現(xiàn)在有太多愚昧的人喜歡用博弈論來(lái)裝點(diǎn)自己的高明和某種文明素養(yǎng)，然而這些人并不能真正地意識(shí)到自己是誰(shuí)，要向哪兒去，以及在做什么，僅僅是出于無(wú)知，就得意于自己掌握了某些新的話術(shù)。不過(guò)博弈論在實(shí)質(zhì)上構(gòu)不成一個(gè)問(wèn)題，真正的問(wèn)題在于它牽扯到了各種領(lǐng)域，這包括了宗教、科學(xué)、民族等等。要弄清楚一個(gè)單一的問(wèn)題是簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗K究只是一種重言式，是一種不斷被重復(fù)的老生常談，但要涉及到我們當(dāng)前時(shí)代的結(jié)癥的時(shí)候，問(wèn)題就變得復(fù)雜起來(lái)。它是不受控制的愚昧和奴性的蔓延。
博弈論的問(wèn)題之所以簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗鼉H僅重復(fù)了資本公理性的教義。它只是在不斷地詢問(wèn)同一種問(wèn)題：究竟怎樣才能獲利，以及究竟怎樣才能把利益做到最大化？——簡(jiǎn)潔明了。它僅假設(shè)了一個(gè)人，只要完全遵循現(xiàn)代社會(huì)的文明公設(shè)，那么他就會(huì)做出最符合自己利益的行動(dòng)，而這叫自由，既道德，又科學(xué)。它直接把我們送回康德面前，去接受古老的教化。然而，這里真正的問(wèn)題并不在它的道德性，而在于它對(duì)共同體倫理的擬態(tài)，一種基督教的同義反復(fù)。主導(dǎo)博弈論的并不是某種信徒崇信的道德，就像它自我宣稱為科學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)-理性，它明確地指出我們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代主體在利益的驅(qū)使下，凝結(jié)為一個(gè)共同體，一個(gè)博弈論的共同體。這種共同體與原生的民族共同體從根本上不同，毋寧說(shuō)這是對(duì)古老民族的重新編碼化，使之成為現(xiàn)代公理的一部分。如果說(shuō)古老的民族凝聚起來(lái)為了自己的興亡而戰(zhàn)斗，那么當(dāng)前的共同體則營(yíng)造一種虛偽的和平，從根本上是一盤(pán)不斷走向衰落的散沙。就好比某個(gè)人或團(tuán)體、某個(gè)星系或某顆紅巨星在走向衰亡時(shí)所激發(fā)出的吞噬一切的怨恨，黑洞，主體，想要得更多，更多的自我，更多的權(quán)柄、更多利益，博弈論泛濫并非是好兆頭。
遠(yuǎn)非它自己所宣稱的，事實(shí)上博弈論僅僅是把零和游戲排斥在自己的外部，在它那“神圣的”利益共同體之外。這就是為什么它也事先就預(yù)見(jiàn)了自己最為可怕的對(duì)手，一切都像基督教的翻版。魔鬼再次出現(xiàn)了，它蠱惑人們的拋棄“理性”，引誘人們?nèi)プ鰧?duì)自己不利的事情，那些受到魔鬼的驅(qū)使而熱衷于“損人不利己”的人，“非理性”的人，就像陀思妥耶夫斯基筆下非要“二二得五”的地下室人?！厄饌b：黑騎士崛起》中的故事講得再清楚不過(guò)，如果一個(gè)人受到利益驅(qū)使而犯罪，那么這一點(diǎn)都不可怕，我們有一切辦法對(duì)付他。然而，如果有人單純是因?yàn)榕d趣呢？一群江洋大盜搶劫了無(wú)數(shù)珠寶，而有一天，人們?cè)诤⒆邮种邪l(fā)現(xiàn)了那些被隨意丟棄的珠寶，不因利益而起的犯罪。蝙蝠俠的對(duì)手丑爺深諳此道，在他大規(guī)模燒毀鈔票時(shí)，無(wú)疑這是被設(shè)想的最為嚴(yán)重和丑惡的犯罪。
當(dāng)我們談及利益，我們?cè)谡f(shuō)些什么呢？實(shí)際上面對(duì)博弈論這種目光短淺、粗鄙而卑微的利己主義和消極虛無(wú)主義，尼采早就提到了更為博大的利己主義和積極的虛無(wú)主義。換句話說(shuō)，盈利如果它不是指代經(jīng)濟(jì)行為的話，那么完全是正常而且是必須的。就像尼采說(shuō)的，我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注什么是對(duì)生命本身是有益的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)理性帶不來(lái)生命，所以從根本上服從于經(jīng)濟(jì)體系才叫損人不利己。生命本身是非理性的，每個(gè)人都有必要去“盈利”，必須去捕獲自己的獵物。這就叫做生命的偏好。
博弈論自稱為科學(xué)，并非是個(gè)意外，因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)它是進(jìn)步主義的惡化腫瘤，再怎么說(shuō)也是在其之中。這也是為什么，許多社會(huì)主義者、自由派、科普類NGO，知識(shí)二道販子和廢物留洋博士都喜歡推崇博弈論。就像NGO早在它宣稱投身于“公益事業(yè)”和“科學(xué)”之前，它必然首先是一個(gè)市場(chǎng)秩序的維護(hù)者，這是它的生存方式，因此宣傳推廣博弈論既符合自己的利益，也是有必要的公民義務(wù)。而當(dāng)我們提及“反動(dòng)”，也并不是辯證法家所認(rèn)為的，是某種“逆歷史而動(dòng)”，因?yàn)檫M(jìn)步的口號(hào)喊得再響，美好的理想被描繪的再高尚，也抵不過(guò)這些內(nèi)在力量走向反動(dòng)的人。因?yàn)榱α渴欠磩?dòng)的，所以干什么都是反動(dòng)的。
至于這種既骯臟又愚昧的學(xué)說(shuō)，它集中體現(xiàn)在哪些人身上呢？為何大部分都和美國(guó)有關(guān)，這個(gè)話題在這里就不再多說(shuō)了。
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