九禪
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指九種大乘禪。乃不共外道與二乘，獨為菩薩所修之九種禪定。略稱九禪。
法華玄義卷四比較諸禪，謂九大禪如醍醐，為出世間上上禪。
九者即：(一)自性禪，觀心之自性，一切諸法莫非由心，心攝一切，如如意珠?；蛭ㄗ≈?，攝心不散；或唯住觀，分別照了；或止觀雙修，定慧均等。
(二)一切禪，能得自行化他一切功德之禪。此有世間、出世間二種，其二種又各有三種禪。即：(1)現(xiàn)法樂住禪，離一切妄想，身心止息，為第一寂滅。(2)出生三昧功德禪，出生種種不可思議無量無邊之十力種性所攝之三昧，入一切無礙慧、無諍愿智之勝妙功德。(3)利益眾生禪，布施眾生除眾苦，知所應(yīng)說法，知恩報恩，能護諸恐怖憂苦為之開解。
(三)難禪，指難修之禪。此有三種：(1)第一難禪，久習勝妙禪定，于諸三昧得心自在，哀愍眾生為令成熟，故舍第一禪之樂而生欲界。(2)第二難禪，依禪出生無量無邊不可思議諸深三昧。(3)第三難禪，依禪得無上菩提。
(四)一切門禪，一切禪定皆由此門出之意。有四種：(1)有覺有觀禪，為色界初禪之定。(2)喜俱禪。(3)樂俱禪。(4)舍俱禪，色界第四禪定，無善惡憎愛，故稱舍俱。
(五)善人禪，攝一切善法，大善根之眾生所修，有五種：不味著、慈心俱、悲心俱、喜心俱、舍心俱。
(六)一切行禪，意指大乘一切行法無不含攝，此有十三種。即：(1)善禪，(2)無記化化禪，(3)止分禪，(4)觀分禪，(5)自他利禪，(6)正念禪，(7)出生神通力功德禪，(8)名緣禪，(9)義緣禪，(10)止相緣禪，(11)舉相緣禪，(12)舍相緣禪，(13)現(xiàn)法樂住第一義禪。
(七)除煩惱禪，若修此禪，能除滅眾生種種苦惱。此有八種：(1)咒術(shù)所依禪，菩薩入定，除諸苦患、毒害、霜雹等。(2)除病禪，能除四大所起之眾病。(3)云雨禪，興致甘雨，能消災(zāi)旱，救諸饑饉。(4)等度禪，能救諸恐難及一切水陸人非人之怖。(5)饒益禪，能以飲食饒益曠野饑渴之眾生。(6)調(diào)伏禪，能以財物調(diào)伏眾生。(7)開覺禪，開覺諸迷惑之眾生。(8)等作禪，令眾生之所作，悉皆成就。
(八)此世他世樂禪，修此禪定，能令眾生得現(xiàn)在、未來二世之樂。此有九種：神足變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪、隨說示現(xiàn)調(diào)伏眾生禪、教誡變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪、為惡眾生示惡趣禪、失辯眾生以辯饒益禪、失念眾生以念饒益禪、造不顛倒論微妙贊頌?zāi)Φ美召榱钫ň米∈蓝U、世間技術(shù)義饒益攝取眾生禪、暫息惡趣放光明禪。
(九)清凈凈禪，依此禪定，一切煩惱惑業(yè)悉斷盡，可得大菩提清凈之果，故名清凈；“凈”字重復，乃表清凈之相亦不可得。此有十種：(1)世間清凈凈不味不染污禪，(2)出世間清凈凈禪，(3)方便清凈凈禪，(4)得根本清凈凈禪，(5)根本上勝進清凈凈禪，(6)入住起力清凈凈禪，(7)舍復入力清凈凈禪，(8)神通所作力清凈凈禪，(9)離一切見清凈凈禪，(10)煩惱智障斷清凈凈禪。（菩薩地持經(jīng)卷六方便處禪品、法界次第初門卷下之上）
p152
FROM:【佛光大辭典】
