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陸義萍教學(xué)系列之八《戲曲表演規(guī)范核心——“四功五法”》

(來源:空中京劇票房)


(陸義萍老師授權(quán)發(fā)布)

國家一級演員、京劇名家、上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教授、本文作者陸義萍。

在之前的教學(xué)視頻談過唱、念部分,今天著重談做、打(舞)及五法。

一、做   

戲曲是以歌舞形式來表現(xiàn)生活的,唱和念即歌,而做和打便是舞。戲曲中任何一個動作都是表白性的舞蹈,每一個舞姿都是根據(jù)現(xiàn)實生活提煉出來,經(jīng)過集中、夸張、美化,使之成為藝術(shù)程式。京劇劇目中有許多屬于做工戲,如:《拾玉鐲》、《打漁殺家》、《烏龍院》、《坐樓殺》、《貴妃醉酒》、《柜中緣》、《秋江》等。周信芳大師的戲,大部分是做工戲。演員要根據(jù)劇本提示的內(nèi)容,用虛擬、夸張的動作,無中生有,使觀眾能看明白劇中人的行為。如《御碑亭》中用圓場、跑步、滑步動作來表現(xiàn)人物在泥濘的道路上行走,步履艱難的情景;又如《三娘教子》和《孔雀東南飛》中,演員用手勢表現(xiàn)紡紗織布;而在《三岔口》中則是假設(shè)一個黑暗的場景,演員在明亮的燈光下,用摸黑打斗的武打動作,表現(xiàn)黑夜里的戰(zhàn)斗。戲曲表演要“貴于真實,而又不必果真。”因此要假戲真做,裝龍象龍,裝虎象虎。根據(jù)不同的人物運用不同的身段。不能見棱見角,要含而不露,動中有靜,靜中有動。戲曲舞臺上的動作都是相互對襯的,即:收與放、開與合、虛與實、進(jìn)與退等等,這些基本原理就是戲曲舞臺上的藝術(shù)辨證規(guī)律。

陸義萍在上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教學(xué)上課“斷橋”身段。

戲曲的動作都有一定程式規(guī)范,所謂:“坐有坐像,站有站像?!薄翱从锌捶?,指有指法?!本褪侵秆輪T的表演動作都要符合程式規(guī)范。好演員都能準(zhǔn)確到位地掌握程式,善于運用程式表現(xiàn)人物、刻劃人物,更能賦予固定的程式以新的生命。戲曲藝術(shù)廣收博采,用一切手段為舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造服務(wù),舞臺上除了手舞足蹈地表演以外,還要利用道具和演員身上的穿戴來表演。京劇界有句話叫作:“萬物皆為我用。”常見的有以當(dāng)船,以鞭代馬等形式。而水袖、手帕、扇子、翎子、髯口、甩發(fā)、帽翅、線尾子、棋盤、旗、笏等等,更是給演員的表演增光增色。用這些特殊的工具來刻劃人物也是有生活依據(jù)和程式規(guī)范的。如常用的扇子,除了演員可以拿他作許多動作和絕技外,扇子其本身還可代表人物的性格和身份。如:文傓胸、武肚、僧袖、道領(lǐng)、女鬢、老人胡須?!蹲砭啤分械臈钯F妃,出場時右手執(zhí)扇,然后扇子經(jīng)左、右手交接雙抖袖后整冠的一系列動作,顯示出楊貴妃的凝重、大力、雍容華貴的儀態(tài)和極其愉快的心情。

