《嶧山刻石》，又稱《秦始皇登嶧山紀(jì)功刻石》等。今傳摹刻本的《嶧山刻石》，因是出于唐宋人之手，因此在書(shū)法風(fēng)格上打下了后世的烙印。從語(yǔ)言上看，刻石文繼承了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，但以三句為一韻，文辭整飭簡(jiǎn)潔，讀來(lái)朗朗上口。
《嶧山刻石》，又稱《嶧山碑》、《秦始皇登嶧山紀(jì)功刻石》等。其前段秦始皇刻辭為秦始皇二十八年（統(tǒng)一后第三年，前219）登嶧山（今山東鄒縣東南）時(shí)所刻。《史記·秦始皇本紀(jì)》云：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”但《史記》中沒(méi)有記載《嶧山刻石》的原文，其文字是因鄭文寶的摹刻而得以傳之后世的。
西安碑林《嶧山刻石》摹刻原石：
《嶧山刻石》原文的破壞，見(jiàn)于唐封演《封氏聞見(jiàn)記》卷八記載：“后魏太武帝登山，使人排到之，然而歷代摹拓以為楷則，邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是殘缺，不堪摹寫(xiě)。然猶上官求情，行李登陡，人吏轉(zhuǎn)益勞弊。有縣宰取舊文勒于石碑之上，凡成數(shù)片，置之縣廨，須則拓取，自是山下之人、邑中之吏，得以休息。今人間有《嶧山碑》皆新刻之碑也?！蔽宕鷷r(shí)南唐徐鉉有《嶧山刻石》摹本，北宋淳化四年（993），鄭文寶根據(jù)徐鉉摹本重新刻石于長(zhǎng)安國(guó)子學(xué)，，其后屢有翻刻。明都穆《金薤琳瑯》卷二：“自文寶刻徐氏本，其后翻本頗多，世之評(píng)者謂長(zhǎng)安第一，紹興第二，浦江第三，應(yīng)天府學(xué)第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七?！编嵨膶毮】痰摹稁F山碑》現(xiàn)存于西安碑林，原文將秦始皇刻辭和秦二世詔書(shū)連為一體，后刻有鄭文寶跋文。
鄒城博物館藏《嶧山刻石》摹刻本，相比西安碑林所藏摹刻本，似更符合秦刻石“碣”的特征：
唐封演《封氏聞見(jiàn)記》記載《嶧山刻石》偉歷代文人所崇尚，各地官員求拓片者甚多，百姓苦于摹拓，因此借機(jī)把柴草堆于刻石之下，借野火將刻石燒掉，《嶧山刻石》自此殘損不全。誰(shuí)料，即便文字殘缺，求書(shū)者亦不見(jiàn)少，當(dāng)?shù)毓賳T遂把刻石文字摹刻于山下官署，方便摹拓，以此充作《嶧山刻石》真跡。
今傳摹刻本的《嶧山刻石》，因是出于唐宋人之手，因此在書(shū)法風(fēng)格上打下來(lái)時(shí)代的烙印。歐陽(yáng)修《集古錄》卷一：“余家集錄別藏泰山李斯所書(shū)數(shù)十字尚存，以較（《嶧山刻石》）模本，則見(jiàn)真?zhèn)沃噙h(yuǎn)也?！钡文】讨鳛樾∽小坝耋珞w”的典范，也被歷代學(xué)篆書(shū)者所推崇。清孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》卷五云：“徐鉉摹秦嶧山銘……予有徐常侍摹本，其門(mén)人鄭文寶于淳化四年刻之長(zhǎng)安，精神奕燁。常侍自謂得思于天人之際，良非過(guò)也。舊稱徐鉉善小篆，映日視之，書(shū)中心有一縷濃墨正當(dāng)其中，至曲折處亦無(wú)偏側(cè)，其妙如此，惜不得見(jiàn)其手跡耳。”清劉熙載《藝概·書(shū)概》稱：“秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等碑是也。”楊守敬《長(zhǎng)安本嶧山碑跋》云：“筆畫(huà)圓勁，古意畢臻，以《泰山》二十九字及《瑯琊臺(tái)碑》校之，形神俱有，所謂下真跡一等。故陳思孝論為翻本第一，良不誣也?！?/p>
現(xiàn)在流傳最廣的是五代南唐徐鉉摹本，宋淳化四年（993），鄭文寶根據(jù)徐鉉摹本重新刻石于長(zhǎng)安國(guó)子學(xué)，各地另有摹刻本數(shù)種。
【原文·秦始皇刻辭】
