶滿，故用口服茯苓補(bǔ)足。
乙、藥力協(xié)同
如內(nèi)用大黃通便，外用丁桂、石脂止瀉，不如內(nèi)用四君子加淮山藥、石榴皮，而外用丁桂、石脂，合力止瀉，內(nèi)用麻仁、大黃，外用生地、厚樸合力通泄。
丙、藥速協(xié)同
熱快涼慢，偏性大者藥速較快，氣濃味重者藥速較快，開竅之品藥速較快。
如同是口服六味地黃丸加枸杞，外用桂附。則桂附先行將身體轉(zhuǎn)熱轉(zhuǎn)陽，口服藥物進(jìn)后是為火添油，長期合用則溫腎扶陽之功較大。而外用菊花、地龍通行較慢且易將身體轉(zhuǎn)通轉(zhuǎn)涼，口服藥物進(jìn)后易于膏漿冷滯，長期合用則滋腎清火寧心安神，功效較大。外用仙靈脾，則身體易于轉(zhuǎn)溫，口服藥物進(jìn)后是細(xì)火慢燉，延油添命，長期合用則溫煦五內(nèi)滋養(yǎng)周身。
四、調(diào)強(qiáng)扶弱：單用一味引經(jīng)藥，則周身藥力、元?dú)饨韵蚱浼?，該處即?qiáng)，又如古方用藥時(shí)見全由該經(jīng)該臟藥物。如此即使不用引經(jīng)之品，全身之力也會(huì)向其集中，此即全方為引。又如某臟有余，而他臟不足，以鼓動(dòng)有余而加引經(jīng)之品導(dǎo)人不足即可。如肝有余而腎不足，泄肝可惜，即用四物鼓動(dòng)肝血，加丹皮、杜仲，以促廢物利用，化害為寶，費(fèi)力少而收效大，何樂不為。如上例，將肝血引導(dǎo)入腎，再加萸肉固澀，即為腎中之精血，小量溫陽之品如雪蓮花煉化腎中精氣。
運(yùn)精化氣：將甲處之精引入乙處再行煉化。
煉精化氣：火力集于一經(jīng)，則易通，集于一臟則使該臟浮散之精氣煉化升騰，以致筋膜騰起充實(shí)，可內(nèi)服六味地黃丸加桂附。