陸義萍在上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教學(xué)上課“廉錦楓”實錄

二、打
舞臺上的戰(zhàn)爭及格斗場面要用武打技巧來完成,是四功中技術(shù)性比較實強的一門學(xué)問。有赤手空拳的對打和群打,更多的是手執(zhí)兵器的武打,這就是京劇的“把子功"。在徒手開打中,還帶有翻、滾、撲、跌的大小跟斗。完成武打動作要具備扎實的技藝功夫,也要經(jīng)過長期艱苦的訓(xùn)練,有些高難度還帶有一定的危險性。武打功夫也和唱、念、做一樣要為人物、劇情服務(wù),要在規(guī)定的情境下展示技巧。反之則成了單純的技巧表演和僵死的程式展覽。同樣是打出手,高明者就能注意在打斗表演同時表現(xiàn)人物、展示劇情。
武打戲也有很多規(guī)范,單舉演員手中的刀槍把子為例:這是劇中人的兵器,誰應(yīng)該拿什么兵器,什么樣的劇情、什么樣的人物該作多大篇幅的打斗,以及用什么樣的套路進(jìn)行,都有嚴(yán)格的規(guī)范。

《活捉》劇照。陸義萍飾演閆惜姣,蔡青霖飾演張文遠(yuǎn)。

三、五 法    手為勢、眼為靈、身為主、步為根、法為源。
1、手 
手勢可以表態(tài)、表意、表情,有一側(cè)、二反、三正、四反、五正、六反、七側(cè)、八反、九側(cè)、十合之勢。昆曲中手勢的運用最多,這是因其劇種載歌載舞的特點而形成的。最忌諱圖解式地濫用手勢。
旦角的指法統(tǒng)稱“蘭花指”,但是由于各種人物以及人物年齡的不同,表現(xiàn)形式還是有所不同的。各種不同的蘭花指,正是婦女各個年齡段的象征。十二、三歲的小丫頭,天真活潑,好比一朵花還未開放,手形就應(yīng)小些;二十歲左右的少女,才開不久的花朵,就要表現(xiàn)出含苞待放的樣子,這由花旦應(yīng)工;中年婦女好比花全開了,指法就要求有莊重嫻靜的美,與二十歲左右的少女含羞姿態(tài)有所區(qū)別,這由青衣應(yīng)工;比青衣更老就由老旦應(yīng)工了,指法基本采用青衣蘭花指,花雖然開始謝了,但還不脫離蘭花指范疇。旦角的指法除了按年齡區(qū)別外,文武之間也有區(qū)別,穆桂英和蘇三的指法是不一樣的:還由于穿戴的不同,也要有所變化。

陸義萍指導(dǎo)學(xué)生主演《廉錦楓》(葛香汝-釣參、付 佳-刺蚌 ,鄭嬌飾演蚌精)

2、眼 
俗話說:“眼睛是人的心靈之窗”。人的內(nèi)心奧秘都是通過眼睛來表達(dá)的。舞臺上演員要提神、攏神、聚神。舞臺上的亮相,主要是亮神,沒有神也就沒有相,神能領(lǐng)著觀眾把目光集中到演員身上。好演員有駕馭舞臺的能力,有良好的臺風(fēng),而這些主要是靠眼神來完成的。好演員善于利用眼神幫助把唱、念、做、打表現(xiàn)得更精彩。練習(xí)眼神可以練轉(zhuǎn)眼球,練眼光的收放。梅蘭芳大師用養(yǎng)鴿子練眼神的方法是眾所周知的。藝術(shù)前輩們在長期的藝術(shù)實踐中,創(chuàng)造和完善了豐富的眼神技巧。錢寶森先生在《京劇表演藝術(shù)雜談》中總結(jié)了旦角的十一種眼神技巧,其中包括:怨嗔眼、醉眼、挑逗眼、細(xì)看眼、遠(yuǎn)看眼、思索眼、猛見眼、慈祥眼、含羞眼、酒眼、羞眼。另外還有:兇眼、媚眼、狠眼。漢字中也有許多字是形容眼神的,如;盯、眇、瞄、瞇、眺、睞、瞟、眈、瞪、睇、盼、瞧等??傊腥宋锏那楦?,包括:喜、怒、哀、樂、憂、思、驚、恐等等,主要通過眼神來表達(dá)。

