《圣教序》是刻帖，《蘭亭序》是摹帖，都不是完完全全王羲之的本來面目。即使公認‘’下真跡一等‘’的《蘭亭序》也不例外。
比如《蘭亭序》中，那些細如發(fā)絲的牽絲引帶，比如筆畫起筆的復雜動作。雖然都是摹帖，但我們看王羲之的手札，這些情況都不存在了，顯得直接利落多了。說明一個問題，馮承素的神龍?zhí)m亭，加入了許多他個人的技法，不完全是王羲之的真面目。
如果是初學，《圣教序》是學習行書結(jié)構(gòu)的好范本，《蘭亭序》是學習筆法的好范本，但二者都不是最好的范本。其原因如下：
一，學《圣教序》，容易掌握結(jié)構(gòu)，但更容易把字寫的大小一律，筆畫的粗細一律，墨色的濃淡一律。同時更容易形成機械的排字擺字的習氣。《圣教序》是集字，不可能有章法上的優(yōu)勢，這是客觀條件限制的。學習時很容易放大這一缺點。
二，學《蘭亭序》，容易使筆法豐富起來，但更容易形成描字，畫字，做字。身邊的例子很多。
我們前后觀照一下，會發(fā)現(xiàn)《蘭亭序》是個大坑。
歷史上，自古至今，只有唐明皇李隆基學《蘭亭序》而成《鹡鸰頌》，但僅此孤例，至今再無一人。那些號稱學蘭亭的古今人物，在其作品中連《蘭亭序》的影子都看不到，不過就是拿《蘭亭序》壯膽而已。機械臨摹原帖而不是自己創(chuàng)作的不算。許多人臨的相當好，換成別的內(nèi)容不會寫。這是事實。
古今人物絕少有學《蘭亭序》而成者，說明一個問題，《蘭亭序》不宜學，更不宜初學。古人都學不成，我們學成的概率就更不好說了。
《蘭亭序》是‘’天下第一行書‘’，首要的原因是李世民的推崇，另一原因是王羲之摹本中字數(shù)最多的，是唯一的大作品。
‘’天下第一行書‘’的說法，不知起于何時，出自何人之口，不必追究，但這個說法害人不淺是真的。學天下第一，肯定是最佳選擇，這個想法顯然單純的很。誰不知道第一最好，但學習任何東西，要循序漸進，一步登天的算盤打不得。
我的觀點是，先從王羲之手札入手，掌握基本技法，重點是布局即章法，因為手札的章法變化多；結(jié)構(gòu)上重點學《圣教序》，因為字數(shù)多；筆法上學《蘭亭序》，因為筆法豐富。專學那一種都不太好。這恐怕是過來人共同的體會和經(jīng)驗。
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