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   “承諾”就是答應(yīng)別人、對(duì)別人所許的諾言，務(wù)必兌現(xiàn)，也就是守信。

孔子曾經(jīng)譬喻：“人而無(wú)信，正如大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，何以行之？”忠誠(chéng)守信，是立世的根本。在過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)，交通不便，通訊設(shè)備不發(fā)達(dá)，出外就業(yè)的人要靠信差投遞家書(shū)、傳遞口信，甚至寄送物品。彼此之間，并沒(méi)有契約，也沒(méi)有證人，靠的就是一份誠(chéng)信；即使千山萬(wàn)水，餐風(fēng)露宿，信差務(wù)必完成所托，這就是“承諾”的力量。

古人對(duì)信守承諾的重視，可以從“一諾千金”、“一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“與朋友交，言而有信”、“言忠信，行篤敬”等成語(yǔ)獲得證明。

甚至，不僅平時(shí)對(duì)人守信；戰(zhàn)時(shí)兩軍對(duì)陣，依然不改信念。晉文公有一次派兵圍攻“原”這個(gè)地方，行前宣布，如果三天攻城不下，即刻退兵。三天后，眼看對(duì)方援絕糧盡，只要再過(guò)一天就會(huì)投降；晉文公卻堅(jiān)持退兵，他覺(jué)得對(duì)人民信守承諾比攻占城池重要。結(jié)果就因?yàn)闀x文公的誠(chéng)信，反而感動(dòng)對(duì)方，主動(dòng)獻(xiàn)城投降。

諸葛亮在祁山與魏軍作戰(zhàn)，為生養(yǎng)兵力，定期分送士兵返回國(guó)內(nèi)休息。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)越發(fā)激烈，有人建議暫緩送兵回國(guó)，諸葛亮堅(jiān)持對(duì)士兵的承諾，因而感動(dòng)士卒主動(dòng)回營(yíng)，奮勇作戰(zhàn)，終于取得勝利。

從政的人，能夠信守承諾，才能取得人民的信任，才有辦法推行政令；居上位的人信守承諾，可以激發(fā)屬下效忠的斗志；朋友之間互相信守承諾，是鞏固友誼的基石。

人，除了對(duì)人守信之外，也有的人對(duì)時(shí)間信守承諾，例如在宜蘭仁愛(ài)之家服務(wù)的依融、紹覺(jué)法師，為了一句承諾，一舉手三十年，任勞任怨，至今不曾動(dòng)念調(diào)職。

有的人則對(duì)金錢(qián)信守承諾，例如答應(yīng)捐款助人，就一定做到。甚至有人對(duì)未來(lái)信守承諾，例如遺產(chǎn)信托、傳法傳位等。也有人對(duì)情感信守承諾，例如李白《長(zhǎng)干行》的“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)?！闭f(shuō)的正是兩個(gè)信守愛(ài)的誓言，至死不渝的凄美故事。

古人為了一個(gè)承諾，可以用一生的歲月去兌現(xiàn)，甚至犧牲生命也在所不惜。反觀現(xiàn)在的人輕諾寡信，不守承諾，于是不得不求法于契約、錄音、錄像、證人、公證、信托等。

其實(shí)，吾人立身處世，投機(jī)取勝只是一時(shí)的，唯有信守承諾，篤實(shí)行事，才能獲得別人永久的信賴。