陸義萍在上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教學(xué)上課“貴妃醉酒”實錄。

3、身
身法是五法中的樞紐,身法掌握得不準(zhǔn)確,手、眼、步法是無法銜接起來的。手、眼、步法要靠身體來協(xié)調(diào),要想手到(手勢優(yōu)美到位)必須身到,才能神到。要動全身都要動,決不能各干各的。演員在舞臺上,一戳一站、一動一轉(zhuǎn)、一走一看、一扭一翻、一抬一閃、一坐一觀都要由身體來作主導(dǎo)。所謂身法的中心其實就是腰部的功夫、技巧和要領(lǐng),優(yōu)美的身段動作都離不開腰部起到的良好作用。老前輩說:“腰不管腿,腿不管腰,不能算是個會唱戲的。”

京劇《烏龍院》劇照。陸義萍飾演閆惜姣,張信忠飾演宋江。

4、步
步法有:倒步、撤步、蹉步、趨步、墊步、蓋步、醉步、碎步、碾步、趕步、云步、魂步等。腳步為百練之祖,老前輩有話:“先看一步走,再看一張口?!彼囆g(shù)家們對步法的要求是非常嚴(yán)格的,舞臺上最忌“廢步”。腳步是根,根立得穩(wěn),身段才能美。步伐要“重起輕落。臺步的節(jié)奏也要掌握好,要做到“慢步不僵、快步不野。”圓場也是腳步的基本功。跑圓場腳步要穩(wěn),則上身要保持平衡,而這就要借助于腰部的功大了。還要善于一穩(wěn)應(yīng)百變,不能“一道湯”,要“一穩(wěn)多化、奧妙無窮”。

陸義萍在上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教學(xué)上課“宇宙鋒-金殿”實錄。

5、法

指的是掌握以上基本功的法則,也可理解為表達(dá)高水平藝術(shù)的要領(lǐng)。(曾有人稱為“甩發(fā)”的發(fā),而“甩發(fā)”應(yīng)屬技巧的一種,所以不確切。)京劇藝術(shù)講究一個“圓”和平衡對稱,“圓”即表現(xiàn)為:先后有序、起承轉(zhuǎn)合、層次分明、舒展流暢。而平衡對稱則表現(xiàn)為:欲前先后、欲進(jìn)先退、欲左先右、欲慢先快、欲高先低、欲強先弱、欲上先下、有放有收、有開有合、有虛有實、有賓有主等等。所有這些法則的掌握和運用,使京劇藝術(shù)的表現(xiàn)力更具內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn),透射出無窮的藝術(shù)魅力。頗具辨證統(tǒng)一規(guī)律的京劇舞臺藝術(shù)特點,是大不同于電影、話劇等藝術(shù)的一種獨特的藝術(shù)形態(tài),而這正是戲曲舞臺藝術(shù)的美學(xué)原則。  

陸義萍在《詩文會》中飾演車靜芳。(央視“名段欣賞”欄目播放)

演員各方面基本功的訓(xùn)練要有一個艱苦的、長期的過程,不能急于求成、一步登天。這個過程可用一句話來說明:“三形、六勁、心意八、無意者十。”“三形”就是指演員在舞臺上的表演,已達(dá)到了一定的準(zhǔn)確度,象模象樣了,基本形狀具備了。但按功夫程度來說,也就達(dá)到了三分?!傲鶆拧北硎灸芏眠\用勁頭了,而且用的是巧勁,還能把內(nèi)在的勁頭通過外在的形式表露出來,這就到了六分程度了?!靶囊獍恕苯忉尀樾睦镌趺聪?,勁頭隨著就會到位,而且還能隨心所欲地把“神”帶出來。這就到了“八分”?!盁o意者十”是指心里有個標(biāo)準(zhǔn),也不用刻意追求,自然就有表現(xiàn)形式來展露,而且還能自如地把“內(nèi)”和“外”結(jié)合在一起,形成了美妙自然的神。到了這種“火候”,才算到了十分程度,也就是人們通常說的:“爐火純青”。

陸義萍在上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院教學(xué)上課“做、舞”實錄。

注:本文系上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院陸義萍教授講課教材。俞莉君協(xié)助編輯。

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