安居古城，是重慶市現(xiàn)存面積最大、保存最完好的古鎮(zhèn)，隸屬于銅梁區(qū)，距重慶主城區(qū)一小時車程，地處瓊、涪兩江交匯處，成渝兩地中軸線上，又有烏木溪會于城下。
便利的水上交通帶來發(fā)達的商貿(mào)。過去，福建、廣東等沿海地區(qū)的商人頻繁往來安居古城，鹽幫、酒幫、藻扎幫、屠宰幫等行會林立，古城經(jīng)濟文化空前發(fā)展。20世紀(jì)70年代前，安居城中尚且商肆鱗集，之后公路交通開始發(fā)展，安居的水上交通逐漸荒廢，商貿(mào)隨之蕭條。
近幾年，代表著“樸實、傳統(tǒng)、醇厚、清新”的古城鎮(zhèn)日益散發(fā)出迷人的魅力，古城鎮(zhèn)建筑文化得到大眾青睞。隨著古城鎮(zhèn)開發(fā)保護力度不斷加大，以及人們對于鄉(xiāng)愁的追尋和守望，安居古城得以拂去歲月的塵埃，再現(xiàn)世人面前。
安居古城原名“赤水縣”，始建于隋開皇八年（公元588年），因境內(nèi)有赤水源而得名。明成化十六年（公元1480年）更名為安居縣。小小的傍河小鎮(zhèn)曾經(jīng)繁華旖旎，燈光漿影霓裳云衣，直到現(xiàn)在仍可見那斑駁厚重的舊居古巷。
古城鎮(zhèn)是歷史的見證，也是現(xiàn)代人認識和了解歷史的鮮活載體。安居古城研究會秘書長肖剛告訴《瞭望》新聞周刊記者，至今古城內(nèi)有重慶市、區(qū)級文物古跡197處，城墻院落、宗祠行會、宮廟建筑群雄林立。其中以“九宮十八廟”最為璀璨奪目，湖廣、福建、江西、廣東等地會館遐邇聞名，向往來的世人訴說著古城昔日的輝煌。
在古城，很多建筑可以讓人觸摸到歷史的記憶。王翰林院始建于明代，原名天宮邸，是安居古城明清望族王氏故宅。坐落于化龍山前，有詩贊曰：“化龍山在后，身前雙玉環(huán)。千人齊拱手，萬盞明燈來?！?/span>
翰林院為三進院落，清代增修的前門牌樓已經(jīng)損毀，現(xiàn)存部分中堂和后院。庭院中，一株穿檐而上的百年老樹見證著這段輝煌的歷史，而曾經(jīng)的輝煌也激勵著小鎮(zhèn)上的子弟一代代發(fā)奮圖強。
土生土長的安居人、73歲的鄒孝長退休后從城區(qū)回到古城居住，平時最愛到王翰林院走走看看。他說，從這里走出過進士、秀才，也走出了博士、碩士，他們是小鎮(zhèn)的驕傲，也凝聚著小鎮(zhèn)濃濃的文化情愫。
古鎮(zhèn)老街的湖廣會館始建于明朝中葉，坐落于安居古城南，左與媽祖廟共壁，右與齊安公所相連。大門有對聯(lián)“為名忙為利忙忙里偷閑吃杯茶去，謀衣苦謀食苦苦中作樂拿壺酒來”，道出了那個年代商人的酸甜苦辣。
從大門步入寬敞的院壩，正堂屋下石坎中，已風(fēng)化的草龍隱約可見。后院天井欄桿上，雕刻著的二十四孝人物圖案，至今可辨。整座會館可容納上千人在此聚會聽?wèi)颉?/span>
走出會館便可發(fā)現(xiàn)，老街以城墻為界，自然分成了三段，至今還保存有1000余米。城墻城門聳立，老街起伏蜿蜒，兩邊民居依山而建，層次分明，輪廓清晰。巴渝古鎮(zhèn)特有的剛毅與水鄉(xiāng)的柔美相得益彰，造就了安居獨一無二的古城韻味。
走過曾經(jīng)的碼頭，看過百年的影壁，品過華麗肅穆的大宅，聆聽風(fēng)吹過的腳步，陽光下的安居古城，讓人恍然有隔世的錯覺。
