（窮，是有原因的。富，是有道理的。）
為更清楚的理解經(jīng)濟學理論，我們搭建一個理想模型。
劉協(xié)是三國村的村長，管理的村子里有村民三人。
劉備賣草鞋，張飛賣肉，關羽是個車夫。
劉備一天產(chǎn)四雙鞋，張飛一天能弄出四斤肉，關羽一天能從劉備家到張飛家打個來回，專門負責運輸鞋和肉。
他們四個人就只會穿鞋吃肉，別的不會。
亞當·斯密認為：一切物質生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。那么這個村子里每個人一天的價值都是同等的，在自由競爭的市場“看不見的手”支配下，必然是劉協(xié)、劉備、張飛、關羽每人能得一雙鞋、一斤肉。周而復始，每天太陽升起時，三國村都會和諧運轉。
薩伊進一步拓展了思路，他認為：劉備產(chǎn)四雙鞋，其中一雙是自用，另三雙的目的就是換肉。不想換肉，他就不會多產(chǎn)鞋。如果有哪天，鞋突然多了，不是因為鞋多了，而是張飛的肉產(chǎn)少了、關羽一天跑的慢了。該挨收拾的是張飛、關羽，而不是劉備。
李嘉圖則認為：三國村里，劉備最好的選擇就是賣草鞋，張飛最好的選擇就是賣肉，關羽最好的選擇就是跑運輸，誰和誰換個都不好，都會導致三國村總產(chǎn)量下降。劉協(xié)就是個廢物，啥都不干還穿鞋吃肉，最好的選擇是給一只鞋、半斤肉，甚至更少，這樣劉備、關羽、張飛都能儲備鞋和肉，然后招人生產(chǎn)更多的鞋和肉。
三顧茅廬后，諸葛亮來了，每天造一件用一次就會壞的木馬流牛，能讓劉備一天產(chǎn)五雙鞋，張飛一天能弄出五斤肉，關羽一趟就能拉四雙鞋或四斤肉。薩伊說：諸葛亮是有特殊技能的人才，這種能力也是價值，值得一天得一雙鞋、一斤肉。
后來，大財主袁紹加入了三國村，他四世三公，超有錢。他幫劉備、張飛、關羽三人擴大生產(chǎn)，劉備一天產(chǎn)六雙鞋，張飛一天能弄出六斤肉，關羽一趟就能拉五雙鞋或五斤肉。薩伊說：資本如同勞動一樣能提供生產(chǎn)性服務，具有創(chuàng)造價值的能力。袁紹值得一天得一雙鞋、一斤肉，不然袁紹就走了。馬先生認為：不對，袁紹這是剝削，憑啥他出了錢就啥也不干每天穿鞋吃肉？他就是三國村的蛀蟲。
至此，三國村里生產(chǎn)制造、貿(mào)易流通、稅收、科技研發(fā)、資本運作都有了，三國村的GDP也由最初的四雙鞋四斤肉提高到了六雙鞋六斤肉，三國村發(fā)展進入了新時代。
記住我們的三國村，它會越來越繁榮，也會越來越復雜。
看到這，是不是覺得很簡單？亞當·斯密、薩伊、李嘉圖說了這么點東西，就成了經(jīng)濟學的奠基人？這不都是常識嗎？我家的蛙都知道。
請這樣想的同學注意時間：1776年、1803年、1817年，看看在同期的第一次工業(yè)革命時，滿清在做什么？你就會知道，能提出這些沿用至今經(jīng)濟學理論的人該有多么牛。
好，我們繼續(xù)來看下一個流派。
奧地利學派
1871年，奧地利的門格爾發(fā)表《經(jīng)濟學原理》，開始了建立在人類行為學基礎上的方法論研究。奧地利學派認為：只有在邏輯上出自于人類行為原則的經(jīng)濟理論才是真實的。因為著重于從主觀的心理以及效用分析的角度解釋經(jīng)濟學，又被稱為“心理學派”。
奧地利學派認為：供給和需求是取決于個人的各種決定，亦即方法論的個人主義的原則，強調(diào)經(jīng)濟的決定是由個人而非集體所達成的，同時也包括邊際主義的理論，以此來比較成本和利潤的增長改變。
奧地利學派擅長數(shù)據(jù)分析，專門研究人與物的關系，研究消費者對消費品的主觀評價，把政治經(jīng)濟學變成主觀主義的個人消費心理學。他們理論的核心是主觀價值論，即邊際效用價值論，即：價值是主觀的，是物對人的欲望滿足的重要性，價值的成因是效用加稀少性，以致它的得、失成為物主快樂或痛苦所必不可少的條件。如沙漠中的一杯水和長江邊的一杯水，價值完全不同，就是因為這杯水對需要它的人意義不同。
奧地利學派認為：價值量的大小也只取決于邊際效用的大小，與社會必要勞動無關。價值產(chǎn)生于消費領域，不是生產(chǎn)資料將其價值轉移予其產(chǎn)品，相反是產(chǎn)品價值賦予其生產(chǎn)資料以價值。奧地利學派全部否定了勞動在價值創(chuàng)造中的決定性作用，堅決反對勞動價值理論和剩余價值理論，是馬先生的忠實黑粉。
奧地利學派認為：由于產(chǎn)品會因為短缺而在未來和現(xiàn)今受到限制，在投資和時間之間的密切關系也必然存在。避免經(jīng)濟不平衡的正確方式應該是政府減少管制、保護私人財產(chǎn)、并捍衛(wèi)個人自由，保證每個人在互相自愿的情況下，交換貿(mào)易到自己想要的物品。
現(xiàn)實中最典型的案例就是鉆石，當然還有個別炒到天上去的A股。
奧地利學派的理論是經(jīng)濟學界的少數(shù)派，它為新自由主義提供了吸收借鑒的土壤?，F(xiàn)在被很多證券大V推崇的行為金融學就是奧地利學派理論的具體應用。
簡而言之，奧地利學派的觀點就是：你認為一件東西有價值，那么對你來說就是有價值。你認為一件東西有多高的價值，那么對你來說就是有多高的價值。
下一期，來繼續(xù)看看我們的三國村，在奧地利學派眼中該怎么一路前行。
