【往期回顧】
為什么說語言是活的化石？
閩南方言的5個文化特征是什么？
福建為什么叫唐山？
羅常培《廈門音系》是怎樣一本書？
福建為什么簡稱“閩”？
“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”是什么意思？
為什么要保護地方語言文化？
怎樣理解中華文化自信？
保護方言文化
理解中華文化
《說文解字》：“閩，東南越，蛇種”?！稏|越列傳》：“漢五年，復(fù)立無諸為閩越王”。顧炎武引潮州志：“以南蠻為蛇種，觀其蜑家神宮蛇像可知”。后來畬族也有崇拜蛇神的習(xí)俗。閩地多有“蛇神廟'，敬奉”蛇郎君“。
武夷山應(yīng)是閩越族的故地，山間的懸棺葬、地下發(fā)掘的漢城和帶”拿、湳“字的地名證明，古閩越族與現(xiàn)代的壯侗語族有淵源關(guān)系。閩方言中至今還有古壯侗語的”底層“。
絕大多數(shù)的閩方言地區(qū)都把“閩”讀為陽平調(diào)（與“蠻”同音）in和an是文白南蠻為蛇種，觀其蜑家神宮蛇像可知”。后來畬族也有崇拜蛇神的習(xí)俗。閩地多有“蛇神廟'，敬奉”蛇郎君“。
武夷山應(yīng)是閩越族的故地，山間的懸棺葬、地下發(fā)掘的漢城和帶”拿、湳“字的地名證明，古閩越族與現(xiàn)代的壯侗語族有淵源關(guān)系。閩方言中至今還有古壯侗語的”底層“。
絕大多數(shù)的閩方言地區(qū)都把“閩”讀為陽平調(diào)（與“蠻”同音）in和an是文白異讀（如“趁、襯），多數(shù)閩方言不把”閩“讀為上聲的”敏“，這種變讀是非閩語區(qū)的誤讀。
漢人移居閩地最早是東晉時期?！皶x江”應(yīng)是思念故國而命名。據(jù)《福建歷代人口論考》，從南朝（479）到唐代（783）三百年間，福建人口自3.7萬增至53萬（“東晉南遷”大增14倍）；經(jīng)過唐五代至宋嘉定（1223），四百年間又增了6.2倍，達323萬。這是“二王”和“兩陳“墾發(fā)閩地的貢獻。至此，沿海閩語已經(jīng)形成，后來吳人自海路入閩東，三套鼻音尾逐漸合一，”坐、前、糍、稠”等變讀為 [s-]，與閩南方言分手。閩北則因客贛語者流入而發(fā)生巨變（人不說農(nóng)，汝說你，伊說渠， 稻說禾),變得更不像閩語。閩方言成了閩東、閩北、閩南“三分天下”的局面。
可見，閩方言是多來源的移民和多層次的語言間的相互影響而形成和演變的。
80-100年前，閩南話及其文化可謂處在全盛時期。五六種地方戲曲曲藝各有腳本，歌舞、說唱遍布城鄉(xiāng)，“僑批”暢通閩南、粵東，通語與方言在城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、海內(nèi)海外，都是暢通無阻、并行不悖。學(xué)校教育在民國之后的小學(xué)普遍開始教注音字母來認識漢字，（用“國語”理解字義和聯(lián)詞造句），如果國語和方言用字不同，便用方言詞來解釋字義（如說“高”就是本地話的“懸”）。小學(xué)畢業(yè)時就大體能粗通普通話?？箲?zhàn)時期小學(xué)生還在鄉(xiāng)間辦的夜校教農(nóng)民識字、唱抗戰(zhàn)歌曲，初解放時，中學(xué)生也在家鄉(xiāng)辦掃盲班、參加宣傳隊和回鄉(xiāng)工作隊。南下干部、本地基層干部和學(xué)生一起用普通話和方言學(xué)文化。到解放時，閩南方言地區(qū)已經(jīng)基本普及了普通話。
1958年推廣普通話為普及教育和發(fā)展文化事業(yè)做出重大關(guān)系，但是認識上有片面性，以為普通話和方言只是對立面。后來為了普及普通話，在學(xué)校里不準說方言，機關(guān)和社會上也強調(diào)普通話，“方言”成了落后、保守的代名詞。再后來，文教事業(yè)和交通、工商業(yè)迅速發(fā)展，城市化、現(xiàn)代化加快了步伐，社會和家庭都逐漸增加了異方言的組合，方言越來越不能適應(yīng)社會生活的需要，于是走上淡化、萎縮的道路。有些小方言甚至變得瀕危了。
城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化是現(xiàn)代社會發(fā)展的標志，是進步的表現(xiàn)。方言是歷史上存在的現(xiàn)象，地域文化形成于一定的時代，它們所適應(yīng)的社會生活已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，這是歷史的變革、社會的進步。方言的萎縮和地域文化的淡化，這是無可奈何花落去。我們大可不必為此而憂傷或憤怒。
歷史的存在是既定的事實，事實必定有合理的光輝，或成為啟發(fā)后人的智慧，或為后人提供溫馨的享受。事實也必定有消極的黑暗面，造成后來者的嘆息。方言和地域文化是人類社會的歷史遺產(chǎn)，需要我們進行認真的研究，理清其可繼承的有益成分，揚棄其無用的渣滓。作為古代社會的存在和發(fā)展過的人文創(chuàng)造，我們應(yīng)該選取重要的方言，發(fā)掘其優(yōu)秀成分作為文化遺產(chǎn)保存下來。小方言消亡的頹勢是無可挽救的了，歷史文化底蘊深厚的重要方言的富有哲學(xué)和文學(xué)意味的詞語（尤其是成語、諺語、歌謠、傳說等）及其文獻、文學(xué)名著以及所演繹的藝術(shù)形式（詩歌、舞蹈、戲曲、說唱等），經(jīng)過整理和加工，完全可以讓后代了解和欣賞。自然，在繼承的過程中必定有競爭，優(yōu)勝劣汰的選擇。
人類文明史已經(jīng)歷過數(shù)千年，語言文化的更替也發(fā)生過好多次了。這一次可能還不是終結(jié)。我們應(yīng)站在歷史的高度處理好。在繁忙的勞作中有點松快，在統(tǒng)一的語言生活中保留點多樣的色彩，讓大家體會人類千辛萬苦的歷程中經(jīng)歷過哪些坎坷，有什么不好呢？ ·