皇帝立國(guó)，維初在昔，嗣世稱王。
討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。
戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。
廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。
既獻(xiàn)泰成，乃降尃惠，寴巡遠(yuǎn)方。
登于繹山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。
追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。
功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。
世無(wú)萬(wàn)數(shù)，陁及五帝，莫能禁止。
迺今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起。
災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長(zhǎng)久。
群臣誦略，刻此樂(lè)石，以著經(jīng)紀(jì)。
四極，四方極遠(yuǎn)之地，即天下。
戎臣，帶兵的將領(lǐng)。
滅六暴強(qiáng)，指誅滅六國(guó)。秦始皇在統(tǒng)一過(guò)程中共兼并齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)。
孝道，指秦始皇繼承與發(fā)展了自秦孝公任用商鞅變法以來(lái)所推行的法家路線。又，王酩《秦代〈嶧山刻石〉考析——兼論古代“奏下詔書(shū)”制度》認(rèn)為：“‘孝’疑為‘教’字磨滅右半；‘道’通假‘導(dǎo)’；秦朝抑儒而崇法，于意以‘教導(dǎo)’為順?！钡瓡?shū)中“教”左半邊與“孝”字不同，此說(shuō)當(dāng)存疑。
尃，同“溥”。溥，通“普”。普惠，遍及天下的恩澤。
寴，同“親”。
繹，通“嶧”。
攸，通“悠”。悠長(zhǎng)，遙遠(yuǎn)。
功，通“攻”。
陁，同“阤（tuó）”，敗壞?！逗鬂h書(shū)·黨錮列傳》：“朝廷日亂，綱紀(jì)頹阤?！?/p>
迺，同“乃”。
黔首，指平民百姓?！妒酚洝ぞ砹で厥蓟时炯o(jì)》：“更名民曰黔首?！?/p>
樂(lè)石，原指可制樂(lè)器的石料，因《嶧山刻石》有此句，后世遂以之泛指碑石或碑碣。
【譯文】
始皇帝建立了國(guó)家，而在此之前，他承襲了諸侯國(guó)的王位。他征伐割據(jù)為亂的各個(gè)小國(guó)，威震天下，這是一場(chǎng)正義的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。將領(lǐng)們尊奉他的命令，用了不長(zhǎng)的時(shí)間，就消滅了六國(guó)諸侯的殘暴割據(jù)。在秦始皇二十六年，他被尊稱為“皇帝”，明顯地表示出自己是繼承了先祖的法治道路。偉大的統(tǒng)一事業(yè)已經(jīng)完成，于是秦始皇開(kāi)始巡視全國(guó)各地，普降恩惠。他登上嶧山，跟隨的群臣都思緒萬(wàn)千，感慨不已。追憶動(dòng)亂不安的年代，由于國(guó)家分裂，諸侯割據(jù)，因此引發(fā)了天下的戰(zhàn)亂。攻擊與爭(zhēng)奪連年不斷，人民流血遍野，這種情形從上古就開(kāi)始了。不知經(jīng)歷了多少年代，就連五帝那樣賢明的帝王，也不能制止戰(zhàn)爭(zhēng)。一直到今天，秦始皇統(tǒng)一了天下，戰(zhàn)亂才得以平息。消除了連年戰(zhàn)亂的禍害，百姓安居樂(lè)業(yè)，這種利益和恩澤將傳之永久。對(duì)于皇帝統(tǒng)一國(guó)家的偉業(yè)，群臣只能陳述一個(gè)大略，把它刻在精美的石頭上，作為國(guó)家永久的綱紀(jì)。
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