因為《三國演義》的緣故，諸葛亮在我們心中是完美無缺的，論忠，他與劉備肝膽相照，論才，他百戰(zhàn)不殆，機(jī)智過人。而事實上，諸葛亮那些神乎其神的傳奇功績大半出自于作者虛構(gòu)，無限理想化，甚至掠他人之美。例如“草船借箭”，也是將孫權(quán)父子的攻擊轉(zhuǎn)嫁到諸葛亮頭上罷了。下面我來對那些演義中的精彩情節(jié)一一還原史實。

《隆中對》

此舉被贊為促成三國鼎立的戰(zhàn)略決策，其實這個決策也有不足之處，其意的思路是先取荊州，后奪西川。其實這并無錯誤，而錯就錯在后來諸葛亮要同時擁有荊州和西川，他兵分兩路，一路東伐孫權(quán)，一路北伐曹操，而荊州西川相隔千里，根本無法做到同時攻守兼?zhèn)?，這也導(dǎo)致了荊州兵敗，關(guān)羽敗走麥城，于臨沮被斬。而劉備出兵東吳，被陸遜火燒連營，這便是西蜀衰落的開始。雖這些是失誤的見證，不過以當(dāng)時的年代，諸葛亮能擬出《隆中對》這樣的策略，也足見其高明，我們?nèi)缃竦钠奉^論足也不過是事后諸葛亮罷了。往下看。

火燒博望坡：

據(jù)《三國演義》中所說這是諸葛亮出山首戰(zhàn)，那么問題來了，這場戰(zhàn)斗發(fā)生在建安七年，而諸葛亮是建安十二年才出山協(xié)助劉備，期間相差五年。根據(jù)《三國志·先主傳》中記載：劉表道“使拒夏侯惇、于禁于博望。久之，先王設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破?！笨梢娀馃┩碌氖莿?，而非諸葛亮。往下看。

舌戰(zhàn)群儒：

據(jù)演義中描述，這是諸葛亮出山后的又一件出盡了風(fēng)頭的事情，而其實歷史上卻有記載：曹操自江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請受命求救于孫將軍?！彼炫c魯肅俱指孫權(quán)。亮見權(quán)于柴桑，說權(quán)……權(quán)大悅，與其群下謀之。如此可見，其實諸葛亮僅僅是會見了孫權(quán)，并說服于他，并無舌戰(zhàn)群儒的情節(jié)。而事實上當(dāng)時的孫權(quán)早有反抗的想法，諸葛亮的游說也只是堅定了他的決心而已。繼續(xù)往下看。

借東風(fēng)：

歷史上記載”時東南風(fēng)急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，馀船以次俱進(jìn)。曹軍吏士皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里馀，同時發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾?！岸藮|風(fēng)是否真是諸葛亮所借，歷史上壓根沒提。實際冬至?xí)r日，長江上經(jīng)常會刮東南風(fēng)，倒霉的曹操和諸葛亮應(yīng)該毫無關(guān)聯(lián)。往下看。

三氣周瑜：

據(jù)史實中記載，從赤壁之戰(zhàn)完畢到周瑜病逝兩年間，諸葛亮正在零陵一帶做治理工作，他壓根就沒和周瑜見面。至于周瑜病逝后，蜀國前來吊唁的是龐統(tǒng)，而非諸葛亮，周瑜是因操勞過度死于巴丘?！度龂萘x》中把周瑜寫成嫉賢妒能、心胸狹窄之輩，而事實并非如此。歷史上的周瑜不僅容貌出眾，風(fēng)流儒雅，還是以為胸懷韜略、英勇善戰(zhàn)、屢建奇功的杰出將領(lǐng)。我們查閱史書就會發(fā)現(xiàn)，連劉備都評價周瑜”氣量廣大“，程普也評價周瑜”與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉“，陳壽評價周瑜”性度恢郭“，孫權(quán)贊他”有王佐之資“，就連稱帝后還念念不忘”孤非周公瑾，不帝矣“。這樣的人又怎么可能被氣死呢？而這個故事也成為了周瑜死后最大的冤枉。繼續(xù)往下。

草船借箭：

這個事情三國時代確實有，但并不是諸葛亮，而是孫權(quán)與孫堅父子所為。在古代，把釘在木板或船體上的箭取下來加以利用是冷兵器年代的一個很普遍的知識。據(jù)《三國志·吳王傳》有關(guān)記載，孫權(quán)借江面有霧，便將戰(zhàn)船闖入曹軍前沿，而曹操生性多疑，見水霧繚繞，孫權(quán)又整肅威嚴(yán)，怕有詐不敢出戰(zhàn)，所以才下令弓弩齊發(fā)，后孫權(quán)指揮緩緩離去，曹操才回過神來是上當(dāng)了。這只是發(fā)生在孫權(quán)身上的一個故事，他本并沒有計劃“借箭”，并且也根本不是草船，僅僅是急中生智罷了。繼續(xù)往下看。

諸葛亮罵死王朗、曹真：

王朗病死于228年，并未隨軍出戰(zhàn)。因此王朗被罵死的說法，徹底為虛構(gòu)。對于曹真也并非被諸葛亮罵死，《三國志·諸夏侯曹傳》說“真病還洛陽，帝自幸其第省疾。真薨，謚曰元侯，于爽嗣。”繼續(xù)往下看。

七擒孟獲：

歷史上確有諸葛亮南征的記載，但那并非是一場對稱的戰(zhàn)役，諸葛亮大兵壓境，從數(shù)量上造成了完全壓制，這并不能說明是他的才干出眾。至于說七擒孟獲，史書上并無記載，只是裴松之引住《漢晉春秋》時提一句“七擒七縱”，但并無詳情記載。并且關(guān)于史上有無孟獲氣人，學(xué)界的爭議也很大。我們繼續(xù)往下看。

空城計：

《三國演義》中說，在諸葛亮得知街亭失守，正準(zhǔn)備大軍撤離時，卻收到飛報司馬懿15萬大軍殺奔西城而來，當(dāng)時諸葛亮身邊無一員大將，城中也僅剩二千五百名軍士，占、撤均不可能。而諸葛亮卻命大開城門，每一門僅用軍士20人，扮作百姓，灑掃街道。諸葛亮本人則披鶴氅、帶綸巾，到城上憑欄而坐，焚香操琴。魏軍兵臨城下，司馬懿見此景懷疑有埋伏，便下令退軍。諸葛亮因此化險為夷，故事之離奇令人匪夷所思。

而《資治通鑒》稱“魏兵散而復(fù)合，追至營下，（趙）云入營，更大開門，消聲匿跡。魏兵疑云有伏，引去。（劉備）曰：「子龍一身都為膽也！」”也就是說確有空城計，不過主角是趙云，而非諸葛亮。

羅貫中的《三國演義》中美化了西蜀，更美化了諸葛亮，從他的筆鋒里也不難看出這些。

諸葛亮其一生成敗被后人爭論不休，諸家高談闊論見仁見智。姑且不論成敗，單單以他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到直至生命的最后一息，便足以令其生前深受蜀人愛戴，死后更長期受后人敬仰。這也難怪羅貫中會將其神化至如此完美了。