為了更好地保護、開發(fā)古城，讓更多的人了解古城的歷史文化，肖剛和他的同事們查閱各類古籍，尋找每一處古城建筑背后的故事，“因為深厚的文化底蘊，是古鎮(zhèn)保護的核心內(nèi)容。”
肖剛們發(fā)現(xiàn)，從宋代到清代，安居古城出過4名翰林、38名進士、87個舉人，更有河南、福建、安徽巡撫等名垂青史。他們在安居的老宅大多保存至今，院落屋瓦、窗格橫梁，顯示出主人殷實的家產(chǎn)和典雅的文人氣質(zhì)。
以吳翰林院、王翰林院為代表的臨街大院，均擇高地而建，從上到下分層布局，大院工整嚴(yán)謹。以朱家大院、朱家小院為代表的臨山大院，依山形而建，院內(nèi)空間挑高，房屋布局層次錯落。行走其間如同翻開了一本塵封的史書。
“琵琶聲聲訴衷腸，淚濕羅裳透……”這是著名川劇《碧玉簪》的經(jīng)典唱段，而這個故事就發(fā)生在安居古城。走在主角王玉林的宅院里，仿佛回到乾隆年間，置身于這段凄美的愛情故事中。
走出宅院，順著老街往南走，一處舊書攤出現(xiàn)在眼前。攤主是一對耄耋老人。老爺爺坐在那扇油漆斑駁的門前，老奶奶在整理舊書，累了便坐在爺爺身旁，陪他聊天。末了，兩個人手牽著手，互相攙扶著沿老街散步?！半m然年齡大了，但是我們盡量每天開店，然后我們坐在書攤前，看看書、聽聽收音機，有時候和來來往往的游客聊聊天?！崩夏棠陶f。
以往漫長的歲月里，功成名就的傳統(tǒng)文人在告老返鄉(xiāng)后多將教育和辦學(xué)作為其人生價值的體現(xiàn)和對家鄉(xiāng)的回報。清朝年間，安居縣就同時擁有瓊江、崇德兩大書院。至今，吳鴻恩翰林親筆手書的瓊江書院大匾依然高懸廳堂，鞭策著古鎮(zhèn)的后人奮發(fā)圖強。而這種尚文之風(fēng)和秀美的風(fēng)景，也吸引了大批文人墨客流連于此。在波侖古寺的崖石上，至今還留有唐代詩人韓愈和宋代書法家米芾手書的摩崖石刻。
不僅是文人墨客，抗戰(zhàn)期間，眾多將士也曾在此停留。
1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，黃埔軍校西遷至安居，眾多將官正是從古城出發(fā)，輾轉(zhuǎn)千里前往前線，以簡陋的裝備對抗日本侵略者，書寫了中國抗戰(zhàn)史的鐵血篇章。也是這個時間段，國民政府兵工企業(yè)大舉內(nèi)遷西南大后方，這場大遷徙因肩負著中國的命運而引得世界矚目。
“安居的將士，重慶的槍”，這首民謠不僅將安居與抗戰(zhàn)聯(lián)系起來，也將安居與世界聯(lián)系起來，令這座古城在人文山水之外，展示出錚錚鐵骨的一面。
歌手鄧麗君的一曲《何日君再來》唱出了幾多鄉(xiāng)愁離情，其曲作者正是安居名士劉雪庵。一提到“何日君再來”，眼前便會浮現(xiàn)出安居的那山那水，心中洋溢著的便是那一股綿長的鄉(xiāng)愁。
世居古城的吳林不愿意背井離鄉(xiāng)外出打工，40多歲的他說自己身上流淌著熱滾滾的鄉(xiāng)土情結(jié)。“我以前去過廣東、浙江打工，可是每到夜深我就思念家鄉(xiāng)，就連青石板上的青苔我也想，現(xiàn)在我更不愿意離開了
