白居易留下的詩(shī)歌在唐代詩(shī)人中是最多的，達(dá)3600余首。但是，足以使他成為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人而流傳久遠(yuǎn)的作品，卻主要是其前期所作的172首諷諭詩(shī)和另外少數(shù)反映現(xiàn)實(shí)的某些方面的作品。因此，我們對(duì)白居易大部分的其它作品就不能給予同樣高的評(píng)價(jià)，雖然其中也不無(wú)藝術(shù)性較高的篇什。白居易把自己的詩(shī)分為四類：諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)。他最重視的是諷諭詩(shī)，其中尤其是《秦中吟》和《新樂(lè)府》，因?yàn)橹S諭詩(shī)是白居易“兼濟(jì)天下”思想的集中體現(xiàn)，也是他實(shí)踐其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的藝術(shù)結(jié)晶。
白居易
白居易的諷諭詩(shī)，廣泛深刻地反映了農(nóng)民的痛苦生活，并表現(xiàn)出極大的同情。如《觀刈麥》、《夏旱詩(shī)》都描寫了農(nóng)民大眾那種累折筋骨的辛勤勞作，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)悲慘的形象，鮮明地顯示出農(nóng)忙的辛苦、賦稅的繁重。面對(duì)勞苦大眾的悲慘形象，詩(shī)人對(duì)自己“不曾事農(nóng)?！倍皻q晏有余糧”深感自愧與不安，流露出對(duì)勞苦農(nóng)民的深厚同情。在《采地黃者》中，詩(shī)人更是反映了發(fā)民因沒(méi)有“口糧”而愿意用地主的馬的“殘粟”來(lái)“救此苦饑腸”的牛馬不如的生活，所以詩(shī)人曾得出結(jié)論說(shuō)：“嗽嗽萬(wàn)族中，唯農(nóng)最苦辛！”
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白居易認(rèn)為，農(nóng)民的生活之所以這樣困苦，是由于封建統(tǒng)治者繁重的剝削所造成的。這在他的《重賦》里反映得很清楚。這首詩(shī)寫出了農(nóng)民大眾在統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨下，不僅“斂索無(wú)冬春”，而且“織絹未成匹，繼絲未盈廳”也被搶去，使農(nóng)民過(guò)著“歲暮天地閉，陰風(fēng)生破村。夜深煙火盡，霰雪白紛紛。幼者形不蔽，老者體無(wú)溫。悲喘與塞氣，并入鼻中辛”的忍寒挨凍的痛苦生活；而官府里卻“輔帛如山積，絲絮似云屯。”作者對(duì)于這種不合理的現(xiàn)象，是深懷不滿的。
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統(tǒng)治階級(jí)除了加重賦稅搜刮人民膏血外，還用強(qiáng)買手段奪取人民的財(cái)物。《賣炭翁》就描敘了一個(gè)整天辛苦勞動(dòng)僅得維持個(gè)人生活的賣炭老翁，裝著一車炭，穿著單衣，餓著肚子，懷著一顆“心憂炭賤愿天寒”的矛盾心理趕車赴市，正等望著主顧，而突然間被宦官用“半匹紅紗一文綾”的代價(jià)就把這一車干余斤重的木炭強(qiáng)買奪走了的事件，反映了唐代“官市”強(qiáng)加給勞動(dòng)人民的痛苦。對(duì)農(nóng)民的深厚同情使詩(shī)人《杜陵叟》中爆發(fā)出這樣的怒吼：“剝我身上帛，奪我口中粟。唐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人物！”這是農(nóng)民的反抗，也是詩(shī)人的鞭撻。
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白居易在反映農(nóng)民痛苦生活的同時(shí)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽進(jìn)行了無(wú)情的揭露和諷刺。如《輕肥》就痛罵了那些大臣、將軍，自己吃得腦滿腸肥，而不顧江南干旱，衢州出現(xiàn)人相食的慘況?！陡栉琛芬辉?shī)，則諷刺了那些執(zhí)法的官兒，整天醉生夢(mèng)死，獄中的囚犯已被凍死也根本不管，而那些囚犯又常常是冤屈的。其它如《驪宮高》、《紅地毯》、《買花》等都從不同的方面揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活，顯示出封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)矛盾的尖銳化，具有深刻的社會(huì)意義。
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白居易的諷諭詩(shī)，還從多方面反映了廣大婦女的悲慘遭遇。如《上陽(yáng)人》、《后官詞》所描寫的宮女“幽閉怨曠”之苦，觸及了罪惡的選嬪制度，《母子別》所描寫的“棄婦之苦”，涉及了封建社會(huì)中婦女的家庭地位問(wèn)題，《井底引銀瓶》所描寫的天真少女的不幸，又揭露了封建禮教、封建家制對(duì)婚姻自由的迫害，而《議婚》，則斥責(zé)了“富女易嫁”的陋習(xí)。這些都可以看出，詩(shī)人不是把婦女的悲劇視為個(gè)別人的偶然不幸，而是把它當(dāng)作一個(gè)具有普遍性、必然性的社會(huì)問(wèn)題來(lái)反映的。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他的婦女詩(shī)就比唐代其他詩(shī)人同類題材的作品更具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
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在白居易的諷諭詩(shī)中，還充分地體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思想。白居易的愛(ài)國(guó)思想與中唐時(shí)代國(guó)境日建的軍事形勢(shì)密切相關(guān)。如詩(shī)人在《西涼伎》、《城鹽州》和《縛戒人》等詩(shī)中，充分地表達(dá)了他對(duì)于“國(guó)境日蹙”、“河湟盡失”、“安西路斷”，而“握強(qiáng)兵者”不圖恢復(fù)的擔(dān)憂和悲憤。對(duì)那些“養(yǎng)寇為身”、全無(wú)心肝，不僅無(wú)光復(fù)之志，而且“忍取西涼弄為戲”的邊將，詩(shī)人投以尖銳的嘲諷和斥貴。
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在白居易的諷諭詩(shī)里，也反映了人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。如《新豐折臂翁》就是一篇典型的作品。這首詩(shī)是唐玄宗天寶年間宰相楊國(guó)忠為了“求恩幸，立邊功”而發(fā)動(dòng)的征伐南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。它通過(guò)描寫一個(gè)老翁追述少年時(shí)因逃避兵役用石捶臂的事件，反映了不義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的摧殘以及人民厭惡不義戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義。
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白居易的諷諭詩(shī)，在警告危機(jī)，揭露丑行的同時(shí)，還對(duì)歷史上和現(xiàn)實(shí)中那些賢君良臣的“美政仁施”進(jìn)行了恰如其分的贊揚(yáng)。如《立碑》、《七德舞》、《驪宮高》、《道州民》、《賀雨詩(shī)》等，都是這方面的作品。詩(shī)人之所以要這樣做，一方面是他想利用詩(shī)歌“感人心”、“勸善”的政教作用來(lái)誘導(dǎo)和激發(fā)統(tǒng)治者勤政愛(ài)民，另方面是因?yàn)樵?shī)人生活在“元和中興”時(shí)期，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響?？傊?，這也是他“兼治天下”，思想的一種體現(xiàn)。
參考資料
《白氏長(zhǎng)慶集》
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