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‘大禪’指大乘禪法，共有九種，故云九種大禪。即自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世樂禪、清凈凈禪等九種。此等禪法為菩薩不共的深廣禪法，不是小乘人所修，故稱為大禪。語出《菩薩地持經(jīng)》卷六〈方便處禪品〉?！斗ㄈA玄義》卷四（上）、《法界次第》卷下把它當作出世間上上禪。《法華玄義》將之與諸禪比較，謂‘根本舊禪如乳，練禪如酪，熏禪如生酥，修禪如熟酥，九大禪如醍醐，而以醍醐為妙。’
此九種大禪之特質(zhì)略如下述︰
(1)自性禪︰在菩薩藏中聞、思，并一心安住于前此所行的世間、出世間善，或止、或觀、或止觀雙修。此自性禪是觀心之自性，并非從心外所得。為自性本有之禪定，所以稱為自性禪。
(2)一切禪︰謂自行化他等一切諸法無不含攝。此禪略有二種，即世間與出世間禪。二者又各有現(xiàn)法樂住禪、出生三昧功德禪與利益眾生禪三種︰
{1}現(xiàn)法樂住禪︰菩薩之禪定遠離一切妄想，身心止息、寂滅，舍離味著及一切諸想。
{2}菩薩出生三昧功德禪︰菩薩之禪定能出生種種不可思議無量無邊之十力種性所攝三昧。彼等三昧，一切聲聞、辟支佛尚不知其名，何況能起彼禪定！更不能知其所出生之二乘解脫、無礙慧、無諍愿智、勝妙等諸功德。
{3}利益眾生禪︰有十一種利益，即︰菩薩依布施饒益眾生，且依眾生所作同其行事；為除眾苦；知所應(yīng)說，知恩報恩；護諸恐怖，諸難憂苦，能為開解；施給資生所須之具；如法蓄眾；善于隨順；見實功德，歡喜贊嘆；有過惡者，等心折服；以神力令其恐怖或使生歡喜。
(3)難禪︰此禪不易修，故云難禪。有三種︰
{1}菩薩久習勝妙禪定，于諸三昧心得自在，哀愍眾生欲令成熟，舍第一禪樂而生欲界。
{2}菩薩依此禪出生無量無數(shù)不可思議諸深三昧，超越一切聲聞辟支佛上。
{3}菩薩依此禪而得無上菩提。
(4)一切門禪︰謂一切禪定皆由此門而出，故云。此有四種︰
{1}有覺有觀禪，為色界初禪；初靜慮與尋伺相應(yīng)，故名有覺有觀俱。
{2}喜俱禪，為色界第二禪；第二靜慮與喜心共發(fā)。
{3}樂俱禪，為色界第三禪；第三靜慮發(fā)勝妙之樂。
{4}舍俱禪，是色界第四禪；第四靜慮是心平等，沒有善惡憎愛之意，故名舍俱。
(5)善人禪︰一切善法無不攝受，此為大善根眾生所共修，故云。有五種︰
{1}不味著，不樂著于禪定之味。
{2}慈心俱，愛念眾生之心與禪定俱發(fā)。
{3}悲心俱，悲愍眾生之心與禪定俱發(fā)。
{4}喜心俱，歡喜眾生離苦得樂之心與禪定俱發(fā)。
{5}舍心俱，無憎無愛平等之心與禪定俱發(fā)。
(6)一切行禪︰大乘之一切行法無不含攝于此，故云。有十三種︰
{1}善禪，此禪定能攝一切善法。
{2}無記化化禪，不待作意思惟，而自然能在定中作種種變化且無窮無盡。
{3}止分禪，攝心不散而與定相應(yīng)。
{4}觀分禪，分別照了與慧相應(yīng)。
{5}自他利禪，正定現(xiàn)前，則能自利利他。
{6}正念禪，在定中正念思惟，無諸雜想。
{7}出生神通力功德禪，得此大定，則一切神通功德，悉皆由此出生。
{8}名緣禪，于一切諸法名相因緣，悉得通達無礙。
{9}義緣禪，能夠通達曉了一切諸法的義理因緣。
{10}止相緣禪，于寂靜因緣相中，能圓明洞，永離一切散亂。
{11}舉相緣禪，能照諸法起滅因緣，悉皆清凈無礙。
