這才是好問題啊。直面中醫(yī)理論的困境。
中醫(yī)教科書那套理論，看上去挺完美，一用就傻帽。何以如此呢？題主的問題啦。
因為是辯證唯物主義在中醫(yī)理論上的創(chuàng)舉，才有了那套教科書理論體系哦。辯證唯物主義你懂的，翻來倒去都有理，沒有沒理的時候，永遠是詭辯天才無往而不勝。以此看上去完美無比。
忽悠可以的啦，套病人身上，自己立馬傻逼逼了，病人也瘋狂了吧。
這是問題，很大的問題，需要你來解決的哦。
自古以來，傷寒論很熱鬧，到而今，傷寒論似乎被認為是唯一精粹。不談傷寒論似乎很低很外行。那么我問你，幾千年來，那么多中醫(yī)流派，那么多大家，他們的理論都是狗屎？
傷寒論，大家總把它作為另類來處理，作為六經(jīng)體系來獨立理解。真的嗎？傷寒論真的是講傷寒的嗎？
或許，拋開傷寒論里張醫(yī)圣創(chuàng)造的理論，來單獨看一下方證對應，豁然開朗的感覺有沒有？
那就是特效方的使用指南嘛。辨啥證哦，有那個證，就用那個方，真是立竿見影。神馬六經(jīng)辨證，拜拜啦。記住那幾十個證幾十個主方，其它不就是組合加減嘛。很難嗎？
傷寒論何以立竿見影？理論基礎(chǔ)在哪兒呢？黃帝內(nèi)經(jīng)幾篇大論嘛，尤其病機十九條啦。
那些大論告訴人們什么呢？拋開疾病抓病機啦。抓住病機就立竿見影，覆杯即愈啦。
病機是個啥？就是扳機啦?？鬯腊鈾C，子彈再上膛也發(fā)射不出去的啦。
傷寒論搞的是這個啦，病機，教你扣死扳機，不讓發(fā)射。疾病發(fā)作不就戛然而止了嘛。后來那個火神派不就是傷寒的再發(fā)展嘛。
單單傷寒論是不行的，上膛的子彈還是需要卸掉的嘛，否則反復發(fā)作誰受得了哎。因此有金匱，因此有那么多理論流派中醫(yī)大家。于是乎八綱辨證上場了，來干嘛呢？卸彈藥來了，去病根來了。
八綱辨證，是明朝那位世襲將軍，著名醫(yī)家張景岳歸納的。簡單說來就是陰陽虛實表里寒熱這八綱啦，學中醫(yī)的都知道啦，就不啰嗦了哦。
八綱辨證是干嘛的？善后啦，善傷寒論的后啦，卸上膛的子彈啦，去病根啦。
