佛教起源于古印度，公元前六世紀(jì)由釋迦牟尼創(chuàng)立。東漢初年傳入中國(guó)，以后佛教藝術(shù)漸興，對(duì)我國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑等均產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)影響。佛造像是一個(gè)很宏大的話題，但是我們可以在某一歷史時(shí)期，挑選出一些具有代表性的造像藝術(shù)，用通俗的方式讓大家理解佛造像之美。
上海觀復(fù)博物館造像館
佛教傳入中國(guó)，通常說(shuō)是在“兩漢之際”。漢武帝時(shí)張騫出使西域，“始聞浮圖之教”，隨著絲綢之路的開(kāi)辟，佛教從印度傳入中國(guó)。而在中國(guó)正史上第一次有明確記載興建佛寺佛像和社會(huì)一般民眾信奉佛教的情況是在西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志·吳志·劉繇（yóu）傳》，其中記載：
笮融（zé róng）在廣陵（今揚(yáng)州）“大起浮圖寺（佛塔），以銅為人，黃金涂身，以衣錦采，垂銅盤(pán)九重（金屬做的塔剎），下為重樓閣道，可容三千人，悉課讀佛經(jīng)，每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，經(jīng)數(shù)十里，民人來(lái)觀及就食且萬(wàn)人，費(fèi)以巨億計(jì)。”
漢代 佛塔畫(huà)像磚
四川省博物館藏
東漢后絲綢之路日漸暢通，中國(guó)與印度、西域的文化交流日益頻繁，佛教文化也更多地獲得了由陸路經(jīng)西域傳播到河西走廊和中原的機(jī)會(huì)。外來(lái)的佛教藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)之后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相糅合，佛造像的漢化面貌也就越發(fā)明顯。
后趙 銅鎏金佛坐像
美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)館藏
比如這尊銅鎏金佛坐像，它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的有確切紀(jì)年銘文的第一尊佛造像。從造像面部來(lái)看，已經(jīng)明顯失去了早期健陀羅造像的風(fēng)味，而是走向了“中國(guó)式佛像”漢化進(jìn)程。
唐代 漢白玉佛立像
觀復(fù)博物館藏
佛像發(fā)展至隋唐，已充分與人性結(jié)合，達(dá)到了理想與現(xiàn)實(shí)的完美統(tǒng)一，既高高在上，又親臨人間。由于唐朝的自由開(kāi)放政策，使得人獲得一定的自由地位。這時(shí)佛像的造型儼然是人的形象了，具體生動(dòng)，拉近了與人的距離。神性漸行漸遠(yuǎn)，人性越來(lái)越濃。這時(shí)豐滿圓潤(rùn)的形象已經(jīng)取代了秀清像。
宋代 木雕彩繪水月觀音像
觀復(fù)博物館藏
而至五代兩宋，佛像便更加人間化、世俗化。宋代的佛像與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中庶民面型十分接近，呈現(xiàn)給世人的是鮮明的民族特性和時(shí)代世俗社會(huì)審美情趣。這種世俗的表現(xiàn)手法是現(xiàn)實(shí)生活中人物原型的直接反映，有著深刻的心理和個(gè)性體現(xiàn)，佛像從此被人間的煙火籠罩了。
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