{12}舍相緣禪，于善惡法相因緣，悉皆舍離，清凈而無染著。
{13}現(xiàn)法樂住第一義禪，由于此定能得到法喜之樂，并能安住在第一義中，故云。
(7)除惱禪︰修此禪能除滅眾生種種苦惱，故云。此又分為八種︰
{1}咒術(shù)所依禪，菩薩入定能除諸苦患、毒害、霜雹、熱病、鬼病等。
{2}除病禪，能除四大所起之眾病。
{3}云雨禪，能引起甘雨，消除災(zāi)旱，能救濟饑饉。
{4}等度禪，能救濟一切水界、陸界及人、非人等種種災(zāi)難。
{5}饒益禪，能以飲食饒益曠野饑渴眾生。
{6}調(diào)伏禪，能以財物調(diào)伏眾生。
{7}開覺禪，使種種迷惑的眾生能夠覺悟。
{8}等作禪，能使眾生所作悉皆成就。
(8)此世他世樂禪︰修此禪定能使眾生悉得現(xiàn)在、未來一切樂，故云。此又分為九種︰
{1}神足變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪。由于此定，而能變現(xiàn)種種神足通力，調(diào)伏一切眾生。
{2}隨說調(diào)伏眾生禪。由此定而能隨順說法，調(diào)伏一切眾生。
{3}教誡變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪。由于此定而能以正法，調(diào)伏教誡訓諭一切眾生。
{4}為惡眾生示惡趣禪。因此定能為惡業(yè)眾生示現(xiàn)修羅、餓鬼、畜生、地獄等趣，使其能改惡遷善。
{5}失辯眾生以辯饒益禪。因此定而以辯才來饒益不能辯說正法的眾生，使其心識開悟。
{6}失念眾生以念饒益禪。依此定以正念饒益失去正念之眾生，使其不生邪見。
{7}造不顛倒論微妙贊頌?zāi)Φ美召榱钫ň米∈蓝U。由于此定開發(fā)妙慧，使心不顛倒，能造微妙贊頌，及摩得勒伽（智母）論，使正法流通久住于世。
{8}世間技術(shù)義饒益攝取眾生禪。由于此定能知書數(shù)、算計、資生之方法，并依之以攝取、饒益一切眾生。
{9}暫息惡趣放光明禪。由于此定能放大光明，使修羅等趣暫時停息其苦惱。
(9)清凈凈禪︰依此禪定，使一切煩惱惑業(yè)悉皆斷盡，亦即可得大菩提清凈之果，故名清凈。由于清凈相亦不可得，必須凈除，故‘清凈’之后又加一‘凈’字顯示此意。此可分為十種︰
{1}世間清凈凈不味不染污禪。由于此定，而不味著于一切天人所修之世間禪定，亦不見有染污相。
{2}出世間清凈凈禪。由于此定，于一切聲聞、緣覺所修出世間禪定，都無染礙。
{3}方便清凈凈禪。由此定，能善巧方便演說無量妙法，化度一切眾生，悉無染礙。
{4}根本清凈凈禪。依此定，于色界四禪根本定，全無染礙。
{5}根本勝進清凈凈禪。雖在色界四禪根本中，得最上殊勝增進之禪定，亦完全未有染礙。
{6}入住起力清凈凈禪。依此定，或入、或住、或起力用，都自在而無染無礙。
{7}舍復入力清凈凈禪。依此定舍而復入，力用自在，無染無礙。
{8}神通所作力清凈凈禪。此定能以種種神通力用變現(xiàn)自在，利益一切，悉無染礙。
{9}離一切見清凈凈禪。依此定，悉皆遠離斷常有無一切諸見，而無染礙。
{10}煩惱智障斷清凈凈禪。依此定，見思等惑及障理之智，都已斷滅，完全沒有染礙。
［參考資料］ 《大明三藏法數(shù)》卷三十四；《教乘法數(shù)》卷三十；《大藏法數(shù)》卷四十七；《法華玄義釋簽講述》卷四（上）。
FROM:【中華佛教百科全書】