”2014年，吳林用打工攢下的錢，將自家三層樓高的老宅翻修一新，改造成了江景客棧。他希望凡是到古城游玩的人，都能在古城住一晚，這樣才能真切感受到安居古城的風(fēng)貌。
如果晚上待在古城，說不定可以見到安居舞龍表演。安居舞龍的歷史最早可追溯到戰(zhàn)國時期。到了唐宋時期，安居的舞龍漸成規(guī)模，專門制作舞龍的作坊孕育而生。明清時期，安居舞龍更是達到了鼎盛，直至繁盛當(dāng)今。
而扎龍技藝就出自安居。為了把扎龍技藝傳下去，守護住古城的特色手工藝，56歲的手藝人李德瑜決心留在小鎮(zhèn)。他師從重慶三大扎龍藝人之一的傅全泰，至今已有20多年扎龍經(jīng)驗。李德瑜告訴《瞭望》新聞周刊記者，如今像扎龍這樣的老手藝很多已掙不了錢，也沒人愿意學(xué)。安居古城所在的重慶市銅梁區(qū)，會全套扎龍技藝的人僅剩下三四位。
“這門手藝也是安居古城的記憶，人們路過我的展廳，或多或少能了解一些舞龍歷史，我也算是為家鄉(xiāng)做了點貢獻?！崩畹妈ふf。
近兩年來，有很多人慕名來到古城?！耙郧昂苌儆姓f普通話的人到古城來，現(xiàn)在還有外國人?！眳橇窒Ｍ芤?guī)劃發(fā)展好安居古城，讓本地人留得住，也讓外地人愿意來旅游。
2012年7月，在38萬安居人民的見證下，重慶市銅梁區(qū)正式啟動古城保護與開發(fā)項目。通過對全長近千米的火神廟街進行外立面修復(fù)和實施管網(wǎng)地下工程，再次呈現(xiàn)出氣勢磅礴的星輝門、徽式風(fēng)格的馬頭墻等古城遺跡。如今的安居古城已經(jīng)換了新顏，瓊、涪兩江濕地公園讓現(xiàn)代人有了一個休閑度假的好去處。
目前，安居古城正在全力打造國家5A級旅游景區(qū)，將按照重慶市銅梁區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)化帶動新型城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和信息化“四化”融合發(fā)展的思路，進一步加快景區(qū)的整體開發(fā)進度，力爭到2017年底將安居古城建設(shè)成為國家5A級旅游景區(qū)、國家濕地公園、國家旅游度假區(qū)，成為重慶的一張新名片。
最新發(fā)布的《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確，要優(yōu)化空間布局，構(gòu)筑新型旅游功能區(qū)，做強京津冀、長三角、珠三角、成渝和長江中游五大旅游城市群。其中，成渝旅游城市群將充分發(fā)揮長江上游核心城市作用，依托川渝獨特的生態(tài)和文化，建設(shè)自然與文化遺產(chǎn)國際精品旅游區(qū)，打造西部旅游輻射中心。
“我們相信，隨著規(guī)劃內(nèi)容的逐漸落地實施，這座古老的城鎮(zhèn)將愈發(fā)充滿生機?！?span>肖剛說。
“對于渾然天成，真實而美麗壯觀的事物我們近乎冷漠，視而不見。身邊方圓幾十英里內(nèi)，就有世界上最美的風(fēng)光。我們居住在這里，實在應(yīng)該知道我們這個天大的福氣?！边@是美國自然主義大師梭羅在他的《野果》集中的一段話，套用在安居古城身上亦不為過，安居古城風(fēng)貌依舊，這也實在是值得今人珍惜的福氣。
